圣经真理题库
第一系列 圣经—神的话
解经的原则
预表
第三篇 肉体的预表
读经：出十七8，民二十14，三一2，结四四9
壹 亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和—加二16，见加三3注2，五19注1，【出十七8注1】：
一 按预表，亚玛力人表征肉体—堕落的人—出十七8～16，创六3上，罗三20上，【撒上十五2注1】：
1 神创造的是人，不是肉体，但人堕落了，至终成为肉体；就实际的意义说，在整个宇宙中，神惟一的仇敌不是撒但，乃是肉体（罗八7）。
2 肉体，堕落的人，完全与撒但是一（太十六23），被撒但用以抵抗神（加五17）。
二 亚玛力人和以色列人之间的争战，描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突（加五17，参彼前二11）；亚玛力人是雅各孪生兄弟以扫的后代（创三六12）；这指明肉体和我们重生的人（由雅各所表征）非常近—【出十七8注1】。
三 以扫生为头一个，雅各生为第二个，指明肉体属于头一个人，就是旧人—出十七8：
1 以东人是雅各的哥哥以扫的后裔（创三六1）；因此，以东和以色列众子是堂兄弟；以东表征未重生的旧人（罗六6，弗四22，西三9），以色列表征得重生的新人（罗九6下，二28～29，加六16，腓三3）；以东对以色列充满了恨，不断找机会报仇雪恨—【结二五12注1】。
2 以西结书三十五章二节这里重复对以东的审判（参二五12～14），指明在神借生命恢复的过程中，仍需要神的审判，特别是对预表旧人的以东（见二五12注1）【结三五2注1】。
3 因着旧人非常难对付，所以对旧人的审判必须一再重复，直到我们身体得赎的那日（弗四30）；为要恢复我们，使我们成为新人，神必须审判我们的旧人，我们的旧造（罗六6，弗四22～24，西三9～11。
四 亚玛力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一个仇敌（申二五17～18，撒上十五2）；这指明我们的肉体是在一切的仇敌当中为首的—【出十七8注2】：
1 肉体、罪、世界、和撒但都彼此关联，但与信徒争战时，其中最突出的乃是肉体（加五17）；在我们的经历中，当肉体被治死时（加五24，罗八13），世界就无法扣留我们，罪就不能在我们里面运行，撒但也无力在我们身上作工。
2 亚玛力人攻击以色列人的目的，是要拦阻他们进入美地；照样，撒但挑动肉体与我们争战，目的是要阻止我们完全享受包罗万有的基督作我们的美地（见申八7注1）。
贰 按预表，以色列人可以表征我们的灵，以东人可以表征我们的肉体—【民二十14注1】：
一 以东人是由雅各的哥哥以扫的后裔组成（创三六1）；以色列人是雅各的后裔；因此，以色列人与以东人有密切的关系。
二 以色列人想要从以东人得帮助（民二十14～17、19），表征我们有时想要倚靠肉体，来帮助我们的灵；以东人拒绝帮助以色列人（18、20～21），照样，我们的肉体绝不会帮助我们的灵（参加五16～17）；我们该作一班在灵里，不设法从肉体得帮助的人（腓三3）。
叁 按预表，米甸人表征肉体情欲的污秽，这与魔鬼撒但及世界有关—约壹二16上，五19，【民三一2注1】：
一 米甸人是亚伯拉罕的后裔，从他第二位妻子基土拉所生；因此，在天然一面，他们在肉体上与以色列人相近（创二五1～2）。
二 米甸人是与摩押人联合的，而摩押人是罗得在肉体的情欲中乱伦所生的后裔（民二二3～4、7，创十九30～38）。
三 不仅如此，米甸人也与以实玛利人是一，而以实玛利人是亚伯拉罕凭肉体所生的后裔，他们把约瑟卖到埃及（创三七27～28、36）。
四 米甸人也与亚玛力人相联，而亚玛力人是以扫的后裔（士六3、33，创三六12）；最后，出自米甸人的巴兰，使以色列人陷入淫乱和拜偶像的网罗（民二二7，三一16）。
五 肉体的情欲就是身体的欲望，眼目的情欲就是魂借着眼目而有的欲望，今生的骄傲就是今生虚空的骄傲、夸耀、虚荣和物质的炫耀；这些都是世界的构成要素—【约壹二16注1】。
肆 割礼预表借着十字架在里面的运行，对付肉体、天然人和旧人；我们的肉体、天然人和旧人若未经过十字架的对付，我们就不够资格在召会中事奉；反之，主要把我们看作外人—【结四四9注1】：
一 神要使用的人，必须带着天然生命被主观“割除”的记号—【出四25注1】：
1 神想要杀摩西（出四24），这迫使摩西的外邦妻子西坡拉给儿子行割礼；这割礼表征割除天然的生命（见创十七10注1）；这是神的要求，好将摩西引进他的职事，因为未受割礼的人，仍然活在肉体或天然生命中，不能有分于神的职事，和神与亚伯拉罕所立承受美地的约（创十七9～15）。
2 在亚伦的配合（出四14～16）和西坡拉的切割之后，神对摩西的呼召就完成了。
二 外邦人表征不信者，以及与不信者无异的天然人；雇工（出十二45）表征在天然生命里为神作工，好得酬劳的天然人（罗四4～5与4注1，注2）；买的奴仆（出十二44）表征主所救赎，作奴仆事奉祂的人（罗一1与注3）；这样被赎的人也必须受割礼（出十二44、48），意即他天然的生命必须借着十字架被割除（腓三3，西二11）；只有蒙救赎并受过割礼的人，才够资格有分于基督作神的逾越节—【出十二43注1】。