圣经真理题库
第一系列 圣经—神的话
圣经—神的话
圣经中所揭示的
第三篇 约伯记至传道书里所揭示的
读经：伯一1，四二7，三八4，十13，腓三8，林后四16，诗八九1，九十1，传一13
壹 约伯记写于神圣启示进展的早期（见二13注1二段），所以没有清楚启示神对付祂子民的目的；这启示没有给约伯，乃是给了保罗；保罗的书信揭示，神对付我们的目的，乃是要剥夺我们一切的事物，并销毁我们，好叫我们更多得着神—腓三8，林后四16，参创四二2注1与诗七三26注1，【伯一1注1】：
二 约伯说他的受苦不是因受神的审判，这样说是对的；然而，约伯缺少神圣的启示，不知道神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他一切的事物，直到他们的享受达到最完满的地步（腓三7～14，林后四16～17），如新约里神圣启示至终所揭示的，就是祂的子民至终要成为新耶路撒冷—启二一2～二二5，【伯四二7注1】。
一 在神向约伯的神圣揭示中，一点也没有启示神对付约伯的目的；因此，对于这事的充分认识，不在这卷书里；必须等到基督来了，并且等到使徒保罗被兴起来，完成圣经里关于神永远经纶中奥秘的神圣启示，论到基督是神的奥秘（西二2），以及召会（基督的身体）是基督的奥秘（弗三4～6），其主要点乃是基督在祂身体里作荣耀的盼望（西一25～27）；那时，关于神对付约伯的目的才启示出来—【伯三八4注1】。
三 约伯找不出神这样对待他的理由，但他相信，神心里隐藏着一些理由；约伯是对的；有件事隐藏在神心里，就是历世历代的奥秘（弗三9）；神按着自己的形像，照着自己的样式造人（创一26）之后，历世历代以来将祂的目的隐藏起来；在新约时代以前，没有向任何人揭示祂的定旨—弗三4～5，【伯十13注1】。
四 这隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶（弗一10，三9，提前一4），就是神永远的目的同祂心头的愿望，要将祂自己在祂神圣的三一里，作为父在子里借着那灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们与祂一样，作祂的复制（罗八29，约壹三2），成为一个生机体，基督的身体，就是新人（弗二15～16），作神的丰满，神的彰显（弗一22～23，三19），这要终极完成于新耶路撒冷（启二一2～二二5）。
五 约伯不知道神的目的，所以误会了神，以为神向他发怒，正在审判并惩罚他；神的目的不是要审判或惩罚约伯，乃是要把他拆毁，然后以神自己重新建造约伯，使他成为神新造里的新人（林后五17，加六15）；这是给约伯、约伯记和约伯之表白的答案。
贰 诗篇八十九篇，特别是3～4、19～29和34～37节，揭示神的心意是要祂的受膏者基督得着全地—【诗八九1注1】：
一 在19～20节，基督，就是神记录中独一的一位（诗八七6），已成了神的圣者，神的大能者，神的受膏者（徒二27，赛九6，太一16）：
1 祂称神为祂的父，祂的神（诗八九26，约二十17）；祂成了长子和“地上最高的君王”（诗八九27，罗八29，启一5上）；祂的宝座在神面前，如日之恒一般；又如月亮永远坚立（诗八九36～37，七二5）。
2 神要使祂的后裔存到永远，“使祂的宝座如天之久”（诗八九29）；神要延伸这独一者的疆界，以致得着全地，“使祂的左手伸到海上，右手伸到河上”（诗八九25，参启十1～2）；这海可能指地中海，就是居人之地的中心。
二 基督的疆界要延伸到所有的河上，指明基督要得著地的各部分（由各部分的河所表征）为业，也就是得着全地为产业（诗二8）；卷二和卷三都结束于神的国延伸到全地（七二8、11、19，八九25、27）。
叁 诗篇卷四揭示圣民在与基督的联合里，对神更深的经历，以及神恢复祂对于地的主权与权利—【诗九十1注1】：
一 三十六篇八节说到喝神乐河的水，并吃神殿里的肥甘，指明我们能借着吃喝主经历祂（参约六48～58、63，七37，林前十3～4，十二13）；按照赐律法者和九十篇的著者摩西所说，我们也可以住在永远的三一神我们的主里面（1，九一9，申三三27，参约十五4，约壹四15～16，启二一22）。
二 住在神里面乃是在神里面过生活（西二6，三3，约壹四16），以祂作我们的一切；这比吃喝祂更深；以神为我们的住处，我们永远的居所，是对神最高、最完满的经历。
三 这指明我们住在神里面的经历，乃是为基督来得地为业铺路，使神得以恢复祂对于地的主权（所有权）与权利（见九三1注1）；没有圣民对神更深的经历，神就无法恢复这主权与权利。
肆 著者由实验、考察、和试验所揭示的各点，虽然在圣灵的默示下包含在圣经里，却不该视为从神而来的神圣启示，论及神对人生的神圣定旨；著者所揭示的各点，乃是他在日光之下，在堕落人类的人生范围里实验考察，所得的结论—【传一13注1】：
一 所罗门专心寻求、查究天下所作的一切，观察在日光之下人所作的一切工，都是循环，一直继续，一代又一代都是一样，就像自然界的现象一样（传一3～7）；万事令人厌烦，无事令人满足，并无新事，也无人记念（8～11节）。
二 在他对人生所有的实验之后，他下结论说，一切都是虚空，都是捕风（传一2、14）；智慧的王，凭他的智慧所得这样的结论，可以看作是堕落之人虚空人生的历史。他在这卷书中的结论，就像结局悲惨之人的挽歌。
三 所有这些结论的点，在神圣的目的里，都可视为箴言，就是智慧的话，指引堕落而失去目标的人回转归向神（十二1、13～14），并照着神新约的经纶，在祂儿子里接受祂作他们的救赎主和生命，使他们得重生，成为神人，以完成神永远的经纶—参诗一1注1二段，箴一1注1二段。