全时间服事者该有的进取
第二系列 主恢复中独一的工作
同工们的配搭 第三篇—工作的路与工作的原则
读经：林前八6，弗一9～14，弗三9～11、16～18，四4～6、12～16，约壹三8，加五17，约壹二15，罗十二1，可十29，彼前二5、9，启一6
壹 主今天所要的恢复，乃是要照着新约完整启示的恢复；神是独一的，祂的计划是独一的，祂的经纶是独一的，祂的工作是独一的，祂执行工作的路也是独一的─林前八6，弗一9～14，三9～11，四4～6、12～13、16：
一 主的恢复乃是借着独一的职事，恢复独一的计划、独一的经纶、独一的路、独一的工作以及独一的中心点─罗八28～29，提前一4，林前十五58，十六10，林后三8，四1，五18。
二 我们的职事就是要陈明神圣的三一，和众使徒所作的一样；所有的书信都启示出这个中心点；我们在主的恢复里所传讲、所教导的，必须以神圣的三一为中心点；否则我们所传讲、所教导的，不知不觉就会产生另一个工作─弗三16～17上、19下，林后十三14。
三 照使徒行传的记载来看，只有一条路；保罗没有作别的工作，他的工作和彼得的一样，乃是新约职事的一部分—徒二十24，林后四1，三5～6，徒二24，三15，加二7～8。
四 惟有不作另一个工作，我们才能蒙保守在真实的一里，直到终点；倪弟兄从来没有在保罗的工作以外另作一个工作；他对这一点非常谨慎，他留意只作保罗的工作—弗四3，林前三10。
贰 主的恢复只有一个，立场只有一个，召会的路只有一条，主恢复里的工作也只有一个；我们要有分于主恢复的工作，必须注意几件事─弗四12，林前十五58，十六10，太十六18，十八17，弗四3，林前一2：
一 首先，应当清楚看见主恢复的工作有别于基督教的工作；主只有一个召会，也只有一个恢复；而主恢复的工作，绝不是宗派的工作─西四11，林前十五58，十六10。
二 第二，要看见在主的恢复里，只有一个工作，也只能作一个工作；在使徒行传里，无论在犹太地或外邦地，我们都找不出，在那一个工作之外，还有另一个工作（八5～8、14～17）（加二9～10）：
1 首先，主的恢复没有组织；从前我们看倪柝声弟兄，并不看他是组织里一个最高的首领；蒙主怜悯，我一点也没有作头的意思，只知道劳苦作工─徒二十24，腓二30。
2 其次，在积极方面，基督的身体是生机的，主的工作也是生机的，完全在于人人各尽生机的功用；我们的工作乃是一个生机体，每一位有分的人，都得知道自己在属灵生命上所有的那一分，也尽自己那一分生机的功能─罗十二4～8。
3 第三，大家的目标、存心都必须是作一个工作；具体说，在一洲之内，一定落实在一国之内；在一国之内，一定落实到一区之内；在一区之内，最终就落实到一个地方召会。
4 第四，在工作的聚会和交通里，每一个肢体，就是每位同工，包括姊妹在内，都有自由把里面的感觉说出来；然而，你交通出来的提议，众人若接受，不要觉得光荣；众人若拒绝，也不要感觉受伤；这些感觉都不该有。
三 在实行上还有几点需要注意：
１ 第一，必须没有自己的野心、贪图；我们不能贪图要作一个怎样的工作，或想要得着什么地位─参赛十四13。
２ 第二，要学习没有血气；这就如同保罗在以弗所四章所说的，生气却不要犯罪（弗四26）；换句话说，你可以暂时不愉快，但你不能有血气之争；当然，最好是连不愉快也没有。
３ 第三，要作一个工作，必须目标一致；如同军事行动，目标若不一致，各吹各的号，各有各的目标，定规打败仗；要打胜仗，就必须大家同有一个目标─林前十四8。
叁 神必须先在我们身上有路，才能在召会中有路；今天一切的责任都在我们身上；一个蒙神呼召的人必须知道如何对付撒但、肉体和世界；这是神工作的原则─约壹三8，加五17，约壹二15，参林前二11，罗七18，加六14：
一 我们在神以外所倚靠的任何事物都是蛇的藏身之处─出四2～4，路十19：
1 杖变蛇的神迹是一幅十分主观经历的图画；我们所倚靠的那些人、事、物，最终必须被丢下，然后照着主的话再取回来。
2 当我们照神的话将这杖丢下，然后再拿住它的“尾巴”，就是用与世人的作法相反的方式拿住它，使用它来为着神的定旨，而不为着我们自己时，这杖就变成权柄的杖（出4、17，路十19）。
二 我们的肉体乃是由麻疯─罪、腐朽、败坏和不洁─所构成；然而，当我们藉着遵守主的话顺从主时，祂洁净的能力就能使我们洁净─出四6～7，罗七17～18、24～25，赛六5。
三 世界同其供应、娱乐和消遣充满了死亡的血；在神眼中，一切属地的供应和属世的享受（尼罗河的水，）都不过是死亡（血；）当这些倒在产生生命的东西（地）上，死亡立刻被暴露─出四9，约壹五19，加六14。
叁 我们工作的路不是个人的，乃是召会的；得胜者是照着身体的原则作工；身体的原则废掉个人主义─林前十二12，腓一19：
一 看见个人的限制，脱离个人主义；在身体里不能有独立或个人主义，因为我们是肢体，而肢体无法脱离身体而生活─林前十二27，罗十二5，弗五30：
1 神有祂专一的要求，神要求人学习配搭；神不只要求人脱离罪、世界和肉体，神更要求人从个人里出来─林前十二21～22，太十六21～26。
2 我们必须承认我们个人的限制；我们不仅该倚靠神，也该倚靠身体，倚靠弟兄姊妹─出十七11～13，徒九25，林后十一33：
a 我不知道的，身体里别的肢体知道；我不能看见的，身体里别的肢体能看见；我不能作的，身体里别的肢体能作─林前十二17～22。
b 我们若拒绝同作肢体者的帮助，就是拒绝基督的帮助；凡是单独的基督徒，迟早都要变得枯干─12节。
3 我们必须承认个人主义和单独的罪；撒但不怕个人主义的基督徒，即使他们的人数成千上万；但他怕那作为基督身体的召会，就是与他和他国度争战的团体战士─弗六10～20。
4 照着神圣的原则，身体的适当代表总是那些与别人配合的人；单独是个人主义，但与别人一同被差遣出去，是照着身体的原则被差遣─林前一1，路十1，徒十三1～3。
二 顺服职事的权柄；权柄与头发生关系，权柄也与职事发生关系；所有的肢体都有它特别的恩赐，就如耳朵、眼睛、嘴巴、手、脚等，各有其恩赐，这些恩赐就是职事（林前十二5～12）；只要是职事，就有权柄；没有职事就没有权柄；职事在那里，权柄就在那里：
1 当你学习顺服职事的时候，你就是在顺服神；你不能说，我要直接顺服神；神在世界上所设立的权柄，有百分之九十九，过半又过半的，乃是代表的权柄。
2 不能顺服代表权柄的人，就不能顺服神；眼睛虽然能看，但事实上乃是头叫它看，它才能看；眼与头一分开，就了了；你碰着的是眼睛，但眼睛背后的乃是头。
3 在召会中没有一个人可以不顺服别人，就是顺服神所安排的人；在工作上，我们应该看见谁是在我前面，我们要找机会顺服。
4 顺服使自己得造就，也能造就人；神在召会中有祂的安排，你若顺服这些安排，这些安排就能造就你；当你顺服那职事的权柄时，你就会得着造就。
5 顺服使召会得建造；一个人总得把自己摆在两三个人之下，顺服他们，这样，不但个人得益处，召会也得益处。
三 不爱干涉别人且乐于请教；一个人若受神管教，第一，他不会喜欢干涉别人的事，第二，对自己的事他会乐于请教；如此，当千百个肢体来在一起，个个不喜欢干涉别人的事，反倒乐于请教别人时，一个美丽的身体生活就会出现—罗十四4，腓四5。
四 顺服元首安排，接受肢体丰富；我们要追求顺服，不只顺服主，更是顺服主所安排的—林前十二18，弗四16：
1 人的头一个罪乃是悖逆、不法、违抗权柄；今天身体的见证，不在乎人多人少，乃在乎在身体中，人能否顺服元首的安排。
2 若我们能站在接受的地位上，我们定规是非常丰富；假若我只想从神而得，不肯从身体而得，结果就会变得非常贫穷。
肆 工作上的原则也是一样，各地的同工应该先把自己交出来，把自己放在元首之下，受元首支配；这样，主才能作事，工作才有下文—罗十二1、徒十三3：
一 我们若自己交出来，里头的感觉定规是阿们的、舒畅的—约壹二20、27。
二 从今以后，我们要接受身体的断案，所有主要的决定和道路，都需要摆在身体中；倘若如此，这里就会有生命、有能力和道路，否则就会引起背叛和不服—参太十八17，徒十五2。
三 “你们要在主的恢复里作工并有分，就得交出来”；“交出来”的意思不是要把钱财交出来，而是把自己这个人交出来，再没有异议，再没有个人的看法，也不再作自己的工作，乃是大家同作一个工作—可十29，罗十二1。
伍 工作的出路─交在身体里，作立体的器皿；许多属灵的事，都必须带到身体的原则里解决；今天同工们基本的需要，就是要把自己交出来，交给一同事奉的同工─罗十二1，弗三17～18，约十三1、12～17：
一 我们的问题，乃是同工们没有好好的交出来，虽然有一点能力，但这个能力不大；今天因为工作上是平面的，所以漏掉了许多的祝福—罗十二1，弗三17～18。
二 在此，大家都需要有一个专一的表示，算好代价，然后把自己交出来；这身体必须是立体的，才能成为神的器皿，储存神的丰富，为神作一强而有力的见证─17～18节。
陆 我们工作的两面原则；一面，把神、把基督供应出去；一面，所作的每一点都是成全别人、建造别人；同工在各地作工，应该一直成全人─弗四12～13：
一 我们工作的内容，乃是叫人享受神，认识神的儿子，长成基督丰满之身材的度量；在一件件事上，把人带到基督元首的生命与权柄里─13、15节。
二 同时，在这个工作外面，我们要采取一个作法，一个方针，就是成全别人，建造别人—12节，帖前五11：
1 成全的意思是，不仅你一个人一直作，乃是除了你一个人作，还要带着别人作，也教导别人作；并且你作的目的和目标，就是要把别人成全到能顶替你；作到他能作时，你就可以放手离开。
2 把人成全到一个地步，是被建造起来的；个个圣徒都有自己一分的职责，也都能显出一分功用，同时都能和别人配搭起来；这一个才能叫召会有发展、能扩展。
三 同工弟兄们，不管你的职事多强，你的恩赐多高，你多有用、多强，只要你代替了别人事奉，你就是尼哥拉党；我们的工作乃是要成全人，使人得着建造，能尽他的功用与职责—弗四12，参启二15。
柒 今天的日子，不是普通的日子，我们今天所作的工，也不是普通的工；今天的路乃是召会的路；今天的路乃是带进全体事奉─彼前二5、9，启一6：
一 我相信今天召会事奉、召会作工、召会传福音的时候已经到了；个人今天已经无路可走，今天是要走召会的路的时候，我们需要与神同心─罗十五16，彼前二5、9。
二 全体事奉乃是今时最大的恢复；今天我们要看见，所有一千两的不出来事奉，召会就没有路；祭司的职分乃是全体的；这是这一个世纪里最大的恢复─9节，出十九6，启一6。
三 工作的路、正确的路，乃是带领弟兄姊妹个个去作；多事奉、少事奉，都不是问题，问题是人人都得事奉；若不是众人一同事奉，就不是召会；今天的路就在这里—弗四11～16。
四 有一天我们都要过去，下一代需要起来；我们带出的下一代，不能再是三五个人起来而已，乃是全召会起来；如果有一天有一个召会，在一切事上都是全召会起来作，全召会起来传福音，全召会起来造就，那一天就是召会在这世上作了一件最新奇的事的一天—提后二2，弗四12。
职事信息摘录：
今天工作的路
看见个人的限制，脱离个人主义
神有祂专一的要求，神要求人学习配搭。神不只要求人脱离罪、世界和肉体，神更要求人从个人里出来。在认识基督身体这事上，人的难处乃是，从头一天起他受的教导就错了。自改教起，人以为一个人可以单独作基督徒，可以单独圣洁、单独称义、单独作工事奉神。这个感觉从起头就错了，所以往后的路也就错了。人以为一信主，只要能热心、奉献、丢弃一切，就够了。然而，人必须看见，他不仅是嘴唇不洁的人，也住在嘴唇不洁的民中。（赛六5。）个人嘴唇不洁固然不对，住在不洁的人中也是不对。
我们今天若打好根基，二、三十年后，光景就会大大改变。我们必须看见，一个人不能单独作好基督徒，他需要跟随羊群的脚踪往前，绝对不可有个人主义。一个人受浸后，要立刻让他看见，他需要归入身体。按手的意思就是联于身体。初信的人被按手加入身体，就不能再单独作基督徒了。
我们必须承认我们个人的限制。这话对少年人讲容易，对恩赐大的人讲则难。然而我们要看见，即使如手脚功用那么大的肢体，也不过仅仅是手脚而已，他必须接受别的肢体，才能完全。我们必须承认我们自己的有限。教会出难处，乃是因为有人以为自己是全才，凡事都要自己来。但是手只能是手，手不能看、不能听，他必须接受别人的听和看，才能丰富。不管我个人恩赐多大，在许多地方我仍需接受别人的供应。有人只能作细胞，他就定规需要别人；他不是要请别人来帮助他，乃是要在基本上承认他自己的有限，承认自己不会看、不会说，也不会听。
我们要认准我们个人的有限，我们可以不知道，但教会里有人会知道。我不知道并不表示所有人都不知道，我需要靠别人活着，我不能行，但别人能行。不要以为我们可以只传元首，而不传身体。你越倚靠主，就越觉得需要倚靠肢体。我们若不接受自己的限制，就永远找不到别人所得着的路。限制的问题不解决，我们永不能进步。我们个人所有的只是那么一点，不要以为自己本事大、多聪明，不要以为自己不错，而别人都错。我们都需要谦卑，脱离自己的骄傲，脱离个人主义，接受别人的供应。聪明惯的人，自以为不错的人，都得回转，改变过来。这是第一点。
顺服职事的权柄
其次，我们不单要看见自己，更要认识顺服。在身体里，职事即是权柄，谁能听、能说，谁就是权柄。一个肢体能看见，他就是权柄；他的能，就是他的权柄。一个肢体能听，他的能就是权柄。你若要听，你就得要顺服他。你不看则已，你要看，你就得顺服眼睛。在教会中没有一个人可以不顺服别人，就是顺服神所安排的人。今天的难处是许多人以为弟兄姊妹所得的供应，应用在他们身上不会起作用，他们以为必须他们自己直接从神而得。人总以为人传的就不要，但神的命令是借祂的执事而来的，所以我们必须顺服。
不爱干涉别人，且乐于请教
作执事的人，不可随便说话，也不可一直叫人顺服他，而自己不受神的对付。神不能将权柄交付这样的人。若一个人在神面前是喜欢管事的，神就不能将权柄交给他。人需要像神一样不喜欢管事。神若喜欢管事，祂可以拔掉分别善恶树，也可以将巴别塔围起来，甚至可以将基路伯的火剑拿走。但是神不作这些事，神从来不干涉别人的自由，人总得自己去拣选。有些弟兄姊妹喜欢干涉别人的事，但神不喜欢这样作。祂不勉强人相信；主说，“信祂的…得永生，”（约三16，）凡接受的就得着永生，祂并没有勉强人信。人若受神对付，到不喜欢管事的地步，神就会将祂的权柄交给他。
人在身体中，不该喜欢去碰别的肢体，一个人若受神管教，第一，他不会喜欢干涉别人的事，第二，对自己的事他会乐于请教。如此，当千百个肢体来在一起，个个不喜欢干涉别人的事，反倒乐于请教别人时，一个美丽的身体生活就会出现。这样，两面都是平衡的。神不喜欢我们作好管闲事的人。
我们要作有学习的人，要拒绝并限制个人主义。一面我们要接受限制，另一面，我们要学习顺服。追求顺服乃是一件可喜乐的事。今天在全世界，各个国家、社会之内，都充满了意见、声音、发表、争执等。为此，每个团体都有它的法规，开会时有人问，有人答，讲话的不得超过三分钟。这就证明连在世界中，个人也要接受团体的限制。当然这个限制是人工的，而不是在顺服里的。
顺服元首安排，接受肢体丰富
人的头一个罪乃是悖逆、不法、违抗权柄。撒但的堕落与背叛，就是因为他高抬自己，要超过神。今天人若服在权柄之下，就有见证。我们要看见不是每个人都有权柄，也不是每个人都有神的话。今天身体的见证，不在乎人多人少，乃在乎在身体中，人能否顺服元首的安排，抑或人凡事都自己定规。作为身体上的肢体，我们凡事不能靠自己定规。今天基督在教会的积蓄，不知有多深厚，若我们能站在接受的地位上，我们定规是非常丰富。假若我只想从神而得，不肯从身体而得，结果就会变得非常贫穷。这不是道理，乃是一个事实。不单我所有的是我的，就是弟兄姊妹所有的，也是我的。有些事情别的弟兄姊妹看得准，我自己看不准，我就应当接受弟兄姊妹的看法。有人认识神的话，有人能清楚断定真理，我就欢喜的接受他们所认识、所断定的。我所不知道的总有人知道。若我们不肯从别人接受，恐怕五十年后，我们所领受的还不过是那么多而已。
今天我们劝弟兄姊妹要从别人有所接受，乃是一件奇特的事。因为人一面说自己贫穷、软弱，一面又不肯接受别人的丰富，这岂不是一件怪事。今天神在教会中所兴起的职事，是何等丰富，然而我们却仍处饥饿，原因就是我们太重个人主义。人应该学习低下头来，接受别人的供应。
接受按手的意义─将自己交出，接受神安排的权柄
接受按手的意义就是表示愿意接受教会的断案，神安排在他身上的权柄，他愿意顺服。（参徒十三3。）我们要负责将自己交出来。旧约中人按手在羊头上，表示愿意把羊交出来。要留住的羊，不能接受按手，因为不能交出来。圣经是说，人应当乐意到祭坛那里，交出祭牲来；神是要人自己交出来。行传记载受浸，也记载按手，按手表明接受教会的权柄。今天人看见受浸乃是信徒从属世的系统中出来，却未看见按手乃是接受神在教会中设立的权柄。人不肯接受权柄，结果就产生混乱。人若肯把自己交出来，就叫服事的人容易作事。
工作的原则─同工应把自己交出来
工作上的原则也是一样，各地的同工应该先把自己交出来，把自己放在元首之下，受元首支配。这样，主才能作事，工作才有下文。在这里，我们希望在这些日子里，最少能求主给我们一个下文来。
从今以后，我们要接受身体的断案，所有主要的决定和道路，都需要摆在身体中。倘若如此，这里就会有生命、有能力和道路，否则就会引起背叛和不服。我们若自己交出来，里头的感觉定规是阿们的、舒畅的。
过去福州的情形一片混乱，聚会自成一小王国，态度关闭，不与别人交通，心也不够宽大，也没有包括一切信徒，并且看不见主那独一的身体。将来身体的显出如何，是看今天各地方教会的见证如何。今天的地方教会，乃是将来宇宙教会的小模型。这就如建筑师要建筑一座房子，必须先作一个模型。虽然模型不是那么大，但它在性质上所代表的，与将来所要造的是一样的。林前十二章一面说到宇宙的身体，一面也描绘出地方教会中身体的生活。
工作的出路─交在身体里，作立体的器皿
在工作上我们需要有一定的出路，今天我们所缺少的不只是能力，更是出路。我们的问题，乃是同工们没有好好的交出来，虽然有一点能力，但这个能力不大。一个立体的水杯，能装满多量的水；一个平面的玻璃片或破裂的水杯，则不能贮水。今天因为工作上是平面的，所以漏掉了许多的祝福。旧约的会幕和圣殿，预表新约的教会，就是基督的身体。这身体必须是立体的，才能成为神的器皿，储存神的丰富，为神作一强而有力的见证。
不光同工如此，弟兄姊妹也当照样完全奉献自己。每一位弟兄姊妹无论在任何环境中，都作一个事奉神的人。在此，大家都需要有一个专一的表示，算好代价，然后把自己交出来。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第五篇）
同作一个工作的原则
相信你们能清楚我所说的重点，就是主的恢复只有一个，立场只有一个，召会的路只有一条，主恢复里的工作也只有一个。可能你们会问：“主恢复里的工作只有一个，那么同工们分散在各大洲，怎么同作一个工作？”为此，我愿意交通到几点原则。
主的恢复没有组织
首先，主的恢复没有组织。从前我们看倪柝声弟兄，并不看他是组织里一个最高的首领。蒙主怜悯，我一点也没有作头的意思，只知道劳苦作工。以后主安排我到海外，就这一面，在你们看，好象我是带头的；但你们若用组织的眼光看，那就完全错误。请千万记得，我们没有组织。以倪弟兄为例，我曾看见，在大陆时期，倪弟兄甚至到一个地步什么事也不管，因为不关他的事；这完全不是组织。人愿意来事奉主，与他没有直接的关系；他并非最高领导，人也不是来作他的下属。许多时候我也是这样，我不管事，因为我不是首领。在消极方面，你们必须要看见主的恢复没有组织。
基督的身体是生机的
其次，在积极方面，基督的身体是生机的，主的工作也是生机的，完全在于人人各尽生机的功用。去年我们开始改制，要实行小排。我头一句话就说，这不是组织上的安排，乃是生机功能的发挥。如果你们认为我们中间有组织，而我是在这个组织里带头，还有同工们作下属帮忙我，那你们就完全错了。我们没有这样的宗教组织。我们的工作乃是一个生机体，每一位有分的人，都得知道自己在属灵生命上所有的那一分，也尽自己那一分生机的功能。
目标、存心是作一个工作
第三，大家的目标、存心都必须是作一个工作。具体说，在一洲之内，一定落实在一国之内；在一国之内，一定落实到一区之内；在一区之内，最终就落实到一个地方召会。比方，现在我们都落实在台北这里，都在主恢复的召会里，都作主恢复的工作。我们既是一班人一同作工，免不了有聚会、交通。在聚会中，在交通里，就得各尽生机的功能，各显各的一分，让种种情形显明出来；之后，大家再根据聚会的定规作工。这样，自然没有人出去作单独行动的工作，结果也自然能作一个工作。
表面看，在这样的交通聚会里，有人在那里带领、作头，实际上不是；那完全是生机的，是根据与会的众肢体里面生机的功能和活动。所以，你若失去生机的功能，不只你的工作了了，你还成了整个工作的难处。好比身体上的一个肢体若枯竭了，就变成身体上的一个难处。
需要真实的交通
第四，在工作的聚会和交通里，每一个肢体，就是每位同工，包括姊妹在内，都有自由把里面的感觉说出来。然而，你交通出来的提议，众人若接受，不要觉得光荣；众人若拒绝，也不要感觉受伤。这些感觉都不该有。如果存在这些感觉，我们这个工作的交通是绝对交不通的。这样一来，我们的聚会就变作“政治会议”。政治会议总是左顾右盼，东躲西避；但是工作里的同工聚会不能那样。如果一位同工怕提议事情，他就还在自己里面；然而，当他把事情题出来，若有人明知不对，还怕说了得罪他，那也不在生机的功能里。
爱里是没有惧怕的（约壹四18）。因此，你有什么感觉，就要明确的提议；我若感觉你题的不对，也能放胆说出来。我常对长老们说，如果长老们在聚会中不肯说话，散会后离开会所也不该多说。若有话说，就在聚会中说，不要怕被拒绝。众人都得完全坦白，在聚会里敞开灵，跟随灵，交通真实的感觉，而后看事情该怎样定规。这是服事主的人必须学习的功课。
长老同工聚会若仅仅是商量、交代应办事项的手续，那是不行的。知道办事的手续，是次要问题；首要的问题，是真实的交通，也就是来在一起，一同摸着神的心意。比如，今后我们到校园该怎么作，各阶层的福音该怎么传；什么时候下乡，到乡镇作工，又该注意什么，大家一定要在神的引导下敞开交通；之后才定规具体实行的作法。
长老同工聚会不能只是报告说，现在要下乡开展了，大家应该怎么配合；若是这样，就很可怜。也不能只是来在一起纯粹谈事情，并且谈的时候还不在灵里，甚至有人心里想：“我这样题，别人不会赞成，所以要怎么转个弯，换个说法，好叫别人不反对。”这样作不是智慧，而是政治。有时人提议了，你明知不妥或感觉不当，也不敢说，就怕得罪人；这也是政治。如果长老同工聚会需要这么聚，那就非常低下。这样的聚会是不在灵里，也是不该有的。
实行上须注意的要点
以上几点，大家若都看见并且履行，自然就是在作一个工作。然而，在实行上还有几点需要注意。
没有野心、贪图
第一，必须没有自己的野心、贪图。我们不能贪图要作一个怎样的工作，或想要得着什么地位。在属世机构作事的人，总盼望能得着升迁，或是好的待遇。然而，在主的工作里，不该有这些贪图和野心；若是有，我们的一切就了了，并且会破坏这一个工作。
没有血气
第二，不仅在工作上学习没有自己的贪图、雄心和成就，并且要学习没有血气。这就如同保罗在以弗所四章所说的，生气却不要犯罪（26）。换句话说，你可以暂时不愉快，但你不能有血气之争。当然，最好是连不愉快也没有。不过，保罗知道我们的软弱，所以他的意思似乎是说，“你可以生气，但是你生气归生气，千万不可以犯罪。”罪总是起因于血气；所以你可以生气，却不能有血气。
众人在一起聚会，你有自由发表你的看法，别人也有自由不接受。当别人不接受时，你不要见怪。这样，你既没有自己的贪图，也不闹血气，自然就能与人同作一个工作。
目标一致
第三，要作一个工作，必须目标一致。如同军事行动，目标若不一致，各吹各的号，各有各的目标，定规打败仗。要打胜仗，就必须大家同有一个目标。这样才能作一个工作。
这是已过十多年，我们在远东工作的一个致命弱点：大家虽然没有反对，但一致性不够，就是我前面所说的，只有百分之八十的向心力。我们工作效率的高低，取决于众人积极的程度。如果你不是百分之百的积极，你就是一种减弱的力量。这样，虽然你在这工作中并没有反对，却如同一条蠹虫，又如身体里的病变细胞，会残害身体。
大家在一起作工，若有人对工作的行动、作法和带领，不是百分之百的积极，这一部分的不积极就成了“害虫”，使我们得胜的成分减少。这是我们应当认识的。（李常受文集一九八五年第四册，同心合意实行神命定之路，第八篇）