旧约的进阶鸟瞰
第四系列 从摩西到撒母耳
出埃及记
第九篇 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福
读经：诗一一九25、50、57上，58上，103、105、107、130上，135上，154，一2～3，约一4，西二7上，提后三16上，西一12，林后四6，三18
壹 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是光成为生命—诗一一九130上，105、25、50：
一 圣经中一个极大的原则乃是，光与生命总是并行的；光在哪里，生命就在哪里，并且生命在哪里，光就在哪里—三六9，约一4，八12：
1 整本圣经有一条线，是一直把光和生命并题—创一3，约一4，八12，启二一23，二二1、5：
a 生命出于光；光是生命的关键—约八12，一4。
b 在神那一面，先有生命，然后有光；在我们这一面，先有光，然后有生命—诗三六9，约一1、4～5，八12，林后四6，徒二六13。
2 圣经启示，生命是从光的照耀来的；光有多少，生命就有多少—创一3～25，林后四6。
3 在创世记一章，第一天的光是为着产生生命，第四天的光是为着生命的长大；第一天的光足以使我们得重生，但为着生命的长大，我们需要第四天的光—3、14～19节，约三3，林后四6，弗四16，五8～9、13～14。
4 人的灵与主的灵都是灯，照耀并光照我们里面的各部分—箴二十27，路十五8。
5 光照耀到哪里，生命就供应到哪里—约一4，八12，林后四6，三18。
6 神变化我们的路是借着光照；光照耀到哪里，生命就供应到哪里，使我们变化—18节，四6。
7 神圣的光就是那在子里的神圣生命，在我们里面运行；这光照在我们里面的黑暗里，黑暗不能胜过这光—徒二六18，彼前二9，西一12～13，约一5。
8 当我们在光中行，神圣的事物对我们就成为实际的，我们看见一个又一个的实际；然而，当我们在黑暗中，没有一样事物对我们是实际的—约壹一7，二8。
二 神的话赐给我们光，然后使我们活过来，赐给我们生命—诗一一九25、50、107、154：
1 虽然有光是好的，但光必须更深地透入，直到成为生命—约一4，八12，十二36，林后三18。
2 当光更深入达到我们的灵里，光就成了生命，我们便得着生命的供应—玛四2，林后三18。
三 我们既是光的儿子，就当活在光中，行在光中，留在光中，并且作完全在光中的人—约十二36，约壹一5、7，二8。
贰 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是被神浇灌并吸取神—诗一2～3：
一 爱神的寻求者所经历的福，乃是被神的话浇灌—2～3节：
1 当神的话在我们的灵中成为水，我们就得着它的滋养；因为食物的供应是在水中—五五1，启二二1～2。
2 我们若要得着话的浇灌，就必须有正确的根和吸收生命供应之细小的根须—可四5～6、17，路八6。
二 爱神的寻求者所经历的福，乃是借着神的话吸取神—西二7上，耶十五16，约一1，西二19：
1 我们基督里的信徒，乃是在基督里面生根的活植物；现今我们借着根正把经过过程并终极完成之三一神的丰富吸取到我们里面—林前三9，西二19。
2 我们若接触主，并且花时间用许多祷告读主的话，就会将神吸取到我们里面，作为使我们长大的元素—三16，约六63下，西二19。
3 我们若要吸取神，就需要细嫩、新长的根；因此，我们不要让自己老化，乃要天天新鲜、得复兴并被更新—林后四16，哀三22～23。
叁 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是将神吸入—提后三16上，约二十22：
一 圣纽玛就是圣灵，或圣气—22节：
1 约翰福音里有三个奇妙的辞：话、肉体、气；话就是神，肉体就是人，气就是那灵—一1、14，二十22。
2 当我们吸入圣气，那灵就供应我们，使我们经历基督，并使我们因祂活着而活着—六57下，十四19。
二 说圣经都是神的呼出，就是说圣经是那是灵之神的气，呼出—提后三16上，约二十22：
1 因着圣经就是神的呼出，圣经就有神的成分—提后三16上，约五39。
2 圣经不仅是神的呼出，并且是神把祂的自己呼到祂的话里—提后三16上，约一1、14，五39，六63下。
三 神已经在祂的话里把自己呼出来，使我们能借着祂的话吸入祂，将祂吸入—耶十五16，诗一一九57，罗十13：
1 神在圣经里已将祂自己呼出，因此我们读圣经，应当是接受神的气—约二十22，提后三16上，约二十22。
2 神将祂自己呼出时，乃是呼出祂自己；我们借着神的话接触神时，就是吸入神—提后三16上，耶十五16。
四 我们要作为属神的人有神的气，就需要吸入神的话—约一1，二十22，提后三16上。
肆 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是享受神作他们的业分—诗一一九57上，七三26：
一 最高的福乃是享受神自己作我们的业分—民六22～27，林后十三14。
二 当我们有神作我们的业分，我们就有神自己作我们的一切—诗七三26，一一九57，十六5，赛十二2。
三 我们越以正确的方式来到圣经跟前，这本书的著者—神自己，就越成为我们的业分—诗七三26，十六5，约五39～40。
四 神能作我们的业分，因为在神的话里、凭神的话且借神的话，祂对我们是真实、现时、实际、可享受且便利的—诗一一九103，三四8。
伍 爱神的寻求者借着神话语的功用所领受的福，乃是享受神的脸以及祂面的光照—一一九58上，135上，八十3，二四6，一〇五4，林后四6，三16、18：
一 寻求神的诗人，深深地以个人并亲密的方式，爱慕地寻求祂脸的救恩，并求祂面的光照—诗四二5，八十3。
二 在民数记六章二十五至二十六节的祝福里，提到面和脸：
1 面指一个人的同在，脸指那人的表情—诗二十四6，民六25，林后三18。
2 当经过过程并终极完成的三一神，借着祂话语的功用分赐到我们里面时，我们就有神的面，也有祂的脸—十三14，四6。
三 我们若忠心地借着话接触主，就会经历祂面的光照—6节，三16、18：
1 我们都该象摩西一样，以没有帕子遮蔽的脸，在山顶上，在神面的光照之下—出二四15～18，林后三16。
2 我们的渴望该是，借着话停留在这令人欢愉、喜悦的光照之下，与神同在，被神注入，并因神发光—出三四29，林后三18。
职事信息摘录：
作为神活话的律法对于祂所爱之寻求者的
功用
让基督的话丰丰富富的定居在我们里面，那条路就是“用各样的智慧，…用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”（西三16。）我们不仅该是读圣经的人，也该是祷告、歌唱、颂赞圣经，甚至用圣经的话来感谢神的人。当我们这样取用神的话，神就要借着这话来作工。
赐人亮光和生命
在诗篇一百一十九篇和十九篇，我们至少看见作为神活话的律法，对于那些爱慕寻求祂之人的二十六项功用。我们已经指明，神的话赐给我们光。它也赐给人生命。（一一九25、50、107、154。）你若仔细读诗篇一百一十九篇，你会注意到救活这个词用了许多次。翻成救活的希伯来字，和希腊字一样，意思是赐人生命。神的话赐给我们光；然后它将我们救活，使我们活过来，赐给我们生命。故此，我们凭这活的话而活；那就是说，我们凭着神自己而活。
苏醒人的魂，快活人的心
神的话另一个功用是苏醒人的魂，快活人的心。（诗十九7～8。）我们不仅需要因神的话活过来，也需要因它而苏醒，尤其是在我们下沉，受压或郁闷的时候更当这样。你一天工作下来，也许就落在撒但的压制之下，需要复苏。你下班回家的途中，要抽出时间来读主的话，祷告主的话，并歌唱主的话。你会发现这话会苏醒你的魂，并使你的心快活。
带来救恩
神的话也带给我们救恩。（诗一一九41、170。）我们每一天，甚至每一刻都需要救恩。神活的话带给我们神实时和常时的救恩。
坚立，安慰，滋养
神的话使我们坚立，（28，）安慰我们，（76，）并滋养我们。（103。）作诗的人说，神的话在他上膛何等甘美。在他口中比蜜更甜。这指明他得着了这话的滋养。
扶持，保守，使人有盼望
当神的话滋养我们，它就扶持我们。这话使我们得到支持。它也保守我们，并使我们有盼望。（116～117、49。）当我们经历这活话的功用，我们就不会没有盼望。反之，我们在凡事上都有盼望。在腓立比一章二十节，保罗能说出他的切慕和盼望。
使我们享受神作我们的分
神的话也使我们享受神作我们的分。（57。）我们若要在神的话中，享受基督作我们的分，我们不仅该研读这话，也该借着祷告、歌唱、颂赞、感谢，以活的方式来取用这话。
使我们享受神的面
借着神的话，我们享受神的面，（58，）以及祂脸上的光照。（135。）以色列人在西乃山下恐惧战兢的时候，摩西却在山顶上享受主的面光。我们的光景该是摩西在山顶上的光景，而不是以色列人在山下的光景。我们该在山顶上，在神脸面的光照之下。
使我们享受神作我们的藏身之处和盾牌，并享受神的帮助和善待
借着神的话，我们可以享受神作我们的藏身之处和盾牌，（114，）也享受神的帮助和善待。（175、65。）神在每一方面都善待我们。祂的眷顾是可领略的；祂应付我们一切的需要。即使祂的责备也是祂善待的一方面。如果我们以活的方式进入祂的话里，我们就要享受祂的善待。
使人有智慧并且通达
诗篇一百一十九篇九十八节说：“你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。”九十九节说：“我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。”这些经文说出神的话使我们有智慧。我们愈进入这话中，我们就愈有智慧。
赐人精明和知识
神的话也赐给我们精明和知识。（66）今天许多基督徒缺乏鉴别力。他们就像那些分不清拇指和食指的人一般。我们必须有非常的鉴别力。神的话赐给我们所需要的精明和知识。
保守我们不犯罪，不走一切的邪路
十一节说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”根据这一节，神的话保守我们不犯罪。这话也禁止我们的脚走一切的邪路。（101）
保守我们不绊脚，使我们的脚步稳当，并使我们胜过罪孽
神的话也保守我们不绊脚，（165）使我们的脚步稳当，并使我们胜过罪孽。（133）没有什么罪会辖制我们。反之，我们要征服一切的恶事，因神的话使我们成为征服者，得胜者。（出埃及记生命读经，第五十八篇）
借着话得着生命的供应
光成为生命
神所爱的寻求者也借着神活的话得着生命的供应、加强、点活。（一一九25、50）在属灵的经历中，我们首先有光。但以后光必须成为生命。生命比光还要深。光一来到，生命也就该来到。事实上，生命是光的容器。约翰一章四节说：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”很难断定生命和光，那一个先来到。通常光是在生命以先。根据创世记第一章，先有光，然后才有生命的各方面。
在我们的经历中，很可能有光而没有生命。光主要是在魂的领域里，尤其是在理解力的范畴中。生命定规是在我们的灵里。虽然有光是好的，但光必须渗透得更深，直到它成为生命。
我们已指出，我们来到神的话面前，如果光景是正确的，是正常的，我们就会觉得在光中。这样我们无论在圣经中读到什么，都会成为我们的光。然后我们操练自己去祷告时，自然而然会运用我们的灵，更深进入神的话中。借着这样在祷告中运用灵，光就要进人我们灵里成为生命。在我们属魂领域的理解力中，话是光，但是当话更深进入我们的灵里，它就成了生命。
我们的经历指明，生命的供应不在光以先。光先来到。但借着我们的祷告，这光更深入达到我们的灵里，它就成了生命，而我们便得着生命的供应。这给我们看见，读神的话需要祷告。到底先读后祷，或先祷后读，并没有两样。要点是我们需要祷告，也需要读神的话。
运用我们的全人
当我们来到神的话面前，需要敞开我们的全人。我们需要运用全人，就是运用我们的体、我们的魂，和我们的灵。我们用眼睛辨认字句，用口读出声来。我们也运用心思，就是魂的主要部分，来领会我们所读的。我们可能需要用到辞典、经文汇编、各种版本和译本的圣经。神造我们有一个心思，而我们需要运用它来领会神的话。研读圣经还需要运用我们的情感，爱慕神的话，并运用我们的意志，接受神在祂话中的法则。运用心思、情感、意志，就是运用魂。但我们也需要运用灵。这主要就是祷告，叫我们里面的人刚强起来。如果我们运用全人来接触神的话，就要得着光和生命的供应。
得着话的浇灌
我们从经历中知道，我们所得着的生命供应，使我们得着浇灌。首先我们有光照；其次有生命的供应；第三有浇灌。作诗的人也经历了这一个。
根据诗篇第一篇，那些思想神话语的人，好像树栽在溪水旁。一棵树要生长，必须有根，在这些根上，必须有细小的根毛，好吸收水分。许多基督徒读圣经，好像树栽在溪水旁。但有些人没有正确的根，而其余的人有根，却没有根毛。
也许你不知道我所说的根毛，在经历上是什么意思。要有根毛，需要我们非常细致地深入神的话中。我们常常得不着生命的供应，因为我们太粗心了。我们不细致，就没有微小、纤细的根毛。因为我们只在意主根，不在意根毛，就无法得着生命的供应。生命的供应总是借着根毛和水细致的接触而来的。倘若我们要借着话得着浇灌，就不可以粗略的方式，而要以非常细致的方式来接触神的话。
以粗略的方式来接触神的话是什么意思呢？就是你光用眼看，用口念，不在意对神的话正确的了解。粗心的人是肤浅的。尽管他们是栽在溪水旁的树，却没有正确的根。我恐怕有些在主恢复里的人也像这样。不错，他们是栽在溪水旁的树，但他们太粗心了。对他们而言，每一件事都是外面的，就是他们用肉眼所看见，用口所讲论的事。他们的圣经知识不比他们所看见、所讲论的更深。因着这些人粗略地来到神的话面前，没有正确的根，就没有在生命中的长大。
正如我们已指出，有些基督徒有根，但没有纤细的根毛。我们需要让神的话以细致的方式，更深进入我们里面；还需要让我们全人也以细致的方式，更深浸沉在神的话中。当我们与神的话同行，而神的话也进到我们灵里，我们在经历中就有了根毛。然后这些根毛要吸收生命的供应。我们的经历证实，当我们更深进入神的话里，神的话也更深进到我们里面，就是进入我们灵里，我们与神的话就有更细致的接触，并要得着生命。
我们在灵里的时候，非常细致，一点也不粗野、不草率。又粗野又在灵里是不可能的。每一个人进到灵里，就成为非常细致的人。如果有人很粗鲁，他定规是在肉体里。如果他有几分细致，就是在魂里。但如果他非常细致，就是已经进入灵中了。惟有在灵里，才能寻见吸收生命供应的根毛。
我们借着根毛吸收生命的供应，就是水状的食物。连我们吃肉身的食物也需要水。没有水，我们无法咀嚼食物，吞咽食物。在属灵的经历中，食物的供应是在水中。树栽在溪水旁，从水得着养分。所有的养分都包含在水中。微小的根毛吸收水分，因而吸入水中的养分。
圣经的话必须进入我们灵中，成为含有各种养分的水。这水不在我们口中，也不在我们的心思中，只在我们的灵里。生命供应的水总是流到我们的灵里。
我们只用眼和口来读圣经是粗略的。当我们想要借着操练心思、爱慕主话、运用意志接受主话，来明白神的话，我们就是运用魂。这有几分细致。但是当我们运用灵来祷告，我们的全人就被带到灵里，而神的话也进到我们灵里。事实上，我们将神的话和我们自己都带到灵里面，在灵里就寻见了水。
神的灵不住在我们的心思里；祂住在我们的灵里。在圣经里，把话比作食物，而把那灵比作水。作食物的话可以停留在我们的心思里，但要叫话成为如水的那灵，它就必须进入我们的灵里。当话在我们的灵中成为水，我们就得着它滋养的成分。然后我们就有光照、生命的供应和浇灌。
从神的话而来的其它祝福
当我们经历了光照、生命的供应和浇灌，我们会有从神的话而来的其它祝福：苏醒，（十九7上），搭救，（一一九41、170，）坚立，（一一九28，）安慰，（一一九76，）滋养，（一一九103，）扶持，（一一九117，）和保护。一百一十九篇二十八节的坚立，不是指着道理的东西，而是指着在里头充满我们、加力量给我们的东西。这定规是指生机的成分，因为只有生机的东西才能进到我们里面，来加强我们。神的话加强我们，这件事实指明，它将一种生机的成分分赐到我们里头。
当神的话加强我们，它就安慰我们，滋养我们，并扶持我们。我们在自己里面很容易摇动：我们很容易跌倒。我们要站立得住，就需要活的扶持。活的扶持叫我们站立得住，这就是神的话不断地支持我们。此外，神的话还是我们的防卫和保护。
注意在话中对神的享受
活的话不是系统的神学，乃是神的自己。我从经历中学习注意在神的活话中，对这位活神真实的享受。我不在意神学—我看重借着神的话，对神真实的经历。
倘若我们在经历的光中，来看本篇信息所包含的一切事，就能证实我们从神的话得着光照、点活，和浇灌。神活的话叫我们得着复苏、坚立、拯救、安慰、滋养、扶持和保护。愿我们都得到鼓励，每逢来接触神的话，都要在正确的光景中，使神的话能进到我们的心思里，然后通过我们的心思，进到我们的灵里，在灵里话就成为生命的供应。倘若话在我们灵里成了生命，那么我们就必享受神所爱的寻求者借着神活的话所领受的其它一切祝福。（出埃及记生命读经，第五十九篇）
借着作为神活话的律法所领受十方面的祝福
在前一篇信息中，我们说到神所爱的寻求者，借着作为神活话的律法所领受十方面的祝福：光照、生命的供应、浇灌、复苏、拯救、坚立、安慰、滋养、扶持和保护。我们所领受的头一项祝福是光照。（一一九130、105，十九8下。）如果我们的光景是正确的，我们来到神的话面前时，就必进入光的领域，因此而得着光照。然后我们就要得着生命的供应，并经历浇灌。这三项并行，带来复苏、拯救、坚立、安慰、滋养、扶持和保护。这个顺序是按着属灵的经历，不是按着道理的。
我们赞美主，神所说的话已经写下来、印出来。印刷机的发明是为着传播神的话。亿万本圣经已经印出来，在世界各地传布。虽然圣经这样便利，但我们是否从其中得着祝福，就在乎我们的光景了。我们已经指出，我们需要一颗正确的心。倘若我们的心是正确的，我们一来到神的话面前，定规会进入光的领域。神就是光，（约壹一5，）而这光凝聚在话里面。这意思是说，神是神圣之光，神的话乃是神的化身。这就是一百三十节说“你的言语一解开，就发出亮光”的原因。因着神的话乃是光，这话一解开、一开启，就发出亮光。事实上，我们不需要说，我们从圣经里某些点上得着了光。我们应当进入光的领域，而不是只得着某一种的光。
光带来生命。然而，生命也带来光。很难说生命和光那一个先来到。根据旧约，光在生命之先来到。（创一3。）但根据新约，生命在光以先。（约一4。）虽然我们无法正确地说出，在我们的经历中那一个先来到，但我们知道，只要我们有一个，我们也就有另一个。我们有了光和生命，然后生命的供应就成为水。我们已经看见，光、生命和浇灌，带进许多其它的祝福。
享受神作我们的分
这十项祝福会将我们引至最高的祝福—享受神自己作我们的分。在一百一十九篇五十七节，作诗的人宣告说：“耶和华是我的福分。”当我们有了神作我们的分，我们就不仅有光、有生命、有水，以及这些项目所带给我们的一切恩惠，我们更有神的自己。有些人也许以为，旧约圣徒没有享受神作他们的分。但诗篇一百一十九篇的作者明确地说，主是他的分。因为作诗的人遵守神的话，神就能成为他的分。得着神作我们的分，乃是一件极大的事。
神能成为我们的分，因为祂是真实的，不是迷信。倘若神对作诗的人还没有成为实际，他就不能作见证说，主是他的分。迷信的事都是虚无的，不真实的，一点也不实际。虚空、不真实的东西怎能成为我们的分呢？那是不可能的。当作诗的人宣告神是他的分，他正在享受并摸着非常实际的东西。
神要成为我们的分，祂也必须是非常实际的、
实时的、可享受的、便利的
神要成为我们的分，祂也必须是非常实际的、实时的、可享受的、便利的。某样东西若不是亲近便利的，怎能成为我们的分呢？而某样东西若不是可享受的、实际的，怎能成为我们的分呢？对于许多犹太人、回教徒，甚至基督徒来说，神是遥远的。对他们而言，神并不是实际的、实时的、可享受的、便利的。他们在经历中，没有得着神作他们的分。
我能从个人的经历中作见证，我的神实在已成了我的分。我的眼睛从来没有见过祂，我的手也没有摸过祂，但我里面的人，终日享受祂。有些人会说这仅仅是一种心理现象。然而，心理现象通常不会持续得很久；而享受神作我们的分却是持久的。神始终如一，祂不改变。这位真实者、实际者、实时者、可享受者、便利者，乃是我的分。我确信你对于神作你的分，也有一些经历。即使你的经历很有限，你也不能否认神对你是真实的、实际的、实时的、可享受的、便利的。祂的确是我们的分。
我们都在生活中面临难处。我从多年的经历中发现，我们的难处只有一种解毒剂。这种解毒剂是包罗万有且极有功效的—就是神自己。惟独祂是我们问题的答案，是一切愁烦的医治。如果我们不让神进到我们的处境中，人生不过是一场空虚的梦。没有神，我们一切的梦想，首先成为难处，继而成为愁烦，最终进到死亡里面。但我们若接受主，并把祂应用到我们的处境中，情况就不同了。我们就能作见证，我们的分不是这件事情或那件东西。我们的分不是幸福的婚姻，崇高的地位，巨额的银行存款，或一笔不动产。我们的分乃是主自己。因为祂是活的、真实的、实际的，我们能够尝到祂，并享受祂。
我们借着话，并凭着灵，享受神作我们的分
我们借着话，并凭着灵，享受神作我们的分。我们可以将话和灵比作天线和地线，就是将神圣的“电”传输给我们的凭借。当我们带着灵来到话面前，我们就得着神。不错，我们享受光、生命和浇灌，然而，在我们的经历中，实际上乃是神自己成为我们的光、生命和活水。祂甚至是我们的复苏、拯救、力量、安慰、滋养、扶持和保护。我们借着正确地接受话，就得着主自己。我们不是在主以外得着光、生命或活水这些东西。不，我们所享受的光、生命和活水，实际上乃是神自己。神也是我们的救恩、粮食、饮水、安慰和保护。我们借着活的话所领受的前十项祝福，每一方面都是神的自己。
在诗篇一百一十九篇说，主是我们的分，这个宣告是极其重要的。我们能得着光，因为神是我们的分。我们能得着生命和活水，也因为祂是我们的分。因着主是我们的分，各式各样的祝福借着话临到了我们。只要我们有祂，我们就有一切。我再说，我们借着活的话所领受的祝福，不是在神自己以外的东西，乃是这位活神的各种属性和美德作我们的分。在各样的景况中，我们都可得着拯救和救恩，因为神是我们的分。我们从神活的话所领受的一切祝福，带我们归向主自己。作诗之人的见证乃是，主是他的分，因为他遵守主的话。借着遵守神的话，他有分于神自己，并且享受祂。当我们遵守主的话，我们也就享受祂作我们的分。
只有圣经能说，这本书的作者是读者的分。许多中国人研读孔夫子的经籍，而孔夫子并没有成为他们的分。同样地，学生也没有经历教科书的作者成为他们的分。但有一本书—神的话—其作者最终成了我们的分。我们愈以正确的方式来到圣经面前，这本书的作者—神自己，就愈成为我们的分。
享受神的面以及神脸面的光照
当我们享受神自己，我们也享受祂的面。作诗的人说到神是他的分以后，紧接着就说：“我一心求过你的面。”（58，直译。）在我们属灵的经历中，也是这样；当我们享受神时，我们就渴望见祂的面。根据五十八节，作诗的人恳求主的面。这个说法相当不寻常。你曾听见有人祷告恳求主的面吗？如果你思想你的经历，你会发觉，因着爱主，有时候你渴望见祂的面。你要在祂脸面的光照之下。祂的脸面对你是极其重要的，而你不要别的，只要停留在祂的面光之下来享受。在一百三十五节作诗的人祷告说：“求你用脸光照仆人。”这指明作诗的人也享受神脸面的光照。
作诗的人说到主的面和主脸面的光照，不是道理上的教导，而是经历的话。作诗的人在这些事上不光受过教导，他更经历过这些事。我也能够作见证，虽然我从来没有受过教导要寻求主的面或主脸面的光照，但我从经历中晓得，享受主自己、主的面以及主脸面的光照，是何等绝佳、美妙。在寻求主面的时候，我经历主脸面的光照。
劳伦斯弟兄在“与神同在”一书中，强调神的同在。然而，我不记得他说过多少主脸面的光照。作诗的人论到主脸面的光照时，表达非常甜美，比劳伦斯弟兄说到神的同在还要亲密。我们应当祷告说：“主阿，使你的脸面光照我。主，我渴望享受你发光的脸面。”享受主脸面的光照，比单单经历主的同在还要丰富，还要满足。
你若忠心地借着话来接触主，你也会经历主脸面的光照。你会渴望停留在这令人欢愉、喜悦的光照之下。这样的经历和享受，证明我们的神是真实的、实时的、实际的、便利的。我们所有的不仅仅是道理，更有对祂真实的享受。
有些人说，他们发觉要相信神很困难；但因着我尝过祂，而且多多享受祂，我发觉要否认神存在更加困难。我作孩子的时候，我的母亲非常爱我，但她不能给我在主里所有的那种享受。惟有神自己才能给人至高的享受。我没有言语来发表享受主脸面的光照是多么美妙。
经历主脸面的光照，比打开开关，经历灯光的照耀还要容易。我作孩子的时候，家里没有电灯，我们使用旧式的油灯。清理灯和添油是我的责任，但却是我非常不喜欢的工作。安装电灯的时候，我真高兴！我再也不需要清理灯、添油了。屋子里要开灯，我只需要打开开关。享受神比这个还要容易。因为我们已经蒙了重生，现在神在我们的灵里。祂是灯，而我们的灵是开关。如果我们要经历祂，并享受祂的照耀，我们只需要运用灵来打开开关。
一旦神进到我们里面，祂就永不离开我们。然而，并非所有的基督徒都认识这件事实。许多年前，一个德国的布道团出版了一本论圣灵的小册子，在中国广受欢迎。这本小册子有一幅鸽子的图画，代表圣灵。根据这本小册子的图画，如果我们很好，鸽子就与我们同在。但我们若得罪了圣灵，鸽子就飞走了。起初，我很宝贵这本书，对它评价甚高。然而，倪弟兄撰文反对圣灵会离开我们的教导。圣灵的鸽子永不会飞走，祂一直与我们同在，我们不能把祂赶走；我们顶多只能使祂忧愁。用保罗的话说，我们会叫圣灵担忧。（弗四30。）如果我们不讨圣灵喜悦，祂就飞走了，那就不可能叫圣灵担忧。我们会叫祂担忧，这件事实证明祂永不离开我们。即使我们发脾气时，神也与我们同在。然而，当我们受试探，要动怒发脾气的时候，我们应当呼求主。那始终与我们同在的一位，会拯救我们脱离怒气。祂是何其真实、便利，又实际！我们这些信基督的人和古时作诗的人一样，能从经历中，而不是光从道理中，来见证主是真实的，并且我们也享受了祂。
享受神作藏身之处和盾脾
神所爱的寻求者借着活的话所领受的另一项祝福，乃是享受神作他们的藏身之处和盾牌，作诗的人宣告说：“你是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚仰望你的话语。”（114。）当我们享受神作我们的分，并经历祂脸面的光照，祂就成为我们的遮盖和藏身之处。祂从每一个方向—从上下、从前后、从左右—来遮盖我们，来隐藏我们。因着我们承担主见证的托付，我们遭到反对和攻击。但我们有一个藏身之处，而这个藏身之处乃是神自己。我几乎每天都在祷告中对主说，我接受祂作我的藏身之处。我时常说：“主，你是我的高塔，教导我藏身在你里面。”
作为藏身之处，主是我们的安息和生活；而作为盾牌，祂是我们在争战中的保护。当士兵出去争战的时候，不能带着他的家与他同行。为了争战，他必须从家里出来。但他仍然有一个盾牌，保护他脱离仇敌。同样地，每当我们必须面临仇敌，神就成为盾牌来保护我们。因为我们在这里生活、争战，我们需要藏身之处和盾牌。为着生活，神是我们的藏身之处；为着争战，祂是我们的盾牌。
享受神的帮助和善待
作诗的人也享受神的帮助（175下）和善待。（65。）神的善待就是神以符合祂旨意，和我们需要的方式来对待我们。神对待我们的方式永远没有错。神的意念总是美好的，而祂的动机总是纯正的。因着神是主宰一切的，祂不会错。祂对我们有一个旨意，而我们自己有一个需要。神对待我们，既顾到祂的旨意，也顾念我们的需要。
有时我们曾向神抱怨。若是没有公开抱怨，至少也在里头抱怨。有时候我受试探，疑惑主对待我的方式，我就立刻停下来。我知道神的对待乃是善待。
一位弟兄也许会受到试探，向主抱怨他的妻子，或是一位姊妹向主抱怨她的丈夫。但神照着祂的善待，赐给你一位特别的妻子或丈夫。我再说，神不会错。祂的意念是美好的，祂的动机是纯正的，而祂的方式是正确的。所以，祂待我们的方式总是善待的。
知识，智慧，悟性和精明
我们借着神活的话，也享受神作我们的智慧、悟性、精明和知识。（诗一一九66、98～100、169，十九7下。）享受神的人都有悟性。我们愈少享受祂，就愈没有悟性。我们缺少悟性，就会以愚昧的方式来行事为人。但我们愈享受主，我们就愈得着悟性。
要解释知识很容易，但要阐明智慧、悟性和精明，就很困难。知识是认识事情的问题。比起智慧、悟性和精明，知识是肤浅的。我知道某位弟兄和他妻子的名字，这是知识。
我不想阐明智慧、悟性或精明，但我能从经历中来说到它们。知识与我们所学习的事物有关，而智慧不是学习的问题。它是由我们里面深处的东西所组成的，主要是在我们的灵里。智慧比知识还要高深。悟性包含智慧和知识。如果你有知识，而没有智慧，你就不会有真正的悟性。精明需要三者—知识、智慧和悟性。根据属灵的数学，我们若将知识、智慧和悟性，相加在一起，我们就得着精明。然而，当我们认识，只要经历主、享受主，就有知识、智慧、悟性和精明，事情便容易多了。作诗的人从他的经历中能说，因着他享受了神自己，他比仇敌有智慧，比年老的更明白，比他所有的师傅更通达。因他借着话享受了神，就得着了知识、智慧、悟性和精明。事实上，神对他就是这一切。
我相信青年人能作见证，当他们在经历中远离主的时候，常常行动愚拙，缺乏悟性。但是当他们转向主，并经历祂，即使是一点点，他们却立刻有了智慧和悟性。这个悟性不是从教育或训练来的；这个悟性乃是从爱主、接触主、里面转向主而来。知识、智慧、悟性和精明，来自我们对主的享受。
保守，稳当并得胜
主所爱的寻求者借着神活的话，也蒙保守不犯罪，（11，）不绊跌，（165，）不走一切的邪路。（101。）要犯罪、迷路或绊跌是很容易的。许多基督徒受到这三件事的搅扰。但我们若享受神的话，天天进入话里面，就必蒙保守脱离犯罪、迷路和绊跌。我们的脚步就必稳当，而我们要成为得胜者。（133。）没有什么罪会辖制我们；所有消极的事物都要在我们的脚下。这也是借着神活话享受神的结果。
如果我们接触圣经，没有带进本篇和上篇信息所包含之祝福的收成，我们接触神的话，定规在某方面有问题。正确的接触神的话，应当带进这一切祝福。我们若以正确的方式来到神的话面前，我们就要享受主的光照、生命、浇灌、复苏和拯救。最终，我们要享受神自己作我们的分。然后我们就有知识、智慧、悟性和精明；我们会蒙保守，不走一切的邪路；我们是稳当的；并且我们要成为得胜者，就是超乎一切消极事物之上的人。（出埃及记生命读经，第六十篇）