召会
第九系列 扩建召会的三要事—生，养，教
扩建召会的三要事—生，养，教
第九篇 关于乡镇开展的交通
读经：约十五16，提后四2，路十5～7，徒二46，帖前二7～8，罗十六5，林前十一3
壹 关于乡镇开展的交通，需要调整的三件事—约十五16，提后四2：
一 首先，我们要考量在每站开展驻留的天数；生得少不好，生得多也麻烦，所以生得恰当最好；首先要喂养他们，其次要教导、成全他们；这至少需要二十天；建议每一站都驻留二十五天—约十五16，提前二4，徒二十30～31。
二 第二，开展期间不宜放假，要一路作到底；这样，才能一气呵成—提后四2，徒六7。
三 第三，会所的地点要适中，并且不要太靠近大马路边，因为车辆来往声音太吵，那对聚会并不方便—约六1～3与3节注1。
贰 福音开展队下乡，兴起来的召会，一定要走主所给我们看见的新路；包括三大步骤—路十5～7，徒二46，林前十四26，徒二十7～9：
一 第一步是传福音；叩门传福音，并不是得救的人越多越好；我们必须估量我们的能力，能照顾多少人；然后按这估算去救多少人—路十5～7。
二 至于照顾新人，必须在新人受浸之后，立刻喂养他们；这是第二步；在人受浸以后，用家聚会喂养人—徒二46，五42：
1 作家聚会时，一定要丢掉聚会的老套、规条；从开头就要给人一个印象，基督徒的聚会乃是在灵里的事，众人一同在灵里敬拜、祷告、呼求；关键在于“活”；我们如何带领他，他也会照样去帮助别人—约四23～24。
2 在我们接触新人的过程中，他会把自己向我们打开；这一打开，他可能会问到种种问题；我们需要在真理上帮助新人；我们都要有备而去；若是他们不发问，我们也要问他们—提后二2。
3 故此，为人施浸之后，一个月内最少要去看他十次，否则恐怕新人很容易就夭折了；叫果子常存的秘诀，就是去喂养—约十五16。
三 这样带领几次后，不只要带新人到主日聚会，还要带他们到小排聚集里；这就是第三步—林前十四26，徒二十7～9，二八30～31：
1 在小排里，首先要彼此有交通；我们要彼此问互相答；交通完之后就要祷告，然后再去看望其他的家—林前十二25，十四26，弗四16。
2 借着小排彼此问互相答，就能学习真理，并带来生命的追求；再者，小排的人数不可太多，这能使众人有机会，个个都尽功用—林前十四26。
叁 不要把叩门、救人看为主体，倒要把看顾、喂养人看为主体—帖前二7～8：
一 若是碰到听福音的人是重物质、轻属灵的，最好先不作什么；若是你有清楚的引导，最好只要从正面传讲耶稣，比方陪他读读腓立比三章—7～8节。
二 若是新人的时间很多，就要尽量利用时间和他们交谈，并且谈得越多越好；要与人说平常的话，不加深，也不特别说浅的；这样，人自然会得着造就—罗十二13、15。
三 若有人已经是基督徒，就要学习用一两句话试验他，看他到底得救了没有；若是得救了，再看看他的情形，能不能受带领；若是能受带领，就要像待新人一样，喂养、照顾他—帖前二8，林后十二15。
四 再者，还要加强主日聚会；每次聚会，你们都当给他们看见一个榜样，这会帮助他们日后在聚会中尽功用—林前十四26、31。
肆 在各开展召会中一定要作出家来，得着稳固的家—徒二46，五42，罗十六5：
一 按圣经的原则，召会实际的生活是建立在“家”，所以我们作工要守住这个原则；并且等他们受浸之后，去喂养他们时，要多花时间喂养家里面的人；家总是不太容易移动，单身的人则很容易移动—徒二46，罗十六5。
二 我们到每一处乡镇去，总要得着家，并且要和这个家维持相当甜美的关系—徒二46～47。
伍 在一地一地建立召会之后，该如何管理财务—太二六41，罗十二5，弗五15：
一 管理财务的事，绝对不能只有一个人或二个人，乃要以三个人配搭为宜—罗十二5、16。
二 若有托人代转的奉献包，一定要将转给谁，托谁转等事项记录清楚；若是由邮局转递，一定要保留邮局的收据—腓四15～18。
三 管理公众团体的财物、花费，最重要的是谁决断用途；你们在各地，总是由你们每队几位同工，加上一、两位老练的本地圣徒，参与财务的用度决断—结一9，弗五15。
四 基督徒需要奉公守法，不能偷税，倒要上税，为召会省这个钱是不应当的—约十二4～6。
陆 在开展配搭上，我们都要操练生命的功课—可八34，林前十一3：
一 学习不要太快发表意见；我们有意见是不错的，但不能很快的就发表出来，总要等一等，环境会印证；同时，主的灵在我们里面也会引导我们—约五30，十一32～33，可八34。
二 圣经乃是说，男人是女人的头；所以，姊妹要永远记得，无论你怎么强，即使强过加百列，你还是个姊妹；说话温柔一点，凡事慢慢的说—林前十一3，弗五23。
三 弟兄带头，但不可辖管；圣经里只许可长老管理，不许可长老辖管；要松一点，要体谅一点—彼前五1～3。
四 配搭中谨守弟兄姊妹之间的界线；特别是弟兄们，和姊妹接触要光明正大，绝不要落入令人非议的境地；姊妹切记自己是女性，应保守自己女性美德的羞耻感—创三7，罗九1。
柒 我们是主的见证人，要从耶路撒冷这个中心，经过犹太地，再经过撒玛利亚，直到地极；从中心逐渐往圆周去；将福音传遍整个乡镇—徒一8，八1。
职事信息摘录：
需要调整的三件事
要考量在每站开展驻留的天数
首先，我们要考量在每站开展驻留的天数。已过这两个月，因为第一站开展的人多，便停留十五天；第二站因为人减少一点，就停留二十天；第三站因为人减少的更多，就停留二十五天，所以一共是六十天。综合来说，我们在各站居留的天数可能不够。按我们的操练来看，我们每一站，至少要得四十人，最多不超过五十人。生得少不好，生得多也麻烦，所以生得恰当最好。希望你们记住，不要浸得太多，也不能少于四十位，并且要把这四十位纳上轨道。首先要喂养他们，其次要教导、成全他们。这至少需要二十天。所以，我们建议每一站都驻留二十五天。这样，一个梯次就是两个半月。我们经过一再勘察、研究，发现有些地方，若是当地居民住得太分散，就要考量我们的作法。
我们原来定规，全台湾有二百二十七处乡镇没有召会，每一处都要建立一个召会。然而这一次，全时间者出去亲身经历，在当地也有观察，同时我们再经考虑，就觉得有些地方人数实在太少，散居的情形也很严重。尤其出去开展者，大部分是青年姊妹们，在乡村里，也有安全的考虑。所以，我们可能减少地方的数字，不必作二百二十七处，只拣重要的地方，设一个中心；而后从那里，再过一、二年自然会散播出去。这样我们在大都市，特别是台北，也不至于太吃亏。我们经常需从台北供给人员到乡镇，两相比较，把人位留在台北，可能得的人比乡下更多。所以我们考量，要延长在每一站停留二十五天，这是第一点。
开展期间不宜放假，要一路作到底
第二，开展期间不宜放假，要一路作到底。这样，才能一气呵成。当然，这不合圣经神创造的原则，神是要我们作工六天休息一天，像祂作工六天，第七日歇了一切的工一样。所以，这个由你们自己去考量。此外，在休息时，不要太消耗你们的力量。新约告诉我们，有安息日可走的路程（徒一12），就是安息日也不能走得太远。你们休息的时候要受约束，不能出去又打球，又跑步；这样，第二天反而更累，结果那个休息不是休息，而是消耗体力。这是不可以的，各队队长需要好好数算数算，休息就是休息，不要超过安息日当走的路程。但这也不是律法的规定，全由你们自己随环境的情形而定。不过，盼望你们最好能遵守圣经的原则。无论如何，圣经说可以的定规有利，不可以的定规不好。
会所的地点要适中
第三，会所的地点要适中，并且不要太靠近大马路边，因为车辆来往声音太吵，那对聚会并不方便。此外，有的乡镇有两部分，一部分在高处，一部分在低处。到底会所摆在高处好，还是摆在低处方便？高处大家要爬，低处要从上面走下来，但就我个人的意见，低处总比高处方便。所以，在选择地方时，这些方面都得多加注意。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十九篇）
主所给我们看见的新路
第一步—传福音
我们要交通到主所给我们看见的新路，这包括三大步骤。第一步是传福音。经过四年透彻的研究，我们发现叩门传福音，并不是得救的人越多越好。若是我们仅仅救人，要人不沉沦，那可能是越多越好。然而，今天神所要的，乃是在祂选民中间，得着一班人作基督身体上的活肢体，为着建造基督活的身体。这不是一般浅显领会里所说的召会。若要得救的人，都成为活的肢体，同被建造成为基督活的身体，是不能只传叫人得救的福音。所以，我们必须估量我们的能力，能照顾多少人；然后按这估算去救多少人。若是我们能照顾四、五个人，最好叩门得着七、八个人就可以了；然后，好好照顾这七、八个人。
这样照顾一个月后，我们会发现有人跟不上，或是故意退避不见面，甚至否认主了。如此，就少了几个照顾的对象；这时，再去叩门得些人。总要维持有七、八个人，是在我们照顾中的。这个原则一定要守住。不论你们到何处，总得维持手中有七、八个人，是受你们照顾的，这就是实行家聚会。
第二步—喂养新人
至于照顾新人，必须在新人受浸之后，立刻喂养他们。这是第二步。在人受浸以后，用家聚会喂养人。换言之，在人受浸当天就喂养他。喂养的功课很难学，是有很大的讲究的。我们在为人施浸后，最好留在那里，生机的为他上第一课。不要过于呆板，可以很自由、很从容的和他交谈，告诉他我们称他作弟兄，因为他已经是主里的一个肢体，是神家里的亲人。
主成为赐生命的灵，进到我们这些相信、接受祂的人里面
我们要让他们知道，人得救之后，首先要认识，主耶稣不只在十字架上，为我们的罪舍身流血，作了我们的救主；祂更经过死、埋葬，并且复活了。在祂的复活里，祂成为赐生命的灵，进到我们这些相信、接受祂的人里面。我们呼求祂，这位救主就是这个灵，会在我们里面，给我们甜美、舒畅的感觉；这是我们信主前所没有的经历，这也证明我们已经得救。我们呼求主，祂就在里面给我们感觉，那就是祂在我们里面的运行。我们呼求祂，就是呼吸祂，好比将新鲜的空气呼吸进来。
我们里面也有灵，我们应该借着呼求主，接触这灵
同时，我们要告诉他，他里面也有灵。今天神是灵，我们里面也有灵，我们应该借着呼求主，接触这灵，与主有接触。不是用头脑呼喊，也不是用思想、情感呼喊，乃是从灵里，从深处，深深的呼喊：“哦，主耶稣。”这样的呼求主，就是求告主，也就是祷告。
当新人在那里呼求时，若是他心里有什么感觉，就要鼓励他发表出来。比方，他感觉自己从前亏待母亲，就在这呼求里向主认罪。若感觉对主所安排的一切，非常感谢，就该向主感恩。这不是定规要为什么事祷告，才来祷告；乃是借着祷告，帮助新人认识主是灵，他自己里面也有灵，借着操练，他的灵可以接触主的灵。如此带他作一次，再讲一讲；带他再作一次，再讲一讲。这样，这个新人就得着喂养并成全。
家聚会是没有规模、没有形式的，原则上就是自由的谈。时间的运用上，可能是一小时，可能是一小时半，都没有定规。如果新人一得救，就为他这样上一课，那比受浸一周后再去看他，果效更好。不仅如此，在人受浸之后，一定要清楚告诉他，主日聚会的重要，并且立刻约他主日来聚会，一同敬拜主。甚至在主日之前，先再见他一面。这样到了主日，就是第三次见面了。如此一来，容易将人留住，人里面也比较踏实。
从开头就要给人一个印象，基督徒的聚会乃是在灵里的事
接下来，就要和新人约定周中家聚会。也许新人愿意一周聚三次，每隔一天聚一次，那是非常好；或者他只愿意有两次，这也可以。作家聚会时，一定要丢掉聚会的老套、规条。从头至尾，不要使新人感觉家聚会是满了规条、仪式的。从开头就要给人一个印象，基督徒的聚会乃是在灵里的事，众人一同在灵里敬拜、祷告、呼求。如此，当他一个人独处时，也可以知道如何在灵里祷告、呼求。主在马太十八章说，“因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”（20）两三个人没有仪式，就是从祷告开始。有时祷告，有时读几节经节，有时唱一首诗歌。不论读经、唱诗或祷告，都不要呆板，都要活。以唱诗为例，无须从头唱到尾，可能只唱一节，关键在于“活”。这样，两三个月后，新人也能作我们所作的事。我们如何带领他，他也会照样去帮助别人。
需要在真理上帮助新人
在我们接触新人的过程中，他会把自己向我们打开；这一打开，他可能会问到种种问题。比方，家里祭祖的问题怎么办？这种问题需要好好回答他，不能仅仅喂养他，必须教导他。告诉他，宇宙间只有一位神，就是我们所信的主耶稣；祂当得我们的敬拜。至于祖先，我们应当尊敬，却不应该敬拜，因为敬拜只可以用在神身上。我们只拜神，但我们必须尊敬祖先和父母。中国人说光宗耀祖，真正的光宗耀祖乃是作正经事；惟有主能在我们里面，加给我们能力，使我们作正经事，成为正当的人。这才是真正光宗耀祖的路。我们需要在真理上帮助新人。
再者，他可能会问：“许多佛像该如何解决？”我们要帮助他们看见，那都是偶像，而偶像背后就是撒但，就是鬼魔。我们一面将真理讲给他们听，一面要带他们清理旧生活。讲时要引经据典，从圣经里找出圣经根据，如出埃及二十章：“除我以外，你不可有别的神。不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何……像。不可跪拜那些像，也不可事奉它们……”（3～5）。这会使他在主面前、在生命上长大。每一次，他们都可能会问问题，我们都要有备而去。若是他们不发问，我们也要问他们。至于唱诗歌，总不要太呆板；可能在路上，就可以开始唱，不要等进门后才唱。作法上总要灵活。
第三步—建立小排
这样带领几次后，不只要带新人到主日聚会，还要带他们到小排聚集里；这就是第三步。如果邻近有好几家人得救，就可以主动带他们彼此看望，使他们多有认识。之后，将他们聚在一起有小排聚会。或许不必事先约定那一天在谁家，可以脱开老旧遗传的规矩和作法。若不能把几个家同时聚在一起，也可以先两家两家的聚在一起。他们两家加上我们一家，就可以开始小排聚会；没有仪式，没有规条，乃是打破作礼拜的形式，而有又新又活的聚集。
要彼此有交通
在小排里，首先要彼此有交通。我们要和他们交通，也带他们彼此交通；众人来在一起，就是交通，要彼此问互相答。交通完之后就要祷告，然后再去看望其他的家。小排聚会从这家开始，结果是到第二个家结束。当我们去叩第二个家时，在门外就可以开始唱诗歌，里面的人自然会有响应；这才是士气。等门打开，众人都坐下后，就可以交通当天所遇到的难处，好借此彼此代祷。祷告后更可以引到彼此照顾，例如有人生病了，就要立刻为这人祷告，并且关心他的病情；这就是彼此照顾。之后，若有人再问问题，大家可以互相回答。这样的聚集绝不会是呆板的。
总之，在小排的聚集里，不要等人带领，也不要等别人讲话。要记得，每一个人都可以讲话，不需要安排，更不要等候安排，墨守成规；我们都需要生机。在交通之后，一定要祷告；祷告会产生彼此照顾的情形。若是有人题出问题，就需要大家共同参与回答。不一定要谁回答，所有与会的人个个都可以回答。他们若等着我们回答，我们就要说，“先不要我答，请大家都先讲一讲。”回答时要讲清楚，但切忌一人将答案全包办。若是一个人全包办了，聚会时间就会被他占用，别人就难得有机会。所以，每个人只要回答三分钟；答过以后，另一位再补上一点，再一位加上一点。这样，大家都有机会，自然里面的丰富就都出来了。
养成一个习惯，大家都自由的说话，自由的运用灵
所以，我们要养成一个习惯，大家都自由的说话，自由的运用灵。这个需要操练学习。我们可能都用“小排”这个说法，但我们每一个人的领会，并不尽相同。直到今天，各地召会在这点上都还没有翻转过来。
借着小排彼此问互相答，就能学习真理，并带来生命的追求。这给我们看见，小排聚会中有交通、祷告、相互照顾、学习真理、生命追求等，至少五个项目。小排的内容广阔，包罗万有。如果小排一年聚五十二次，每次都学到东西，自然就能产生教师。再者，小排的人数不可太多，最多二十个人，这能使众人有机会，个个都尽功用。
这样的小排和从前的小排是不相同的。在小排里负一点责任的人，可以生机的照着排里的情形，在带领上有些帮助。若是排里缺少新人，就可以说，“我们小排现在需要出去叩门，传福音，因为我们中间新得救的人太少了，我们没有什么可以看望的对象。”如此一来，就推动福音。或者发起看望生病、或久不聚会的弟兄姊妹，分派圣徒前往探视。若有人已经二、三周没有来聚会，也要分派人负责照顾工作。总而言之，整个召会生活实行的每一方面，都要在小排里作。这样的推动没有止境，并且这样作的小排，必定繁增；又传福音，又看望，又照顾人。当人数一多，就可以分排。
这样的小排聚集，过了半年之后，新人就都学会如何聚小排，同时，也都清楚该怎么作。这时，就可以将他们分排，成立新的排，再去带领新人得救。这样再过半年，原本只有一个排，可能就变作三、四个排了；这就是繁殖、扩增。如此，召会就能生生不息。
传福音、家聚会、小排连成一套，就是召会生活。小排聚了半年，大家彼此都认识，要维持新鲜，就需要分排。否则再聚下去，可能老旧的味道就会出来。若分排出去，在主日聚会时见面，还是很新鲜。再者，主日聚会的人数也不要太多，四、五十位刚刚好；这样聚会才能聚得好，才能新鲜又活泼，并且大家尽功用的机会也多。福音开展队下乡，兴起来的召会，一定要走这条路。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第二十篇）
以喂养照顾人为首要之事
若是碰到听福音的人是重物质、轻属灵的，最好先不作什么。我们出去作工，通常不作什么才是上策；除非很有把握，有圣灵的能力，有主的引导。全世界的人都知道，物质算不得什么，甚至有的宗教也说要脱红尘，所以实在不需要我们教导。我们若去教导人，说，物质不值钱，不要被霸占；对方可能已经功成名就，或许年纪较长，他那里不知道这些？所以，最好不说什么才是上策。
若是你有清楚的引导，有属灵的权柄，能对他说很严肃的话，你还得注意该如何发表。所以实在说，最好只要从正面传讲耶稣，比方陪他读读腓立比三章：“因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”（8）不要去摸他的物质重、属灵轻，只要把真理向他陈明，让真理的话有机会在他里面放光、照耀，或许他还可能得一点帮助。
此外，不要把叩门、救人看为主体，倒要把看顾、喂养人看为主体。不要以为浸了一个人，就多得了一个人。好比生一个孩子，并不是生了就算，乃要把他养活了才算。所以，一定要以看顾、喂养为主体。无论你们到那里，都需要一直注意这个。
若是新人的时间很多，就要尽量利用时间和他们交谈
若是新人的时间很多，就要尽量利用时间和他们交谈，并且谈得越多越好。按规矩，我们作工的人，时间都当来得及，不能有来不及的情形；况且你们下乡传福音，正是为此。对方有时间，我们是求之不得，即使从早晨六点谈到晚上六点，都是喜乐的事。乡镇里的人大多知识水准较低，然而，我们不可藐视他们，以为真理太深，他们听不懂；务要除去这个观念。当然也不要专讲深奥的真理，那也不对。总要按部就班，不要把人看低了，总要尊敬人。要与人说平常的话，不加深，也不特别说浅的；这样，人自然会得着造就。
已经是基督徒，就要学习用一两句话试验他，看他到底得救了没有
若有人已经是基督徒，就要学习用一两句话试验他，看他到底得救了没有。若是得救了，再看看他的情形，能不能受带领；若是不能受带领就让他去，若是能受带领，就要像待新人一样，喂养、照顾他。倘若觉得他还没有得救，就要把他当作福音朋友对待，帮助他接受救恩。
再者，还要加强主日聚会。你们一队约二十个人，若是你们这二十个人强，聚会自然就强；若是你们不强，就不要盼望新得救的人会强。所以，聚会强不强，全在乎你们；这一点很重要。在二十五天之内，你们最少有三个主日和新人聚会，每次聚会，你们都当给他们看见一个榜样，这会帮助他们日后在聚会中尽功用。切切不要放松任何一个聚会，每个聚会你们都该负责；二十个人每人都有一分，这样聚会就强了。
在各开展召会中得着稳固的家
在你们的交通中，有个相当好的题议，就是一定要作出家来。因为单身的圣徒，很难有稳定的召会生活。按圣经的原则，召会实际的生活是建立在“家”，所以我们作工要守住这个原则。尽可能在各处开展的召会中，宁可得两个家，一共四个人，比得八个单身的人还好。这个一定要注意，一定要花工夫得着家。并且等他们受浸之后，去喂养他们时，要多花时间喂养家里面的人；教导成全新人的时候，更要在一个一个家上面花工夫。一个地方召会若能有六个家稳定下来，一共十二个人，那个小召会就可以说很稳定了。家总是不太容易移动，单身的人则很容易移动。所以我再加强一点，稳固家不只是在作法上得体，更是需要。我们到每一处乡镇去，总要得着家，并且要和这个家维持相当甜美的关系；这样，就能得着许多益处。你们需要切切记住，到各处去建立召会，最大的一个倚靠就是家。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十九篇）
如何管理财务
问：在一地一地建立召会之后，该如何管理财务？
要以三个人配搭为宜
管理财务的事，绝对不能只有一个人或二个人，乃要以三个人配搭为宜。若是每队有六人，管理财务的事就很容易。若是只有两位，就要带进当地的弟兄或姊妹，一同加入配搭。每次开奉献箱，都要有三位在场，并要准备一本正式的奉献箱记录簿，将每次开出的金额、日期、专项等记录清楚。若有代转的奉献包，转给某某召会的某某弟兄或姊妹，也要记清楚。你们要详细记录每一笔款项，最后并作一个合计，在合计后，三个人都要签字。
事项记录清楚
若有托人代转的奉献包，一定要将转给谁，托谁转等事项记录清楚。若是由邮局转递，一定要保留邮局的收据；在你所邮递的邮件中，附上一封简短的说明及收据，并请对方在收到后于收据上签名，再寄回来。我们要将这个收据归档保存，这是会计的手续。这样过了三个月，若有奉献的人不放心，不知奉献给某位弟兄或姊妹的款项转到了没有，我们就可以把记录中的日期找出来，邮递的收据、收到奉献款之人回复的收据等，统统拿出来，给奉献的人一个交代。如果没有这样的手续，当奉献的人来查询时，我们回答不出个究竟，对召会就是个亏损。
各地懂会计的人很多，所以这不是一件难事。只是你们在各地服事，需要忠实的作，并翔实的记录。千万不要一人开奉献箱，并且奉献箱的钥匙，要有正当的放法，不能随身带着，也不能让人随便取走。主耶稣的十二个门徒中，有一个犹大是偷钱的（约十二4～6）。在召会生活中，曾发生过这样的难处；所以摸到财务的事时，都得谨慎，不要落到嫌疑中。财务进账时，要有正式的记录、单据、收据作凭据。
管理公众团体的财物、花费，最重要的是谁决断用途
管理公众团体的财物、花费，最重要的是谁决断用途。你们在各地，总是由你们每队几位同工，加上一、两位老练的本地圣徒，参与财务的用度决断。你们可以先商量如何使用财务，决断后再交给会计。使用支票或现金，都不能是口头上的，必须要有两三个人签字的凭据，再交给出纳。出纳是付现金或开支票，都得有收据；没有收据就不能付钱。另一面也要预备零用金，同样由几位负责人决断零用金的金额，并且归一个人管理。零用金从总账上转来，也要作记录。零用金的使用需要有记录簿，一周之内零散小额的开支，就从零用金取出来。零用金的使用，不必每一次都由负责人决断。例如停电时要购买蜡烛，不必等到长老开会决定才买。停电的那个环境，就是你的许可，需要用零用金到小商店买几支蜡烛，最好要取得一张发票或收据。小商店可能不愿意主动开发票，因为开发票就有纳税的问题。所以，为着收据我们可能要多付一点钱，然而我们要作忠实的基督徒。
奉公守法，不能偷税
基督徒需要奉公守法，不能偷税，倒要上税，为召会省这个钱是不应当的。前几年某地为着盖造会所，起了争执。等到一九八四年我回国，将几位主要的长老、管账的人、会计师、经手人统统找来，大家觉得那是很棘手的问题。我告诉他们解决之道，就是召会主动向税务机关申报，请他们鉴定。若是我们少付了税就补税；若有补税罚款的问题，也要甘心乐意支付。这样的题议，解决了所有问题。
原则在于若是因着大意而少付税，就要补上；若是有刑事上的错误，就该担当责任。总之，我们基督徒不可为了省几块钱，而有违法的情形；要请店铺开具正式发票，宁可多花一点钱，将税金包括在内。这是我们基督徒向世人的见证。
要操练生命的功课
在开展配搭上，姊妹们通常话语多，意见强。实在说，我们个个都同病相怜。所以，作队长的很辛苦，很为难。这些开展队长们，和我交通过这个问题。大家开始配搭时还算客气，日子久了，什么古怪的脾气都出来了。所以，我们都要操练生命的功课。你们在开展初期，可以说是蜜月期，勉强还能过日子；但往下去，若是天天吵架，日子就不容易过。要如何能不吵架呢？除非我们都在生命里，否则即使大家签字，约定不吵架，也不一定有多少帮助。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第二十篇）
学习不要太快发表意见
人人都有意见，除非是一块石头，才会没有意见。意见自有其用处，人若不发表意见是不对的，因为那是装假。然而，意见要发表得合式，时间也要合宜，否则只会徒增困扰。若是那个意见是今天有的，最好等到明天再说，看看是不是还有平安。若是没有平安，就不要发表，要再等等看。
我常常在覆信时，信都装到信封里了，却不立刻封口。有时，我会等上一天，等过了一夜，第二天再寄出。因为这一夜之中，我会想想信里的用词妥不妥当，断案、答复合不合宜。这是个很大的保障。有的信，我会等三天以后才寄出；这等候的期间，我会一面祷告，一面仰望主，问主那封信的断案对不对。我们有意见是不错的，但不能很快的就发表出来，总要等一等，环境会印证。同时，主的灵在我们里面也会引导我们。
比方有些事，可能你的见地很对、很好，但你若说得过早，对的也会变成不对的。事实上你是对的，但原则上你错了。为什么缘故呢？因为意见不可发表得太早。有句俗话说，“话到舌尖还要留半句。”整句话就到你舌尖了，还要留半句不说。中国俗话也说，“病从口入；祸从口出。”箴言十章十九节说，“多言多语难免有过；约束嘴唇乃为明智。”发表意见若是口舌不受拘禁，便会闯祸，所以要尽量少说话，特别是不要说得太快。
当然，一个同工若是不说话，便是装假，否则就是一个政客，并不是一个忠诚的配搭肢体。忠诚的配搭肢体必须说实话，把他所见到的说出来，但他在发表时，是需要斟酌的。比如五个人开会，当场你有感觉，最好慢慢发表，甚至不要发表。你若当场发表，十次有八次错；所以不要发表，要等等看。当然，你若有很清楚的感觉，应该说话，那就可以说；不过说的时候，不要太冲，要用盐调和。
姊妹需站住姊妹的地位，不要太强
从弟兄们的交通中，题到有些姊妹实在太强，这真是叫弟兄们学功课。然而，我们中间的家风，是要大家都接受十字架。在创世记里，约瑟嘱咐他的十个哥哥，从埃及买粮回去见雅各时，在路上不要相争（四五24）。相争就是吵嘴，吵嘴就是发表意见。胜过意见最好的路，就是他强、他硬，但你不说话。你初听姊妹们的意见时，她们的确很强，但两个钟头过后，你会发现她们软了，不强了。
另一面，姊妹们要永远记得，你们是姊妹。要回到圣经来看，到底姊妹是头，还是弟兄是头？圣经乃是说，男人是女人的头（林前十一3）。所以，姊妹要永远记得，无论你怎么强，即使强过加百列，你还是个姊妹；说话温柔一点，有八句，最多只说五句，总要少说几句。只要温柔一点，声音低一点，凡事慢慢的说，人就不会觉得姊妹太强了。
弟兄带头，但不可辖管
反之，有的弟兄带头很忠心，丝毫不苟，总要作得十全十美，完完全全；所以对待身边的同伴，有时很不客气，甚至还会辖制、辖管。请记得，圣经里只许可长老管理，不许可长老辖管（彼前五1～3）；所以，只可以管理，不可以辖管。辖管就是作主、掌权，奴役别人，那是不对的。
这里有两面：姊妹们是蒙头的，弟兄们是带头的。然而，弟兄们带头时，不可辖管，要松一点，要体谅一点。圣经是说弟兄带头，但圣经也说，姊妹是软弱的器皿（三7）。所以，弟兄们总得顾到姊妹们是软弱的器皿，她们有的弱点弟兄没有，这是在神创造里的事。所以，弟兄们一摸到姊妹们的事，要先设身处地的想想，姊妹们是怎样被造的。虽然她们和你们一样是人，但她们和你们是不同的；她们的构造、身体的各方面，都和你们不同，所以你们对待姊妹，不能像对待弟兄一样。我们处处事事，都需要根据这原则，认识姊妹是软弱的器皿。
比方，你拿一块木板，拍打两下也没关系，不会破损；但若是一片玻璃，你一碰就碎了。我是个弟兄，打我两下没有关系，我也不会破。至于姊妹，你对待她，要和她说话，还得先了解她，明白她的情形，多方体谅她。因此，弟兄带头是对的，但千万不要作头；带头是对的，作头却错了。作头的只有一位，就是我们的主耶稣。
为人施浸后需立刻喂养
从前我们实验叩门时，人一受了浸，等他换好衣服，我们就匆匆离开了，赶着去浸第二个。然而现在不是这样，人一受浸，最好就能接着喂养他。这意思是，在他受浸当天，就立刻要喂养他；若是他的时间许可，最好第二天再去一次。对初生的婴儿，若能频频、多次照顾，总是好的。在头三十天内，这个初生的婴孩很容易生病，或者夭折，所以必须用三十天的工夫，把他稳定下来。
故此，为人施浸之后，一个月内最少要去看他十次，否则恐怕新人很容易就夭折了。过去几十年的经验，这个痛苦我们是受得够多了；我们功课没有学好，以致多年来，受浸的人虽然很多，留下的却不多。然而主耶稣说，“乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”（约十五16）叫果子常存的秘诀，就是去喂养。如同小孩一生下来，母亲马上就想办法喂他一点奶。所以为人施浸后，立刻要接着喂养他，并要持续三十天。
配搭中谨守弟兄姊妹之间的界线
另一个问题是，一位弟兄和一位姊妹可不可以一同配搭？不可以，这是违反我们的原则的。虽然在法律上这并不犯法，但在我们中间是犯法的。切切不要一位单身的弟兄和一位单身姊妹，有太多个人、私下的接触；最好越少接触越好。弟兄姊妹间应该有距离。这几十年来，我们一直是这样的教训，我们不赞同两个异性单独在一个房间里谈话，尤其是关起门窗。这些都是忌讳，是不可作的。所以，即使是你们出去买东西，也不要以为车子方便，弟兄开车，姊妹搭便车。弟兄搭弟兄的便车可以，姊妹搭姊妹的便车可以，惟独弟兄姊妹互搭便车，这是不可以的。宁可你的东西不要买，事情误了不能作，这都可以；但单独一位弟兄和一位姊妹一起作什么事，是铁定违反原则的。在我们中间必须有这个见证。
不信的一男一女走在一起，或是发生其他的事，对外邦人而言，那是无所谓的；但对基督徒而言，就失去了该有的见证。虽然外邦人还没有得救，但他们对男女之间的道德规律，也有他们一定的水准。虽然他们自己作这些事，然而一旦看见基督徒也作，就会加以非议。为什么呢？因为全世界的人，都承认基督徒的道德是高的，所以基督徒不能和别人一样。别人能作的事我们不一定能作，即使合法也一样，因为合法不一定合人的道德标准。
千万不要一男一女，单独的出入。因为长久下来，左邻右舍都会看出来，并且加以议论。若是夫妻，别人根本不会有话说，因为夫妻甜甜蜜蜜是应当的，同进同出也是合理的。若不是夫妻，就需要有距离。素祭不可搀蜜（利二11），因为蜜太甜，就发了酵。所以，弟兄姊妹出去，都应该有个活的见证。
特别你们到乡镇传福音，左邻右舍都看你们。他们知道你们这班人是传耶稣的，都会很注意你们。你们若是夫妻，出入要大大方方，给人看见基督徒和别人是不同的。尤其，没有一件事在道德上，比男女之间的关系更重要。人伦道德、伦常最重要的，就是夫妻关系。圣经里最定罪的，就是破坏这个关系；没有一件事破坏神的创造，以及神所创造的人，甚于男女之间错误的关系。这个务要牢牢记在心里。
弟兄们要记牢，和姊妹接触要光明正大
为这缘故，即使我是个老年人，有时我要去理发，找不到弟兄送我，李师母建议请某某姊妹送我去。我则说，绝对不可以。我宁可把事情延误，也不违反原则；即使我已经是个老人了，这还是不可以。这点盼望我们众人都注意。我们事奉主，常常接触人，在接触人的事上，男女之间的界线一定要划分清楚；否则，在事奉主的年日中，我们一定会在和异性的接触上出事情。事奉主不能不接触人，所以特别是弟兄们，在这件事上一定要谨慎。弟兄们要记牢，和姊妹接触要光明正大，绝不要落入令人非议的境地。
姊妹应该保守自己女性美德的羞耻感
有一件事我实在不赞同，就是有些女子好像没有羞耻感。羞耻感是一个美德，女性总该有羞耻感，因为这是神造女人的天性。一个女性，尤其是个十八、九岁的女孩，搔首弄姿，穿着暴露，那是不对的；没有羞耻感是错误的。姊妹们要切记，你们是姊妹，要蒙保守。
所以，你们出外开展，务必谨慎，因为你们都是同工。在服事上，难免弟兄和姊妹有需要搭同一部车的时候，必须各自了解情形，守住原则。弟兄要守弟兄的地位，举止言谈都不轻佻；姊妹切记自己是女性，应该保守自己女性美德的羞耻感。这样，你们就会蒙主保守。
从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作主的见证人
此外，出去叩门时，要像主耶稣在行传一章八节所说的：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”我们是主的见证人，要从耶路撒冷这个中心，经过犹太地，再经过撒玛利亚，直到地极；从中心逐渐往圆周去。这意思是，叩门一定要从会所周围开始，以会所作中心，不要舍近求远，跑到很远的地方；除非你把会所周围都传遍了，那是耶路撒冷。然后，你就可以离开，再往犹太地去，而后往撒玛利亚，直到地极，将福音传遍整个乡镇。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十九篇）