全时间服事者该有的进取
第四系列 全时间服事者该有的进取
学习第三篇 养成事奉主之人的性格
读经：提后20～21，徒一1～11，太五8，约四1～26，提前四12，五1～4，可一35
壹 论到事奉主之人，性格是很难办的一件事；我们要事奉主，必须有好的性格；召会事奉的成功，在于养成好的性格—提后二20～21，腓四8：
一 我们要宝贝我们中间的生命和真理，但我们中间散漫的性格，绝不能再传下来—约十四6，提后二20～21：
1 虽然我们这些年来的工作果效不彰，但我们的真理还在这里，仍然清楚稳固；我们中间的长老、同工们，在生命上也多有装备。
2 但一谈到性格，立刻显出不够的情形，殷勤不够、认真不够、追求不够、前进不够、学习不够等；这实在令人痛心。
二 良好的性格才能应付主时代的需要—徒一1～11，二六19，提后四2：
1 我们都要认识，今天我们所处的时代，乃是一个竞争激烈的时代。
2 凡事“不进则退”；当你还在那里安逸松懈时，后面的人已经追过来，把你远远撇在后面了。
3 我并非批评你们懒惰，但我怀疑你们受了遗传的影响，洋洋自得，不够谦卑殷勤—罗十二11。
三 我们中间的真理和生命是绝对的对，然而我们进入的程度不够；所以我盼望在这次训练中，你们能好好把性格建立起来；无论在作人、作事、殷勤、学习、进取上，都不要再像已往那样松懈—罗十二11，尼一1～二8。
贰 我们为主工作需要有紧的性格，有严紧的性格才能在主的工作上进步—可一35，三20～21，六30～31：
一 中国人的天性乃是性格不紧，拖拖拉拉，这的确是个害处—太二十五41，启十二4。
二 许多人身上都有松散、没头没脑的难处；我们事奉主不该如此，尤其学习释放真理，总要有头有尾；有些弟兄虽有看见，有启示，但他这个人松，就坏了事—太五48，徒十9～16。
三 盼望你们也在这些方面受熏陶，不只殷勤，并且是特别殷勤、更加殷勤—提前四11、15，罗十二11，尼一1～二8，十七20。
四 我鼓励你们事奉主，就属灵来说，要用灵；就人来说，要有坚强的意志力，要进取—约四24，徒十七11，十九9。
叁 不论我们受了多少造就，有多大的恩赐，显出多大的功用，如果我们的存心不清洁，个性没有被推翻，在配搭上就会有难处；我们必须是反自己、反天然个性的人；这样，我们自然容易与人配搭，也才能显出功用—雅一8，徒十五35～39：
一 我们若要在主的工作上有用处，在主的路上持久，我们里头的动机就必须清洁，只要主和主的道路，此外无所贪求—太五8，徒二十一13：
1 你在凡事上，若都在神面前对付自己的存心，使自己存心清洁，这样，你无论讲什么存心清洁的道，都不会有副作用，也不会有掺杂，而是单纯向着神的。
2 我们工作的配搭如何，你我在这条路上能不能走到路终，这不是异象的问题，而完全是存心的问题。
二 我们的个性必须被推翻，因为我们的个性常常是主工作上最大的难处—林后三18，四16：
1 这条路我们走定了，但我们在这条路上能给主多少出路，端看我们的个性被推翻多少，我们的天性被破碎多少。
2 我们的个性被翻掉有多少，我们的用处才能显出有多少；据我观察，有好些弟兄姊妹显不出多少用处，基本的难处就在于他们的个性没有破碎。
三 我们必须是反自己、反天然个性的人；这样，我们自然容易与人配搭—结一9、11～14，罗十二4～5。
四 存心、个性、配搭这三个点乃是基础；有了这些之后，我们还必须学习有所作为，也就是要刚强开拓—来二3、10，六20。
肆 一个事奉主的人，需要有一个很好的性格，喜欢和人接触—约四1～26，提前五1～4：
一 在我们的事奉里，我们这个人要给神对付到一个地步，喜欢接触人—约四1～26，徒十9～16：
1 倪弟兄在一九四八、四九年鼓岭训练的时候，有一项的功课告诉我们说，一个事奉主的人要在主手里有用，必须对人感觉兴趣。
2 用一个不属灵的说法，就是我们要对付自己，逼自己和人接触。
二 有一种的人，天性喜欢和人接触，那是天然的，不是复活的，那没有用；有的弟兄，有的姊妹，不是不接触，但就是喜欢接触特别的几个—一8。
三 你接触人不要太官样、太形式了；主耶稣随时都是方便接触人，所以祂随时能给人恩典；各等人祂都能接触—提后四2，太十七14～21。
伍 性格是事奉的命脉；“弟兄们，我们事奉主，性格一面不见得比生命一面轻；你若没有性格，你就没有法子作工；生命是你的材料，性格几乎就是你的技术。”（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第五篇；性格，第三篇）
职事信息摘录：
事奉主必须建立性格
我愿意请问弟兄姊妹，你我要出来作什么样的工作？是作有价值的呢，有分量的呢，或者作那个轻浮的？请记得，事奉主不仅要认识主，还需要一个性格能将主托住。我再请问弟兄姊妹，圣经里说，作长老的人要庄重，这是性格问题呢，或是生命问题？很清楚，这是性格问题，不是生命问题。有的人很清楚得救了，但是你要说他是个轻浮的人。有的人还反对主耶稣，但是以性格来说，你得承认他是一个庄重的人。请问这两个人在人群中站起来说话，那一个最容易取得人的信用？是反对的。为什么？因为他庄重。你马上在这里看见，你在主手里的用处，乃是根据你的性格，而你的性格所服事出去的乃是生命。没有生命当然无所服事出去，但是生命没有性格，还是不能服事出去。
在我们中间，当然生命方面也是缺，但是我深深觉得，在我们这些人身上，性格缺得不能再缺，缺得太厉害。比方以作人的礼貌来说，我就看见有的青年弟兄一点不懂，和人相处没有上没有下，反而觉得恭敬是羞耻，礼貌是不民主。不管你是校长，是教务长，我都不在乎。请记得，这人完了，他没有办法服事主。
弟兄们，我们事奉主，性格一面不见得比生命一面轻。你若没有性格，你就没有法子作工。生命是你的材料，性格几乎就是你的技术。一个木匠师傅，没有木材作不出东西来；但是有了木材就能作出来么？锯子在别人手里听话，在你手里不听话。斧头在别人手里有用，在你手里就把木材砍得一塌糊涂。你从来不练，在你里面没有这个性格。按规矩，当你从小门走出来时，就是有一个小弟兄走过，你也得让他走出来你再走。当你和同学们同住时，你端一盆水进来，水滴在别人的床铺上，你赶快要擦干，还要快找个机会向他道歉。我不承认这是生命，但是你要事奉主，必须讲究性格。就是这性格在你里面，才能叫你在事奉主的事上有规律。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第三篇）
召会事奉的成功，在于养成好的性格
召会的事奉，用土话说，就像开餐馆。有的人在马路边摆个摊位，放几把椅子，就卖起小吃；有的人花钱装璜餐馆，摆设得有模有样；二者同样都有客人上门，但不同的是什么样的客人上门。召会也是如此；若是我们把召会的事奉弄得太粗劣，就很难得着高品的人。当然，我们并不轻看小人物；他若被主得着，今天是小人物，明天就成了大人物。然而，我们也盼望能带有才能、有作为、有名望的人进到召会中。为此，我们实当审慎考虑当前事奉的路。
虽然我们这些年来的工作果效不彰，但我们的真理还在这里，仍然清楚稳固，并且我们中间的长老、同工们，在生命上也多有装备。这两点实乃我们极宝贵的传家之宝，你们应当学习。然而，你们若仅在真理上有学习，在生命上有长进，作人作事的水准却依然低落，性格依旧散漫，那么召会的事奉，必定仍然没有效率。
比方一个学者专家，虽然学识渊博，但若教书时穿着邋遢，性格拖拉，也绝对教不出好学生；他还得有个作人作事的好性格。中国古圣有言，治必先齐家，齐家得先修身。总要先把自己性格修好，生活作息正常，环境作得清洁幽雅，这样才有可能将事业作好。因此，我们要宝贝我们中间的生命和真理，但我们中间散漫的性格，绝不能再传下来。
良好的性格，才能应付主时代的需要
我们都要认识，今天我们所处的时代，乃是一个竞争激烈的时代；国与国竞争，人与人竞争，各行各业都有竞争，到处满了竞争。美国大学教授中，流传着一句至理名言，『不是出版就是卷铺盖』( Publish or perish)。这意思是，如果作教授的，每过一段时间，不能有任何著作出版，就要被淘汰。所以，我盼望你们都醒悟过来，痛改已往松懈的性格。我并非批评你们懒惰，但我怀疑你们受了遗传的影响，洋洋自得，不够谦卑殷勤；以致在我们之外，才会有一些团体，现在都跑到我们前头了。例如韩国有一个团体，一九五八年开始聚会时，只有一对夫妇；那时我们在台北就已有好几万人了。如今仅仅汉城一地，他们就有几十万信徒，我们却还在这里，关着门洋洋自得。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第五篇）
为主工作需要有紧的性格
有些弟兄虽有看见，有启示，但他这个人松，就坏了事。曾有一位弟兄释放信息说，“创世记二章七节的生命之气吹到人里头，人就有了神的成分，有了神的生命。”他这样讲，在真理上是站不住的。事实上，人受造之初，只成了一个活的魂，还没有神的成分，没有神的生命，所以需要摆在生命树前(7～9)。为此我们要留心，没有把握的就不要说。所有能成为专家的人都是紧的；他们忘了天，忘了地，忘了太太和孩子，只全心要把事情作到通。人一松，就没有是非，没有黑白。到末了，无论作工或读经，常不了了之，有头无尾。这些事加在一起，足以证明我们在主的工作上松了，在召会的带领上轻了。你我若要释放主的话语，若要有所发表，人就得紧，就得非常慎重。
许多人身上都有松散、没头没脑的难处，但我们事奉主不该如此，尤其学习释放真理，总要有头有尾。一篇信息，不释放则已；要释放，就要有头有尾。轻易起头就是松，认真完成就是紧。每一件事都得认真作，对自己的大小事也是如此。比方，关乎神的奥秘以及基督的奥秘，大家都懂得一点。若有同工到泰国工作三年，这三年里，他们应该不提神的奥秘则已，若是要提，就要把它当作一回事，一定要作得全泰国的圣徒，都知道什么是神的奥秘。神历来所给我们的基本异象，虽然我们都听了一点，看了一点，但都没有郑重其事。结果我们作工，只能这里作一点，那里作一点。
反观美国各地三十几处召会，处处都在将圣徒服事到这个话语的供应里。起初，有些地方的带领人觉得自己有点东西，我也不勉强他们，让他们自己作作看。我们不怕货比货，只怕不识货。结果他们自己作了几年，末了眼睛得开，承认自己不行。美国圣徒的长处就是非常爽直，一旦看见自己不行，就公开承认自己不行，并且愿意接受别人的。他们看见别人是黄金，自己是黄土，就立刻放下，绝对地跟从，这是他们的性格。中国人的天性不然，乃是性格不紧，拖拖拉拉，这的确是个害处。
然而我们相信，主在今天的基督徒中间，并非毫无希望。因此，我们必须伏在主面前，彻底有转变，认识什么是主的异象，让这异象成为我们的看见。然后，我们要投身其中，无论死活都不离开。这样，在我们中间或许还会有一点希望。否则，我绝对相信，主在我们身上是没有路的。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第三篇）
有严紧的性格才能在主的工作上进步
我们的召会，在人眼中并不是高等的，我们工作的格调也高不起来；结果稍微出来高等一点的团体，立刻我们就落到后面了。三十五年前，在远东没有多少团体像主的恢复，能出来一批像样的人。早在中国大陆时期，主就在我们中间兴起了一批人。一九四九年八月一日，我们在台湾正式开工时，全岛不过四、五百人，台北只有一百多人；经过六年，到了一九五五年，全台就有了四万五千人，人数之多，是其他团体所无法望其项背的。然而时至今日，他们虽然没有完全学去我们所有的，我们的作法却被他们多数拿去加以修改，经过切磋、研究后，变得比我们更高明。虽然我们有真理和生命，但因着闭门造车，故步自封，结果就落在别人之后。
比方现在外面有些团体在使用小排，并且借着小排带进成千上万的人得救。其实，三十年前，我们就有了小排的实行；我们借小排挨家挨户的带人得救；然而，不知不觉中，我们把小排的实行丢掉了，变成将人带到会所，借着特会聚集他们。表面看是特会，实际上成了『名人演讲』。这样作如同把学生召聚来，不开班授课，没有教室和教师，只是请名人演讲，以为学生只要听演讲十年，就能大学毕业。我们已往的工作，就是这样倒因为果。实际上，演讲里所听到的，只是一些成果展览；如果你要懂得其中的过程，还得靠一堂课一堂课，按部就班的学习。
我们的性格殷勤与否，关系着主的工作
我觉得我从前的训练是大大失败了。如果时间、体力许可，我会像三十年前一样，用五、六个月的时间，整天训练你们；但这一次只能作三个月。无论如何，我们的真理永远坚定，生命也永远是我们实在的需要；这两项是主恢复六十年来的传家之宝，你们必须牢牢守着。然而，你们要记得，凡事『不进则退』。当你还在那里安逸松懈时，后面的人已经追过来，把你远远撇在后面了。
盼望你们对我所交通的，不是左耳进右耳出。若是你们从起头就不注意性格，那么你们在这里学习全时间，就没有甚价值。我所以在这里，就因我从小看见，并且认定，这是人生最高、最美好的一条路。我孤注一掷，把我的一生都摆了上去。虽然我也有缺点和短处，但因着主的怜悯，我还对得起自己的奉献，一至今天我还在奋斗。每早晨我五点三刻就起身盥洗，然后开始作工。就是今天早上，你们还未起床，我也已经在看稿、写信了。我的藏书中，最多的就是字典，并且经常使用。不仅如此，只要有好的字典出版，无论是中文、英文、希腊文、或圣经汇编，我都立即购买。盼望你们也在这些方面受熏陶，不只殷勤，并且是特别殷勤、更加殷勤。
提摩太前后书里题到三个重点：在真理上追求、在生命上长大、要殷勤。你们不能将这些话读了就算，让这些话轻易过去。保罗对提摩太说，『你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。』( 提后二15。)要正直的分解真理的话，不是把圣经随便一读就能作到，乃是必须对真埋作深入的研究。比方外科医生要有好的开刀技术，就必须对人体有深入的研究，并且有长期的操练。照样，你们要正直的分解真埋的话，就需要花工夫进入真理；这不是一天两天就能作到的事。
操练在言语、行为上，不让人小看年轻
提前四章十二节，保罗对提摩太说，『不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。』这话含意很深。这里说不可叫人小看你年轻，但你若穿戴不合体统，谈吐不合宜，人如何不小看你年轻；你的举止若是随便、轻浮，人自然小看你年轻。所以保罗的意思是要提摩太，在行为举止上庄重，在言语上有分寸；该说多少、在什么时候说、说什么、怎么说，都要让人起敬重的心，不叫人小看他年轻。保罗先讲言语，然后再讲为人、举止、行动，最后才要求爱心、信心和纯洁。爱心、信心是生命的事，言语、行为是性格的事。今天我们都是先讲信心和爱心，然后才要求行为、言语。这是本末倒置，和保罗所说的正好相反。
我没有意思自夸，但我愿意向你们见证，我在三十一岁时，就已在追求真理的人当中。有一天一位弟兄对我说，『李弟兄，我看你的言语、举止、行为、谈吐，都像个贵族，所以我很想知道你的出身。』我回答说，『我的出身不是贵族；乃是穷苦人家。在我十岁懂事时，我的家就已一贫如洗。』虽然我出身卑微，但因着我的严谨学习，到一个地步，当我还在读书时，只要我在邻舍中一站出来，周围的人，包括年长者在内，个个都安静不说话，尊重的在那里听我讲说。
不仅如此，今天在美国，无论我到那里，就是那些高尚的人，看见我这个中国人都要尊敬。如果在他们眼中，我只是一个贩夫走卒，他们打从心里不会看得起，那么无论我说得再怎么好，他们也会难以接受。所以要不叫人小看你年轻，就得像我这样，从年轻起，就严格的自我操练、学习。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第五篇）
殷勤不懒惰
我们应当严格的叫我们的身体听话，殷勤不懒惰。在工作上，懒惰的难处最普偏，可能十个人有九个是懒惰的。事奉神的人应该有一股劲，一直顶上去。所以，在圣经中，不是用马来代表事奉，而是用牛来代表事奉。因为牛的工作是今天如此，明天如此，后天也是如此的，它老是这么顶住不放松的。如果今天高兴就作，明天不高兴就不作，今天天气好就作，明天天气不好就不作，那是永远没有结果的。如果一步又一步，一天又一天，老是这样作，总是不放松，那就必定能有结果。但愿神拯救我们脱离那么多的轻浮，那么多的糊涂，使我们真能像牛一样，在事奉神的事情上，抓住、接住、顶住，丝毫不放松，一直是那样殷勤不懒惰。这样，我们就有路。
作主的工，有一个基本的要求，就是在神面前眼睛是非常明亮的，一有事情，就知道这个该作，这个该动。如果没有这一个，那有什么工作好作呢？我们的灵要从神那里有感觉，如果感觉不敏锐，那就作事迟慢。所以我们要注意这个“举目观看。”不要凭着人所说的，以为“到收割的时候，还有四个月；”要听主的话，“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”希奇，天天从田里经过，眼睛还没有看见，还说要等四个月！天天从那里经过，还没有看见在那里该作什么事！你的手已经碰着了该作的事，还不知道那些该作的事，这是希奇的事。弟兄姊妹，我们从来没有看见一个被神用的人是懒惰的。能被神用的人，乃是肯花力气的人，找事情作的人，总不肯放松的人，总是一天作得了的事不摆在两天作，总是舍不得时间的人。凡把时间放松的人，在神的手里没有多大用处。有许多人需要别人去拨动他们，像钟一样要人去拨动，别人推他们，他们才动，不推就不动，这样的人在神的工作里是不行的。无论在那一个地方，如果有弟兄是肯花力气的、殷勤的，就都有结果。有的地方，神所以在那里大大的工作，就因为有许多人在那里殷勤作工；有的地方，神的工作越作越萎下去，就因为有许多人在那里偷懒。我们没有看见懒惰的人被神用过。工作作不好，许多时候就是因为人懒惰。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第五章）
事奉主要进取学习
这次训练的目的，是要你们全时间服事的人学习接受负担。首先，是去帮助各小排。要知道，作任何事都需要学习，不是一蹴即至，一学就会的。神作事是创造，人作事是研究；研究就得要学习。凡是盼望一学就成的，永远不会成功。在龟兔竞走的故事中，本事大的兔子失败，没有本事的乌龟倒胜了。作事要成功，就得像故事中的乌龟一样，有耐心，肯花时间，持续的劳苦。
你们在训练结束后，每周一至周五上午八点到十二点，要专心读圣经和生命读经。下午就要和所在地的召会在事奉上配搭，这要看召会如何安排。无论如何，总要抽出时间温习训练笔记。再者，你们一天睡七小时就够了；若睡八小时，又拿不出其他时间，就要从这八小时里挪出半小时，用来读训练笔记，研究怎样去帮助小排，怎样参加小排聚集，而在其中显出自己的功用。你们一定要操练这事，就好比参加球队，教练给了你很多的指导，并不表示你就会了；你还得拿出时间练习每一个基本动作。你若没有时间，就必须晚睡半小时，或者早起半小时。因此，闹钟是一定要准备的。
今天，我最担心的一件事，就是人一来事奉主就了了。“事奉主不事奉人”，成了他们的挡箭牌。在基督教公会的制度里还有考试和升迁；但在我们所谓的属灵制度中，没有考试和升迁，因此，人可能不求进步。我们都知道，今天的社会无论是公司、行号、工厂、学校，你在其中若不进取，不仅不能升级，恐怕连留任都很难。不仅如此，在今天这个时代，特别是战后这些年间，全世界都在奋斗。你若不进取，不仅公司可能裁掉你的职位，就是时代的进步，也会把你淘汰。所以，我鼓励你们事奉主，就属灵来说，要用灵；就人来说，要有坚强的意志力，要进取。你们一定要进取，否则这条全时间的路，你们走了半年就了了。请想想看，你今天即使不走全时间的路，在世界里工作，也是必须进取、深造，才能免于被淘汰；何况事奉主，岂不更需要进取？（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第八篇）
存心清洁，推翻个性，与人配搭
我们要交通到三个点：存心问题、个性问题、以及配搭的问题。有一件事是所有事奉主者必须非常清楚的，就是不论我们受了多少造就，有多大的恩赐，显出多大的功用，如果我们的存心不清洁，个性没有被推翻，在配搭上就会有难处；即使不出事，也会失去功用。这是非常基本且实际的。所以，我们若要在主的工作上有用处，在主的路上持久，我们里头的动机就必须清洁，只要主和主的道路，此外无所贪求。再者，我们的个性必须被推翻，因为我们的个性常常是主工作上最大的难处；所以，我们必须是反自己、反天然个性的人。这样，我们自然容易与人配搭，也才能显出功用。
学习有作为并刚强开拓
以为自己不能作什么乃是错误的
存心、个性、配搭这三个点乃是基础；有了这些之后，我们还必须学习有所作为，也就是要刚强开拓。按我的观察，我们几乎没什么作为。我们常以为自己只是个恩赐小的人，恩赐大者不动，我们就无法作什么。并且即使他们动起来了，我们也不过是在旁边配搭而已。我们常以此原谅自己的没有作为，或者以我们不闹事，不出事，无论在那里都与人相安无事，而感谢主的恩典。这样的态度看似谦卑，却是极其消极。主不只是要我们不闹事，不出事，主所在乎的，是我们到底赚了多少“利润”。在马太二十五章，不仅领五他连得、二他连得的要去赚得利润，甚至领一他连得的也要赚取利润。在那里我们看见一个基本原则，就是这种消极的态度，并不在恩赐大者的身上；反而是在恩赐较小的人身上。这样的人有一个危险，就是消极的埋藏他所得的恩赐，认为自己不能作什么，就恐惧战兢的以不失去主的恩赐为好。在召会中，这样的弟兄姊妹相当多；然而，不要以为这样就能逃避主的责备。这种以为自己不能作什么的消极态度，乃是错的。
没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚
从二十五章我们能找出另一个事实。那领一他连得的，一面消极的小看自己；另一面，他看主是一个忍心的人。他抱怨主“没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚”。（24）是的，主在工作上的要求似乎是不讲理的；没有撒种的，叫我们去收割，没有簸散的，叫我们去收聚。有时，我们推辞说，“主不作的，我们能作么？弟兄们告诉我们，要跟着圣灵的水流，但是主的水流还没有流过来，我如何跟随呢？这是荒地，是旷野，主没有打发水流过来，我若作了也是白作。”乍听之下，这样的话很合理；但我们还得记住主对那恶仆的回答：“你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”（26～27）主并没有驳正这个又恶又懒的仆人所说的话；反之，主承认他所说的事实，要他仍有所作为。盼望我们以后对自己再没有这个理由了。
要有开疆拓土的精神
有人曾对我说，“我那个地方的工作真难作，只有姊妹，没有弟兄，也没有安排一个同工给我，只有我一个人，怎么作？只有恐惧战兢的保本吧。否则，不仅赚不到利，反倒蚀本；所以，还是保本吧。”类似这样的腔调很多。另有的人说，“这里虽然有弟兄姊妹，但是姊妹都是年长的，论作工不能作，却有说闲话的好本事，所以我这个工作不好作。”又有的人说，“我所到的地方真是不毛之地，没有会所，也没有钱，连吃饭钱都勉强够用，这个工要怎么作？”有些服事青少年的说，“初中生的工作真难作，既没有帮手，又要这个，要那个。”有些负责弟兄说，“基隆需要人，宜兰也需要人，该怎么办？要去基隆，这个人不行；要去宜兰，另一个也不行。”其实，我们若真是样样都行，新耶路撒冷早已出现。我们现今所需要的，乃是要有开疆拓土的精神。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第四篇）
个性被推翻必显出功用
本篇信息我们要来看个性与功用的关系。关于个性这件事，在我们中间是个相当严重的问题。我们众人走主这条路，一面，路我们是看清楚了；另一面，我们的存心是干净的，即使死也要走这条路，就是舍命也要走这条路。然而按我的观察，在我们身上有一个大难处，就是个性，也就是天性。虽然这条路我们走定了，但我们在这条路上能给主多少出路，端看我们的个性被推翻多少，我们的天性被破碎多少。我们的个性被翻掉有多少，我们的用处才能显出有多少。据我观察，有好些弟兄姊妹显不出多少用处，基本的难处就在于他们的个性没有破碎。
破碎的道，我们众人都听过，也都清楚，但我们并没有多少破碎。比如，有的弟兄姊妹个性就是与人合不来。他们不反别人，不闹别人，也没有意思要搅扰什么人，这些统统没有。然而，他们的个性就是不和别人调，要么就是自己作，不然就是别人作。他作就完全他作，你作就完全你作；你作垮了天是你负责，他作倒了地是他倒霉。今天这样的人并不在少数。所以，天性在主的工作上是很厉害的难处。
主的工作根本就是身体的原则，怎么能不配搭？有弟兄说，在台北召会配搭事奉很难，三姑六婆一大堆。这话颇有道理，到台北事奉，上有长老，下有排负责，当中还有家负责，上下左右都要压你，挤你，难怪很多人感觉到台北事奉吃不消。这就是个性的问题；你的个性若没有受对付，你永远不能和人配搭。
有的人个性生来是畏缩的，按着他所蒙的恩典和所得的恩赐，他身上应该显出一个职事才对；他实在能挑千斤重担，但到现在他只挑二十斤。这样的人的天性就像含羞草一样，总是往回缩，总是往后退；因此，他的功用就只停在那里。还有一种人的个性是什么事都敢作，无论你把什么交给他，他都敢收；即使你把地球月亮全给他，他也不怕。但事实上，他的能力跟不上，所以作不出果效，反而误了事。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第二篇）
要喜欢与人接触
再比方，一个事奉主的人，需要有一个很好的性格，喜欢和人接触。有一种的人，天性喜欢和人接触，那是天然的，不是复活的，那没有用。但是在我们的事奉里，我们这个人要给神对付到一个地步，喜欢接触人。或者用一个不属灵的说法，就是我们要对付自己，逼自己和人接触。
徐弟兄，我试问你看，这一次从海外来了几位弟兄，你和这几位海外弟兄接触了没有？“没有统统接触。”那么你接触几位？接触了谁？“香港来的两位。”还有呢？“从印度尼西亚来的一位。”他姓什么？叫什么？你看他不晓得。你们不要怪我，就在这里我们碰到难处。在徐弟兄身上，我想他会准许我说这话，和人接触不是一件容易的事。不只在他一个人身上，在我们大家身上都有这个难处。按规矩我们在这里，这么多事奉主的青年弟兄们，都在一个饭厅里吃饭，还在一个课堂里受训，他们从海外来的弟兄们，不仅是要到这地方听一点道，他们实在是要来这里寻求交通。所以按规矩，我们这班人该有一个责任去和他们交通，给他们帮助。但是就在这里，我们有一道坚固的墙垣，圣灵不容易攻破。我们没有和人接触的性格。
弟兄们，若是我们身上多有一点的破碎，若是我们多学一点好的属灵脾气，我们今天所蒙的恩典还要多。我们中间恩典的传染还不够，因为我们的隔离太厉害。我们应该让恩典把我们传染得一塌糊涂才是。但是我在旁边一直的观察，很多的地方都是隔离的。
有的弟兄，有的姊妹，不是不接触，但就是喜欢接触特别的几个。用比方来说，吴弟兄就是喜欢接触周弟兄，周弟兄就是喜欢接触吴弟兄。不要说吴弟兄尊姓大名知道了，连吴弟兄的汗毛有多长都知道。哎呀，凡是关乎吴弟兄的事，没有不知道的。至于那些从印度尼西亚来的，哦，大概姓刘、姓王，都差不多。哎呀，从马尼拉来的，从美国来的，大概有一两个罢，我记不太清楚了。他不是住在八号，就是住在十号房间。你看，你们一直在一起几个月，还没有问过尊姓大名，你想我们这一个性格怎能事奉主？
倪弟兄在一九四八、四九年鼓岭训练的时候，有一项的功课告诉我们说，一个事奉主的人要在主手里有用，必须对人感觉兴趣。他喜欢研究人，对人感兴趣，尤其来了新的人，总是和他接触接触，能帮助他一下就高兴了，谈一谈话里头就痛快了。我们必须有这个脾气，不然我们的事奉要有很大的亏损。
随时接触人，随时给人恩典
每一次聚会，我们都该早来。若是七点半聚会，我七点就来。来作什么？来等人。我能和他接触五分钟也好，接触十分钟也好。会前我接触，会后我还接触。若是我们每一次聚会前后接触两个人，那么一周五次聚会，至少接触十个人。也许有的人以为说，哦，这个太机械化了。不，你若是有这个性格，你就会觉得这个很自然。无论那一次聚会，来的时候都接触一个人，去的时候也都接触一个人。有的人说，哎呀，弟兄们一散会都走光了。他们走，你为什么不陪他们走走呢？你可以从会所陪他走到马路口，那也可以谈几句话，问他说，弟兄，你作什么事？你在主面前如何？请你记得，有的时候就是这几句简单的话，会给人莫大的帮助。
你接触人不要太官样、太形式了。哦，我是事奉主的，每周一、三、五的下午，三点到五点是我出去探望人的时候。我的生活纪律化，必须轮到一、三、五下午三点，先好好跪下祷告十分钟，然后出去探望人。结果到人家里人不在，碰个钉子跑回来。真是圣灵管治，要看的人偏偏都不在，一个也看不到。这是一种官样文章的事奉。没有一个人作生意，用这一种作法能作成功，能赚钱的。许多时候，一笔赚钱的生意是在打网球的时候作成了，或者是在咖啡馆里喝咖啡的时候谈妥了。
弟兄们，我们就学这一个性格，非学不可。不然的话，你信我的话，你没有多少用处。我们和主的接触是一件事，我们和人的接触又是一件事。和主的接触永远不能代替和人的接触。我们主耶稣在地上一直有这两方面的接触。你没有看见主到一个地方不接触人，祂是处处接触人。若是祂不接触，那是祂特为的不接触，是神的旨意不要祂接触，是祂活在管治里不接触。祂到处接触人。并且你看见，祂讲的道都是随机应变的，对什么人就讲什么话，在什么时候就讲什么话，没有千篇一律的，没有呆板的，没有公式的。祂随时都是方便接触人，所以祂随时能给人恩典。各等人祂都能接触。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第七篇）
性格是事奉的命脉
在训练期间建立起来的性格，必须成为你们养成的习惯，然后变作你们的日常生活。我平日再忙，起床一定将床铺整理好；除非有李师母自动帮助我。衣服换下，我也绝不随便放置，总是整齐的放在固定的地方；有时半夜起身，找衣服都不必开灯，手一摸就拿到了。性格完全在于操练，而成为我们日常的生活习惯。如果你连衣服都无法放得正直，怎能正直的分解真理？你能否正直的分解真理的话，就看你的性格有没有建立起来。这是很有关系的。我们每个人住的房间，都该打扫整齐清洁，养成干净的好习惯；这是中国人传统中最缺的。你不能说，房间乱没有关系，只要有睡觉的地方就可以，因为房间本来就是为睡觉的。你们必须记住，房间弄得整整齐齐，讲道才能整整齐齐，作工也才能整整齐齐，带召会也才会带得整整齐齐。如果你的房间不像样，去治理召会也定规弄得一塌糊涂。这不是要求你装潢、铺张、浪费、讲究；乃是说，人不是畜类，住的地方总该像个样。若是可能，也可以装饰一些花木，以振精神。
今天在这里，我是被逼得讲这么重的话。虽然我曾作过训练，但那些受过我训练的人，我没有看见他们有什么改变。今天你们是年轻的一代，我要向你们『重申诫命』。他们是你们的上一代，在道德、生命和许多地方上，都是你们的好榜样；然而他们的性格、事奉，你们不能学，否则你们的前途、学业、事业、职业都要失败，并且我们的工作也将无法成功。
我这样说，不是教你们去反年长的一代，乃是盼望你们在性格上有改变。虽然你们不是军队，但我们盼望在这里能有像军队般的新起头。首先在衣着上，要操练不浪费，却是整齐清洁，端端庄庄，走出去像个样子；住的地方，也要布置得简单清洁、朴素典雅，否则你们就不够资格在这里受训。我盼望你们都清楚这些原则。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第五篇）