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新约的职事
第一系列 那职事与众执事
那职事与众执事
第三篇 职事与权柄
读经：太六24，太三16～17，约十二49，腓一8，二5，林前十二4～6，撒上一6～11、28
壹 一个真正要事奉神的人，非要从钱财里面出来不可；圣经把玛门的地位放得相当高，玛门是与神对立的；人非脱离玛门，就不能事奉神—太六24，提前六10：（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十一篇）
一 万物乃是神创造出来的，神乃是独一的源头，祂在一切万物之上（徒十七24～25）；诸天一切都是引人去认识神（罗一20）；万物乃是多种、复杂的，撒但却想要将万物统一、归一；钱财是撒但统一万有的凭借。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十一篇）
二 另一面，钱财也拉住万有；人有钱就可以买一切；没有一件东西是钱买不到的；贪财就是惟一的偶像，若不事奉神，就是事奉玛门；有心爱玛门的人，永远不能爱神—太六24，弗五5，西三5，路十五15～16。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十一篇）
贰 一切的职事都是在膏抹之后；膏抹是职事的首要条件；我们要走哪一条道路，总是要看有没有膏油的同在；没有膏油，就没有职事—太三16～17：（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一六六篇）
一 圣灵在职事里的能力，乃是膏抹的结果，不是膏抹的目的；膏抹的目的乃是成圣，就是分别归与神—林后一21，约壹二20。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一六六篇）
二 惟有那些“归耶和华为圣”的人，才够资格事奉祂；因为惟有祂所拣选的人，才能事奉祂；要等到主说，“这人是属我的”，这人才能服事主—申二六16～19。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一六六篇）
三 在神那一边，膏抹表征神所分别归祂自己的；在人这一边，这表征职事，并有能力随着；受膏者生活中的记号，乃是那灵的同在—亚四6，利十四14～17，八22～30。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一六六篇）
叁 另外一点我们需要看见的，就是职事与权柄的关系—罗十二4～8，约十二49，腓一8，二5：（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十一篇）
一 配搭的意思就是我有的给别人，别人有的也给我；配搭首要的条件，就是接受自己的限制，承认自己乃是一个肢体，不是一个身体—罗十二4～8。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十一篇）
二 基督在神面前是蒙头的；今天召会在基督面前，也是蒙头的；什么时候我们在身体的配搭里，什么时候我们个个的头都要废掉；人要学习拒绝主张，拒绝意见—约十二49。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十一篇）
三 在身体上，支配的是头，作事的是肢体；全身都是根据眼睛来走，但事实上乃是根据头来走；何况如果你不是眼睛，你就更需要配搭；今天我们需要看见自己的限制—结一5、9，出二六28～29。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十一篇）
四 我们一看见肢体的限制，权柄的问题就立刻出现；我如果与神设立的肢体出了事，就是与元首出了事；在配搭里，我们不要作头，要学习听话，不要有太多的思想—腓一8，二5。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十一篇）
肆 林前十二章四至六节说，“恩赐虽有分别，灵却是同一位；职事也有分别，主却是同一位；功效也有分别，神却是同一位”；这里共提到三件事：恩赐、职事与功用：（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第二十五篇）
一 恩赐乃是圣灵的事，功用乃是神的事，职事乃是主的事；这三样乃是三而一之神的事；已往许多人只注意恩赐，不注意职事和功用—4～6节：（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第二十五篇）
1 我们要知道职事和功用的地位，才能认识恩赐的价值，以及恩赐的功用—弗四12。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第二十五篇）
2 恩赐乃是为着产生职事，而职事乃是为着产生功用—林前十二4～6。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第二十五篇）
二 每一个神的工人在神面前，都有某一种恩赐的本事；这些恩赐是圣灵所赐的，因为恩赐原有分别，灵却是一位；各个人都有他的恩赐，但必须受圣灵的支配—11节。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第二十五篇）
三 保罗和亚波罗各有本事，各有才能，主就差派他们各人照他们的本事和才能作工；根据不同的差派，他们就有了不同的职事；而你和别人的职事所作最终的结果，就是功用—林前三6。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第二十五篇）
四 哥林多前后书乃是说到恩赐与职事的不同；职事的根基乃是基督的死与生，恩赐只是圣灵在我们外面加上的能力而已；今天主所着重的，乃是要我们以职事事奉召会，而不是以恩赐事奉召会—十二。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十一篇）
五 我们要有一个强的召会，所需要的不是恩赐，乃是生命的职事；召会长进的时候，就有许多职事产生，结果就有许多生命的供应；恩赐乃是暂时的，只有职事才是永久的—林后四1。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十一篇）
伍 撒母耳记上代表一个职事，一个带进君王的职事—撒上一2、5～7、11、28：（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一七二篇）
一 我们很容易定睛在复兴家身上；他们已过曾被神使用，那是过渡时期，但他们在神真正的旨意上没有分，在带进君王的事上没有分；神乃是要得着祂的撒母耳—11、28节。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一七二篇）
二 今天我们的情形也是一样；我们总是想着复兴，但士师的时代已经过去了，神的心意不是要召会在这样堕落复兴的循环里往前；神不是要给我们许多复兴家，祂乃是要带进祂的君王—20节，二11、35。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一七二篇）
三 毗尼拿和哈拿的故事；这两个妇人代表两个基本上完全不同的原则，代表两个基本上不同的职事；哈拿的职事就是要带进君王，不是要有许多儿女；另一方面，毗尼拿的职事乃是要得着许多儿女，许多结果—一2、4、11。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一七二篇）
1 哈拿哭泣、禁食、祷告，向耶和华呼求，要得一个儿子，这儿子要完全分别归耶和华来事奉祂，这儿子就是带进君王的一位—2、5、11、28节。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一七二篇）
2 如果今天不是末后的日子，我们会盼望毗尼拿生更多儿女；但如果我没有错，现在就是末后的日子，神的眼睛是在那些能带进君王的人身上—2、5、11、28节。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一七二篇）
四 哈拿的路不是容易的路，那些想作哈拿的人必须预备好自己，他们要受逼迫、藐视，他们要哭泣并禁食；这职事不是便宜的，是要付代价的；因为一切这样的职事都是借着试验和苦难来的，且要组成在我们里面—撒上一6～7，西一24。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一七二篇）
陆 神要得着一班能祷告并带进国度的人；哈拿的祷告就是撒母耳出生的凭借；我们的祷告必须有一个结果，就是产生得胜者—撒上一19～二11。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第一七二篇）