国度
第三系列 进诸天的国
第九篇 信徒追求诸天之国的影响
读经：彼后三11～12，一5～11，太六10，来三7～四11，林前九24～十11，腓三12～16，提后四6～8
壹 “你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，期待并催促神的日子来临”；信徒追求诸天之国，不但能得着诸天之国，并且能催促诸天之国来到—彼后一5～11，三11～12：
一 彼得在这里所说“催促神的日子来到”，就是催促神的国，也就是诸天之国来到—12节。
二 我们怎能催促祂的来临？借着敬虔并有敬虔的实际；正确的敬虔就是内里生命的发展—一5～11：
1 我们越在内里的生命里发展一些事物，我们就越敬虔；我们越能彰显敬虔，我们就越催促主的来临—５~７节。
2 我们越在生命里长大而寻求国度，我们就越催促主的日子来临；祂来临的速度，必然在于我们长大的速度，在于我们的寻求—三11～12。
3 我们必须长大并发展，好进入国度；进入国度的秘诀，就是在生命里长大—一5～11。
三 诸天之国的来到，是需要人在地上与神合作，为着诸天之国争战的—启十二10～11：
1 启示录十二章给我们看见，因着召会中有一班得胜者，胜过了神的仇敌撒但，神的国度就来到了—5、10～11节。
2 我们追求诸天之国，实在就是为诸天之国争战；撒但直到今天还是霸占着天空和大地，使神的权柄不能通到地上，神的国不能临到地上—太六10。
四 要寻求诸天之国，就得有寻求诸天之国的生活；这生活，就是彼得在这里所说的，为人要圣别敬虔—彼后三11，彼前一15：
1 圣别是合于神的性情，敬虔是像神的样子；一切与神的性情不合的，一切不像神的样子的，将来都要被神的烈火焚烧，是追求诸天之国的人绝不该有分的—彼后三11。
2 主在马太六章，要我们祈求诸天之国，也要我们“寻求”诸天之国；祈求是祷告，寻求是生活；祈求诸天之国的祷告，必须有寻求诸天之国的生活来支持、来配合，才有功效—10、33节。
3 我们若追求诸天之国，我们的为人生活，一切都必须合于神的性情，有神的成分，彰显神的形像；这需要我们拒绝自己，而活在神里面，以神为我们的一切—彼后三11。
4 如果我们这样圣别敬虔的追求诸天之国，我们不只在将来能得进诸天之国，并且在今天还能催促诸天之国—12节。
贰 新约里重大的事，在旧约都有预表；进诸天之国既是新约里一件重大的事；神在旧约里，也为这件事预备了一个预表，作图示，就是以色列人进迦南的事—来三7～四11，林前九24～十11：
一 按圣经看，迦南是将来诸天之国的预表；以色列人进迦南，是预表信徒进诸天之国—来四１~３、11：
1 当日的迦南地上有七族的仇敌占据，今天诸天之国所要临到的地上，也有撒但和他的使者霸占—约壹五19。
2 当日以色列人进迦南，需要消灭那些占据迦南地的敌人，今天信徒进诸天之国，也需要对付那霸占这大地的撒但和他的使者—二14。
3 当日以色列人进迦南，是得地土，将来信徒进诸天之国，也要承受世界—太五3。
4 当日以色列人进了迦南，就叫神得着一个国度，将来信徒进了诸天之国，也是这样—提后四18。
二 希伯来书一段给我们看见，以色列人虽然蒙神拯救出了埃及，但因他们不信，不听从神的话，就倒毙在旷野，没能进迦南；圣灵就以这件事警戒我们，所以我们要谨慎，免得有人也像以色列人那样不信，不听从神的话，就不得进诸天之国—三7～四11。
三 当日以色列人要进迦南，他们必须经过这五步，才能进迦南得国度—出十二1～36，十三1～22，十七8～16，书四1～11，徒十三19：
1 过逾越节，解决他们的罪，免去神的忿怒—出十二1～36、43～51。
2 出埃及，过红海，脱离法老王的辖制—37～42节，十三1～22，十四1～31。
3 经过旷野，对付亚玛力人，使属肉体的死去—十七8～16。
4 过约但河，脱开老旧的人—书四1～11。
5 争战，对付迦南地七族的人—徒十三19，申七1。
四 这是预表说，我们要进诸天之国，也需要—来九12，罗六4、6，加五24，弗六11～13：
1 接受基督的救赎，解决我们的罪，免去神的忿怒—来九12。
2 受浸，借着与基督同死，脱离世界和撒但的权势—罗六4。
3 对付肉体，使属肉体的完全死干净—加五16、24。
4 借着更深经历基督的死，而脱离旧人—自己—罗六6，加二20。
5 争战，对付撒但空中的权势—弗六11～13，彼前五8～9，雅四7。
叁 关于进诸天之国，神不只在旧约给我们预备了一个完全的预表，并且在新约还给我们摆下了一个美好的榜样；这个榜样，就是使徒保罗；他赌上了他的一生，来追求他所爱的主心爱的国度—林前九24～27，腓三12～16，提后四6～8：
一 保罗是把自己摆在诸天之国的赛场上，和蒙恩的众圣徒，一同赛跑，要夺得诸天之国的奖赏；他奔跑，有定向；斗拳，打实底，为要跑得好，能得到诸天之国的冠冕—腓三12～16，林前九24～27：
1 他凡事有节制，痛击己身，毫不放任，惟恐他把这追求进诸天之国的道传给别人，自己反得不到主的称许，而不得进诸天之国—27节。
2 他是恐惧战兢，不顾一切，出任何的代价，尽力以赴—27节。
二 他是从少年一直到老年，都为着追求诸天之国，而努力奔跑进诸天之国的道路；不仅自己这样追求进诸天之国，并且也要人同样的追求—腓三12～16：
1 保罗到了老年，被囚在罗马监狱时他还不以为自己是已经得着了主所要他得着的，还是竭力追求，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，一点不因已往的成就而自满自足，乃是忘掉已往的一切，向前直奔—13～14节。
2 他在腓立比三章这里，又告诉我们说，我们中间一切长进得完全的人，都要有这样追求进诸天之国的心意，无论在什么事上，都要存这样的心—15节。
三 他竭力追求进诸天之国，一直追求到他要离世的时候；就是到这时，他也没忘了，凡是爱主，为主活着，而爱慕主显现的人，也必和他同样的蒙主奖赏，得进诸天之国—提后四7～8：
1 到这时，他已经为主打过了那美好的仗，跑尽了那跟随主追求进诸天之国的路，也守住了他为主所持守的道，所以到这时他能说，也敢说，有冠冕为他存留，就是主到了祂来的日子要赐给他的—7～8节。
2 他知道他是主所设立追求进诸天之国的榜样，凡像他那样追求的，都必和他同得诸天之国的赏赐，而承受主心爱的宝贝国度—8节。
四 “主……必救我进入祂属天的国”；这乃是保罗关于他追求进诸天之国，所说的末一句话；这是何等光荣的话！这是他这位属灵战场上的老战士，临终的宣告！也是他这位诸天之国道路上的老同伴，临别的留言！—18节，彼后一11。
五 但愿他永是我们追求诸天之国的标本！常是我们奔跑主路的鼓舞！但愿我们能像他一样，赌上一生，竭力追求诸天之国的赏赐！—提后四8、18。
肆 神需要这样的人！神的国直到今天还没有来到，就是因为还缺少这样的人；但愿我们肯体贴神的心愿，起来应付神这一个需要，作一个追求诸天之国的人，以催促诸天之国的来到—彼后三11～12。
职事信息摘录：
信徒追求诸天之国的影响
催促主的来临
彼后三章十一至十二节：“这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，期待并催促神的日子来临？因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。”我们越在生命里长大而寻求国度，我们就越催促主的日子来临。祂来临的速度，必然在于我们长大的速度，在于我们的寻求。如果我们不寻求也不长大，祂的来临就迟延了。我们也许祷告求主快来，但祂也许对我们说，“快长大”。祂那一面没有问题，问题在我们这一面。如果我们快快长大，主耶稣必定快乐。祂预备好了，但我们还没有预备好。今天所有的基督徒中间，你在那里能看见生命长大？你能看见差会工作、召会组织、说方言、以及圣经教训。你能看见人寻求能力、神迹和医病，但生命的长大在那里？有些基督徒得救二十年了，却一点没有改变；他们没有在生命里长大。
必须长大并发展，好进入国度
一面我劝你们，鼓励你们，并嘱咐你们，要寻求国度。但另一面，我要告诉你们，进入国度那条美妙的路，乃是借着一步一步发展你们里面一切的项目（彼后一5～11）。彼得说，借着这种发展，我们就要得着丰富充足的供应，以进入基督永远的国。进入国度的路，乃是在生命里长大。我喜欢这辞：“丰富充足……以进入。”这意思是说，丰富充足的进入永远的国。这不是说，我们能简单的走进国度里；我们必须长大并发展，好进入国度。进入国度的秘诀，就是在生命里长大。生命的种子已经在我们里面，我们必须以这生命的种子发展一些事物。我们里面都有一粒美妙的生命种子，但我们需要长大，以这种子发展一些事物。借着内里生命的长大，我们一天过一天得以进入国度。
不要以为你能祷告禁食三天三夜，就使你能进入国度。不，那不是神圣的经纶，那不是正确的路。正确的路乃是，从你相信主耶稣那天起，你就接受了一粒小小的种子，种在你里面。实际上，你不需要很快的长大。只要快乐的与主同在，并感谢祂。你到主面前，感谢并赞美祂；向主敞开你自己。感谢主，祂将祂自己种在你里面，并且祂正在你里面长大、扩展。主的路乃是生命的路，而生命的路是非常简单的。如果你把一粒康乃馨种子种在土里，你不需要祷告禁食。你只需要把这粒种子合式的种下去，然后回家休息；偶尔你需要来给这种子浇水。这种子不需要你的努力，就会长大。我们要进入国度，只需要在生命里长大，并在恩典上长大。
我们越能彰显敬虔，我们就越催促主的来临
但愿主恩待我们，使我们在生命里长大，好为着祂的回来。我们在生命里的长大，会加速祂的回来。祂多快回来，乃在于我们的长大。我们怎能催促祂的来临？借着敬虔并有敬虔的实际。正确的敬虔就是内里生命的发展。我们越在内里的生命里发展一些事物，我们就越敬虔。我们越能彰显敬虔，我们就越催促主的来临。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第五十章）
诸天之国的来到，是需要人在地上与神合作
信徒追求诸天之国，不但能得着诸天之国，并且能催促诸天之国来到。彼得在这里所说“催促神的日子来到”，就是催促神的国，也就是诸天之国来到。诸天之国的来到，是需要人在地上与神合作，为着诸天之国争战的。启示录十二章给我们看见，因着召会中有一班得胜者，胜过了神的仇敌撒但（5、11），神的国度就来到了（10）。
我们追求诸天之国，实在就是为诸天之国争战。撒但直到今天还是霸占着天空和大地，使神的权柄不能通到地上，神的国不能临到地上。所以主要我们祷告，求神的国降临，神的旨意通行在地上（太六9～10）。但我们不能光祷告，而没有生活作我们祷告的后盾。我们为着诸天之国的祈求，必须有我们对于诸天之国的寻求，来支持、来配合。主在马太六章，要我们祈求诸天之国（10），也要我们“寻求”诸天之国（三十三节“求”原文是“寻求”）。祈求是祷告，寻求是生活。祈求诸天之国的祷告，必须有寻求诸天之国的生活来支持、来配合，才有功效。我们祈求诸天之国来到，就得寻求诸天之国。
要寻求诸天之国，就得有寻求诸天之国的生活
要寻求诸天之国，就得有寻求诸天之国的生活。这生活，就是彼得在这里所说的，为人要圣别敬虔。圣别是合于神的性情，敬虔是像神的样子。一切与神的性情不合的，一切不像神的样子的，将来都要被神的烈火焚烧，是追求诸天之国的人绝不该有分的。我们若追求诸天之国，我们的为人生活，一切都必须合于神的性情，像神的样子，有神的成分，彰显神的形像。这需要我们拒绝自己，而活在神里面，以神为我们的一切。
进诸天之国的预表
“我们务必竭力进入那安息，免得有人随着那不信从的样子跌倒了。”希伯来四章十一节，三章七节至四章十节。
以色列人进迦南，是预表信徒进诸天之国
新约里重大的事，在旧约都有预表。进诸天之国既是新约里一件重大的事，就也不能例外。神在旧约里，也为这件事预备了一个预表，作图示。这个预表，就是以色列人进迦南的事。
历代好多信徒，都把迦南当作天堂的预表。但天堂里没有仇敌的霸占，更没有战争，可是迦南地这两样都有。所以迦南不能—也不是—预表天堂。按圣经看，迦南是将来诸天之国的预表。当日的迦南地上有七族的仇敌占据，今天诸天之国所要临到的地上，也有撒但和他的使者霸占。当日以色列人进迦南，需要消灭那些占据迦南地的敌人，今天信徒进诸天之国，也需要对付那霸占这大地的撒但和他的使者。当日以色列人进迦南，是得地土，将来信徒进诸天之国，也要承受世界。当日以色列人进了迦南，就叫神得着一个国度，将来信徒进了诸天之国，也是这样。所以，以色列人进迦南，是预表信徒进诸天之国。就是为这个缘故，希伯来三章七节，到四章十一节，和林前九章二十四节，到十章十一节，这两段圣经，都是把以色列人进迦南的事，当作我们的鉴戒，来警戒我们。
以色列人因他们不信，没能进迦南
希伯来书一段，给我们看见，以色列人虽然蒙神拯救出了埃及，但因他们不信，不听从神的话，就倒毙在旷野，没能进迦南。圣灵就以这件事警戒我们，告诉我们说，神有一个安息为我们留在那里，要我们去进入，就如同神当初把迦南地摆在以色列人前面，要他们去进入一样。这个安息，就是将来的诸天之国。所以我们要谨慎，免得有人也像以色列人那样不信，不听从神的话，就不得进诸天之国。
以色列人必须经过这五步，才能进迦南得国度
哥林多前书一段（十章起头，是紧接着九章末了的，乃是不该分开的一段），给我们看见，当初以色列人都在云里海里受浸，归了摩西，跟随摩西在进迦南的路上奔跑，正如我们今天也都是在圣灵和水里受浸归了基督，跟随基督在进诸天之国的路上奔跑一样。他们都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水，正如我们今天也都接受了基督，饮于了圣灵一样。但他们中间，多半是神不喜欢的人，所以倒毙在旷野，没能进迦南，得着神所应许的美地。圣灵也就以此警戒我们，不要像他们那样贪恋恶事、拜偶像、行奸淫、试探主、发怨言，免得也像他们一样，在跟随主的路上，跑不好而倒下去，以致不能得着诸天之国的奖赏，不能得着诸天之国的冠冕，而不得进诸天之国，得着神所应许的国度。
当日以色列人出埃及的，至少有几百万人，但是进迦南的，只有两个活的，就是迦勒和约书亚（民十四26～30），并两个死的，就是雅各和约瑟（创四九29，书二四32）。这是预表说，得救的人虽多，但是进诸天之国的却很少（参太二二14），有的是活着被提的，就是迦勒和约书亚所预表的，有的是死而复活的，就是雅各和约瑟所预表的。
当日以色列人要进迦南，需要：１、过逾越节，解决他们的罪，免去神的忿怒；２、出埃及，过红海，脱离法老王的辖制；３、经过旷野，对付亚玛力人，使属肉体的死去；４、过约但河，脱开老旧的人（书四1～11）；５、争战，对付迦南地七族的人。他们必须经过这五步，才能进迦南得国度。这就是说，１、他们的罪，２、埃及和法老的辖制，３、亚玛力人，４、他们的自己，５、迦南七族的人，都必须解决了，他们才能进迦南得国度。这是预表说，我们要进诸天之国，也需要：１、接受基督的救赎，解决我们的罪，免去神的忿怒；２、受浸，借着与基督同死，脱离世界和撒但的权势；３、对付肉体，使属肉体的完全死干净；４、借着更深经历基督的死，而脱离旧人—自己；５、争战，对付撒但空中的权势（弗六11～13）。我们也必须经过这五步，才能进诸天之国得国度。这也就是说，１、我们的罪，２、世界和撒但的权势，３、肉体，４、旧人—自己，５、撒但空中的权势，都必须解决了，我们才能进诸天之国得国度。
追求进诸天之国的榜样
“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。”林前九章二十四至二十七节。
保罗是新约中一个追求诸天之国的典型人物
关于进诸天之国，神不只在旧约给我们预备了一个完全的预表，并且在新约还给我们摆下了一个美好的榜样。这个榜样，就是使徒保罗。保罗是新约中一个追求诸天之国的典型人物。他赌上了他的一生，来追求他所爱的主心爱的国度。他一生所过的生活，就是追求诸天之国的生活。他在这里的话，说出他对这件事，如何努力的心景和奋斗。他是把自己摆在诸天之国的赛场上，和蒙恩的众圣徒，一同赛跑，要夺得诸天之国的奖赏。他奔跑，有定向；斗拳，打实底，为要跑得好，能得到诸天之国的冠冕。他凡事有节制，攻克己身，毫不放任，惟恐他把这追求进诸天之国的道传给别人，自己反得不到主的称许，而不得进诸天之国。“痛击己身”，原文的意思是打得一块青，一块紫。这给我们看见，他是何等恐惧战兢，不顾一切，出任何的代价，尽力以赴。这是他在早年时，对哥林多人所说的话。这证明从他作基督徒很早的时候，他就这样努力追求进诸天之国。
他努力奔跑进诸天之国的道路
“这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。……我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。”腓立比三章十二至十六节。
这是保罗到了老年，被囚在罗马监狱时说的话。这话给我们看见，他不只在早年时，是竭力追求进诸天之国，就是到老年时，还是这样追求。这时他已经忠心服事主几十年了，但到这时，他还不以为自己是已经得着了主所要他得着的，还是竭力追求，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，一点不因已往的成就而自满自足，乃是忘掉已往的一切，向前直奔，要得着神在基督里从天上召他来得的奖赏，就是诸天之国。他是从少年一直到老年，都为着追求诸天之国，而努力奔跑进诸天之国的道路。
保罗不仅自己这样追求进诸天之国，并且也要人同样的追求，因为他是我们蒙恩的标本，是我们众人的榜样（提前一16）。他在林前九章，已经劝我们要为着得诸天之国的奖赏而奔跑。他在腓立比三章这里，又告诉我们说，我们中间一切长进得完全的人，都要有这样追求进诸天之国的心意，无论在什么事上，都要存这样的心；若存别样的心，神也必指示我们，叫我们有这样的心意，存这样的心。但无论如何，就在我们现在所已经到的地步上，就要这样作，就要这样有追求进诸天之国的心意，而努力追求。所以这话是给我们看见，使徒要我们无论在什么事上，都存心追求进诸天之国，像他那样竭力追求一样。
凡像他那样追求的，都必和他同得诸天之国的赏赐
“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱他显现的人。”提后四章六至八节。
这是保罗到了他就要离世的时候，所说得胜的话。他竭力追求进诸天之国，一直追求到他要离世的时候。到这时，他已经为主打过了那美好的仗，跑尽了那跟随主追求进诸天之国的路，也守住了他为主所持守的道，所以到这时他能说，也敢说，有冠冕为他存留，就是主到了祂来的日子要赐给他的。他一直努力奔跑进诸天之国的路，竭力跟从主，至死忠心，所以他凭着主的公义就知道主必赐给他一生所追求，今后所当得着的诸天之国冠冕；知道到了主来的时候，他必得着主的奖赏，得进诸天之国，承受国度。
就是到这时，他也没忘了，凡是爱主，为主活着，而爱慕主显现的人，也必和他同样的蒙主奖赏，得进诸天之国。他知道他是主所设立追求进诸天之国的榜样，凡像他那样追求的，都必和他同得诸天之国的赏赐，而承受主心爱的宝贝国度。
愿我们像保罗一样，赌上一生，竭力追求诸天之国的赏赐
“主……必救我进入祂属天的国。”提后四章十八节。
这乃是保罗关于他追求进诸天之国，所说的末一句话。这是何等光荣的话！到这时，他就要去就死刑，但他深知他最终的结局不是死，乃是他赌上一生所追求的诸天之国。死对他不过是一个经过，诸天之国才是个光荣的归宿。他为着这个诸天之国，已经打过了仗，跑过了路，守过了道，尽上了他的所是、所能、所有、并一切。现在他为着这个诸天之国，还要借着死，再尽上他的自己，像奠祭一样，浇奠在他所信、所爱、所跟从、所事奉的主面前。他今世的一生，已经全给这位主破坏了，他这人的一切，也已经全由这位主得着了。这位主的心愿，就是他的心愿，这位主的目的，也就是他的目的。他已经相当丧失在这位主的里面，现在要完全丧失在祂里面，不再有所留下。所以现在他知道，祂所要带来的诸天之国，他也必进入；祂所要享受的诸天之国，他也必有分。现在他就要完全丧失在祂里面，和祂完全融和为一，所以祂的诸天之国，也就要成为他的归宿。所以在这时，他能说，也敢说，“主……必救我进入祂属天的国！”这是他这位属灵战场上的老战士，临终的宣告！也是他这位诸天之国道路上的老同伴，临别的留言！但愿他永是我们追求诸天之国的标本！常是我们奔跑主路的鼓舞！但愿我们能像他一样，赌上一生，竭力追求诸天之国的赏赐！到末了，也能像他一样的宣告说，“有公义的冠冕为我存留！”“主……必救我进入祂属天的国！”
作一个追求诸天之国的人，以催促诸天之国的来到
我们必须这样为人生活，才是追求诸天之国。如果我们这样圣别敬虔的追求诸天之国，我们不只在将来能得进诸天之国，并且在今天还能促进诸天之国。神需要这样的人！神的国直到今天还没有来到，就是因为还缺少这样的人。但愿我们肯体贴神的心愿，起来应付神这一个需要，作一个追求诸天之国的人，以催促诸天之国的来到。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷五），第四十八题）