神的经纶
第十五系列 神永远的定旨
第九篇 神永远的定旨与一个新人
读经：创一26～28，弗三11，一9、11，二15～16，四24，六10～13，西三10，启十九7
壹 永远的定旨—历世历代的定旨—是神在已过的永远里所作永远的计划—弗三11，一9、11，罗八28：
一 神在宇宙中的定旨，是要产生一班完全和祂一样一式的人；这就是圣经独特的题目—约一12～13，约壹三2：
1 在生命、性情、形像、外表、荣光、荣耀和外在的彰显上，这班人要和神一样一式—启四2～3，二一10～11、18。
2 神定旨的完成是要借着将神圣的生命分赐到祂所拣选并救赎的人里面；当神的生命作到祂的子民里面时，在他们里面就起了一种新陈代谢的反应，使他们被变化而成为与神一样一式—约三15，约壹五11～12，林后三18，罗八29。
二 “人”在圣经里是个重大的辞—创一26，诗八4～6：
1 神的心意在于人，神的思想集中于人，神的心也在人身上—创一26。
2 完成神计划的是人，彰显神的是人，击败神仇敌的是人，将神的国带到人类中间的也是人—26、28节。
3 人是神显现的凭借，人是神行动的凭借，人也是神行政的凭借—结一26、5、10。
三 神永远的定旨是要得着一个团体人彰显祂并代表祂；这是神创造人的定旨—创一26～28，五1～2，弗三11，一9、11。
贰 “我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人”—创一26：
一 圣经里对于神和人的关系，有一个奥秘的思想—26节，结一26，约壹三2下，启四3上，二一11下：
1 神渴望成为与人一样一式，并使人成为与祂一样一式—约壹三2下。
2 神的心意是要将祂自己在基督里作到我们里面，使祂自己与我们一样一式，并使我们与祂一样一式—弗三17上。
二 “我们要……造人”启示，神格的三者之间，为着人的创造，举行了会议—创一26上：
1 在已过的永远，三一神决定要创造人，这指明人的创造乃是为着三一神永远的定旨—弗三9～11。
2 神造人的心意是要完成祂神圣的经纶，将祂自己分赐到人里面—提前一4，罗八11。
三 神按着祂自己的形像，照着祂的样式造人—创一26上：
1 神的形像，指神里面的所是，是神属性内里素质的彰显，这些属性最显著的是爱、光、圣、义—约壹四8，一5，启四8，耶二三6。
2 神的样式，指神的形状，乃是神身位之素质与性质的彰显—腓二6。
3 神造人成为祂自己的复本，使人有盛装神并彰显神的性能—林后四6～7，三18。
四 神按着祂的形像，照着祂的样式造人，因为祂的心意是要进到人里面并与人成为一—弗三17上，约二十20。
五 神按着祂自己的形像造人，好使人借着祂的经纶得着祂的生命和性情，因而成为祂的彰显—提前一4，约三16，彼后一4，林后三18：
1 因着我们是从神类造的，我们人性的美德就有盛装神圣属性的性能—十1，十一10。
2 神按着祂的形像造人，意思是神创造人有一个心意，要人成为神的复本，神的复制，使神得着团体的彰显；这个复制使神喜乐，因为祂的复制看起来像祂，说话像祂，生活像祂—约十二24，罗八29，来二10，约壹三1～2。
叁 “使他们管理……，要……遍满地面，并制伏这地，也要管理”—创一26、28：
一 神给人管治权，目的是要征服神的仇敌，那背叛神的撒但—26、28节：
1 地上所爬的一切爬物预表那蛇撒但，和他的使者，以及跟随撒但的鬼—26节，三1、14，启十二4、7、9，太二五41，参路十19。
2 创世记一章二十八节的“制伏”含示，神在地上与祂的仇敌撒但之间进行着一场激烈的争战；谁赢得地，谁就得胜。
3 神有一个难处，这个难处就是背叛神的天使长撒但，成了祂在宇宙中，特别是在地上的仇敌—赛十四12～14，结二八12～18：
a 神给人权柄管理祂所造的万物，为要制伏祂的仇敌而解决祂的难处—创一26。
b 人特别要治理全地，甚至要制伏这地，因为这地已经由神背叛的仇敌所篡夺—28节。
4 神需要人运用神的权柄管理一切的爬物，神也需要人制伏并征服背叛的地，使神得以为着祂的国度恢复地—太六9～10。
二 神给人管治权，目的是要恢复地—创一26、28：
1 神造人的用意，乃是要为祂自己恢复地—26节。
2 人被神所造，对地有管治权，要制伏、征服这地，因而为神恢复这地—26、28节。
3 神想要得回地；地成了一个有决定性的地方，是撒但想要持有、神也想要得回的地方。
三 神给人管治权，目的是要人运用神的权柄管治地，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以彰显在地上—太六10、13下。
肆 召会作为一个新人，就是神心意中团体的人，这个新人要完成双重的定旨，就是有神的形像以彰显神，并为着神的国与神的仇敌争战—弗二15，四24，六10～13，西三10：
一 圣经启示一个新人不是一个单独的人，乃是一个团体、宇宙的人—弗二15，四24，西三10～11：
1 这一个新人乃是团体的神人—弗二15，四24，西三10～11：
a 第一个神人，就是神的长子，是这团体神人—新人—的头—罗八29，弗四15。
b 许多的神人，就是神许多的儿子，是这团体神人—新人—的身体—16、24节。
2 我们这些在基督里的信徒，都与基督是一，成为这个新人；我们众人乃是这一个新人的各部分—二15～16，四24：
a 宇宙中有许多信徒并有许多地方召会，但只有一个新人—西三10，四15～16。
b 所有的信徒乃是这一个团体、宇宙新人的组成分子。
二 这一个新人乃是战士，与神的仇敌争战—弗六10～13：
1 战士不是召会的身分，而是召会作为新人的一方面—10～20节。
2 召会这团体的新人是一个战士，信徒们一起组成这新人—西三10～11。
3 我们必须在基督的身体里，在一个新人里，打属灵的仗，绝不能单独作战—13节。
伍 如今就是神完成祂的定旨—成全一个新人—的时候；这新人要在地上完全出现—弗四24，一10：
一 世界局势已经兴起，为着产生一个新人这目标；主在今时代所作的一切，乃是要引进这一个新人实际的出现—启五6、9，一12～13。
二 这一个新人长成、得成全的时候，就是主来的时候；这长成、得了成全的一个新人要成为新妇—弗四12～13，启十九7。
三 “今天一切都成熟、准备就绪、预备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在哪里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。”（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第二章）
职事信息摘录：
历世历代的定旨，就是神在已过的永远里所定的永远计划
以弗所三章十一节接着说，“这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”永远定旨即永世的定旨，历世历代的定旨，就是神在已过的永远里所定的永远计划。那是在基督里所定的计划，有三重的目的：使神得着荣耀，使神所拣选的人得着祝福，并使神的仇敌蒙羞。神定旨的主要目的是要荣耀神，就是使神借着祂所拣选的人得着彰显；这是给我们最大的福分。在此，神的仇敌就彻底的蒙羞。
神乃是在基督里制订祂永远的计划，祂永远的经纶。圣经启示基督是三一神的具体化身，也启示祂所经过的一切过程，包括成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天和降下。神是在这样一位基督里面，制订祂永远的经纶。因此，基督是神永远经纶的中心、圆周、元素、范围、凭借、目标和标的。基督在神的经纶中是一切。事实上，永远经纶的一切内容单单是基督。
简言之，我们都应当相信，我们在基督里，借着福音和基督追测不尽的丰富，得以同为神的后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者，好将那历世历代隐藏在神里的奥秘，有何等的经纶，向众人照明；这奥秘就是召会作基督的身体。（新约总论，第三百三十七篇）
为祂的儿子得着一班弟兄，使他们有祂儿子的生命、
性情和形像，并要进入祂儿子的荣耀，与祂儿子一样一式
神在永远里立了一个定旨，要为祂的儿子得着一班弟兄，使他们有祂儿子的生命、性情和形像，并要进入祂儿子的荣耀，与祂儿子一样一式，作祂儿子奥秘的身体，使祂儿子在这身体里彰显祂自己，而在宇宙中使神的荣耀得着称赞。这是神在永远里所立定旨的中心目的。到了时候，神就先来创造宇宙万有，再创造人类。神造了这一切，但从来没有把祂创造的目的和意义告诉过人，那目的和意义是一直隐藏在神自己里面的奥秘。神对这奥秘有一个经纶，一个管理、行政和安排。在使徒们出来尽职时，神赐给他们恩典，叫他们把这经纶传给外邦人知道。所以我们看见，使徒们得着恩典所要作的这两件事，一件是传基督那追测不尽的丰富，另一件就是将神那历世历代隐藏之奥秘的经纶，向众人照明。（李常受文集一九五三年第二册，从以弗所书看召会在基督里的福分与地位，第二十四篇）
人按着神的形像被造，好作神的彰显
人按着神的形像被造，好作神的彰显。神是宇宙的中心，但祂需要一个彰显，这彰显乃是借着人。……无数的天使不能作神的彰显。神需要一个团体人来彰显祂。你绝不该藐视你是人的事实。
我们谈论召会是基督的彰显，但我们也许不领悟基督的彰显是什么。召会所要彰显的基督，乃是在宝座上的那人。我们若要彰显基督，就需要领悟今天基督仍然是人。我们不是仅仅彰显神；我们是彰显在人里面的神。召会是基督的彰显；这就是说，召会不仅仅是神的彰显，也是人的彰显。。
完成神计划的是人，彰显神的是人，
击败仇敌的是人，将神的国带到人类中间的也是人
以西结一章二十六节给我们看见，今天主是在宝座上的人。神需要人，至终祂成了人。我们这些活物彰显祂这人。祂是在宝座上的人，我们也有人的样子。完成神计划的是人，彰显神的是人，击败仇敌的是人，将神的国带到人类中间的也是人。神需要人。
在基督教里宗教的教训，鼓励我们要像天使或像神。然而，神圣的启示揭示，神的愿望是要得着人。我们需要记得，那狡猾者试诱头一个人，就是告诉他，他若吃善恶知识树的果子，他就能像神（创三5）。从那天起，像神的观念就在我们的血轮里。
每个堕落的人都有要像神的观念。有些鬼魔的教训鼓励人要作人以外的东西。但神在祂的救赎和救恩里，无意作出人以外的任何东西。神的救赎和神的救恩是要将我们带回到起初，恢复我们作正确的人。我们是活物，我们里面有神的生命，但我们有人的样子。我们不该想要像天使。无论我们作什么，无论我们说什么，无论我们彰显什么，我们都该是人。这是神今天所需要的。
人是神显现的凭借，人是神行动的凭借，人也是神行政的凭借
以西结一章的异象，启示三件关于四活物有人的样子的重要事情。第一，神的荣耀显在他们身上。神荣耀的彰显，在于他们有人的样子。他们在哪里，哪里就有神的荣耀。神的荣耀与他们是分不开的；离了他们，神的荣耀就无从得彰显。第二，这些活物是神行动的凭借。神的行动在于他们。他们行动，神就行动，因为神的行动随着他们。第三，有人样子的四活物，是神行政的凭借。以西结一章启示，神坐在宝座上。神的宝座管治地上的一切，和该卷书里所记的一切。所以，这宝座是神行政的中心。然而，神行政的中心在于四活物有人的样子。因着有人的样子，才有神宝座的行政。我们若将这三件事放在一起，就看见人是神显现的凭借，人是神行动的凭借，人也是神行政的凭借。在神眼中，在神手中，人有这样重要的地位。（以西结书生命读经，第五篇）
人是三一神按着祂们（内在）的形像造的
人是三一神按着祂们（内在）的形像造的。……所有的人都有神的彰显，神的形像。神是爱，我们也有一种爱；我们的爱是神爱的翻版。神的爱是真爱，我们的爱是神爱的照片。人都是神属性的图画、图样或照片。神是光，我们人也有一点光。我们也喜爱光，恨恶在黑暗里。当我们作暗昧的事时，我们不喜欢让人知道。但是当我们作光明的事时，我们一定喜欢人看见我们是光明的，我们是属于光的。我们也喜欢是圣别的；也就是说，我们不喜欢凡俗。我们喜欢从凡俗的事物里被分别出来。我们也喜欢是公义的，行事正直。我们并不喜欢骗人，虽然有时候因着我们堕落的性情，我们可能偷别人的东西。甚至在我们得救以前，我们都喜欢是爱人的、光明的、圣别的、公义的。在我们的性情里，我们愿意爱父母，但我们常常不去爱他们。我们知道这是不好的。这证明我们有神属性的翻版。因此，我们有神的形像。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第五篇）
神乃是这样创造人作为预备，要将祂自己
分赐到人里面，以完成祂神圣的经纶，祂神圣的计划
人是按着神的形像，照着神的样式造的。神乃是这样创造人作为预备，要将祂自己分赐到人里面，以完成祂神圣的经纶，祂神圣的计划。人是按着神的形像和样式被造的，所以人能彰显神。人是神的照片。一个人所拍的照片，乃是为着彰显。照样，人被造是为着彰显神。
神经纶的第一项积极目的，乃是要得着按祂形像、照祂样式被造的人，好叫人与祂成为一，使祂得以在人性里彰显祂自己（创一26上）。作为一个在这地上的人，耶稣乃是按着神的形像，照着神的样式造的。基督不仅是生出来的，也是被造的。当基督进到人的腹中时，祂就联于受造的人亚当。因此，基督是按着神的形像，照着神的样式造的。我们人类都是从父母所生，但我们不仅是生出来的，也是被造的。我们是在亚当受造时被造的，我们的出生只是使我们有分于那个创造。照样，基督是按着神的形像，照着神的样式被造，使祂与人、与神都是一。
人是按着神的形像，照着神的样式造的，使神能在人性里彰显祂自己
人是按着神的形像，照着神的样式造的，使神能在人性里彰显祂自己。当耶稣在地上三十三年半时，神在耶稣的人性里彰显祂自己。约一18说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”当耶稣哭的时候，祂是彰显神。当祂向法利赛人发怒的时候，祂是彰显神。祂所行的每一件事，都是在祂的人性里彰显神。
虽然在耶稣这一个人的人性里可以看见神，但这并不够。那人耶稣必须被复制、大量生产。在基督成为肉体时，神只进到一个人里，但在基督成为赐生命的灵时，神进到千万的人里。在五旬节那一日，一次就产生了三千人（徒二41）。所有这些信徒都成了小“基督”，也就是说，他们是基督的大量复制品。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第九篇）
神创造了一个团体人来施行祂的管治
神创造了一个团体人来施行祂的管治（创一26～28）。……管治的意思是有权柄治理并设立国度。管治的意思是得着一个国度，作为在其中运用权柄的范围。假设我有权柄，却没有治理的范围，我就谈不上管治。神说，“使他们管理……。”人被授权管理万有。
形像乃是彰显。神照着祂的形像造人，乃是要人彰显祂。看不见的神渴望得着彰显。祂需要一个彰显。管治的意思是国度、权柄。人是照着神的形像受造来彰显神，又被授权来代表神并管治。我们是神的彰显，也是神的代表。
神给人管治权第一面的用意就是对付祂的仇敌，对付爬物所象征的撒但
人必须管治地上的一切，地上是撒但活动的场所。撒但在地上非常活跃（路四5～6）。所以在创世记一章二十六节这里，特别说到人要“管理……全地”。地已经被撒但霸占，因此需要人，神的代表，来治理。
要记得，神交托人管治的范围包括三部分：海，鬼的住处；空中，撒但和他使者所在之处；地，撒但活动的场所。
主耶稣在地上时，无论去哪里，都对付撒但、堕落的天使或鬼。那就是主耶稣在风暴中斥责风和浪的原因。风来自空中堕落的天使，浪来自水中的鬼。主对风说，“住了吧！”对浪说，“平静吧！”立刻，风停下来了，浪也平静了。堕落的天使和鬼被主耶稣征服并压制了。我们若懂得如何读圣经，就会看见在四福音书中，主耶稣运用神的权柄管理海、空中和地（太八23～27，可四36～41，路八22～25）。这是神交托人管治的范围。
神〔给人管治权〕第一面的用意就是对付祂的仇敌，对付爬物所象征的撒但（创一26）。在圣经中，爬物是属鬼的，属撒但的。在圣经里，蛇象征撒但（创三1）。在启十二9，撒但称为“古蛇”。
我们需要在家庭生活里彰显神，并对付撒但。许多时候丈夫回到家里，妻子立刻不彰显神了。她彰显了蛇。妻子的脸有了那狡诈的蛇的样子。许多时候丈夫也彰显了蛇。我在经历中学到这个。有时候，当我看到撒但在我家人身上彰显时，我一句话也不说。我走到卧房跪下来，祷告说，“主，捆绑蛇！”有许多次我发现自己也在彰显蛇。我又跑开去祷告：“哦，主，赦免我！捆绑蛇。”在许多情形中，神的神圣权柄没有运用，撒但的邪恶权势反而彰显了。最近，有许多年轻弟兄们住在弟兄之家。但是我怕甚至在弟兄之家，所彰显的仍可能是撒但的形像，而不是神的形像；所运用的仍可能是邪恶的权势，而不是神的权柄。我们都必须看见，今天神有这双重的目标要完成—彰显祂自己并对付祂的仇敌。实在不是你的丈夫发脾气，乃是蛇。实在不是你的妻子说了什么激动你发脾气，乃是蛇。不要对付丈夫，也不要对付妻子。这不是他们的错，我们必须对付在他们背后的蛇。吵嘴永远不能对付撒但；我们越争辩，撒但越得着地位。对付撒但唯一的路是跪下来祷告，呼喊主耶稣的名，求祂捆绑那蛇。
神给人管治权的第二面用意是恢复地
神给人管治权的第二面用意是恢复地（创一26～28）。人要管治地，治理地，制伏地。制伏地的意思是地上已经有了仇敌，战争正激烈的进行着。因此，我们必须争战并得胜。
正准备结婚的年轻人必须看见，结婚是一场争战。我们许多人都由经验知道这个。甚至我们在蜜月期间，我们就在战场上，和丈夫或妻子打仗；就是不在外面争战，也在里面争战。生活的每一面—学校生活、工作生活、家庭生活—都是战场。仇敌从不睡觉；他整天都在留意，不仅在家庭生活里，也在召会生活里。即使在召会生活里，撒但和他所有的使者也是忙碌的。在地上有一场争战正激烈的进行着。神的目的是要恢复地。
地已变成一个有决定性的地方
神盼望再取得地。地已变成一个有决定性的地方，撒但想要持有地，神也想要得回地。争战遍及全地。谁取得地，谁就是胜利者。撒但若能将地保持在他的手下，他就得到胜利。神若能再取得地，祂就要得到胜利。主耶稣尚未再来，因为地仍旧这样被撒但霸占。这就是为什么神需要召会。召会必须争战，再取得地，即使不是全地，至少有一些踏脚石，一些前哨，给主耶稣踏在其上。地是有决定性的。
诗篇八篇完全证实了这点。八篇开始是说，“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大。”末了结束也是这样说。毫无疑问，主的名在诸天之上是何其尊大，然而在某种意义上，在地上并不尊大。祂的名在这许多堕落的人中间并不尊大。我们需要祷告：“愿你的名被尊为圣。”（太六9）哦，主的名必须在地上被尊为圣。问题不在诸天之上，问题是在地上这里。
神渴望祂的国能临到这地上，并且祂的旨意能行在地上
神渴望祂的国能临到这地上，并且祂的旨意能行在地上（10）。现在我们能明白主耶稣所设立的祷告。祂说，“愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。”这意思必是指从诸天之上临到地上来。接着主祷告说，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”神的旨意现今正行在天上，但在地上却有许多阻挠，拦阻神的旨意通行。我们必须祷告：“愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”我们必须争战以恢复地。
神给人管治权的第三面用意是要带进神的权柄，运用神的权柄在地上
神给人管治权的第三面用意是要带进神的权柄，运用神的权柄在地上。人必须运用神的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以彰显在地上。这一切都要在地上。如果神的国只在诸天之上，神永远不会满意。如果神的旨意只行在天上，神的荣耀只彰显在诸天之上，祂也不会快乐；祂想望这一切事都能在地上发生。这是召会今天的责任。在召会里有神的国，在召会里神的旨意得以通行，在召会里神的荣耀得以彰显。阿利路亚！我们有预尝。现在我们能看见，为什么神叫人管治海、空中和地上的一切。神的用意是要除灭仇敌，再取得地，并显明祂的荣耀。（创世记生命读经，笫七篇）
在神新造里的新人，的确完成了彰显神并对付神仇敌的双重定旨
按照以弗所四章十七到三十二节，新人是凭着恩典和真理过生活。在这一个新人的生活里，恩典和真理乃是成就神定旨的两个主要因素。神需要一个新人，在地上成就祂的定旨，完成祂的心意。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第五章）
创世记一章神创造人，这是一幅图画，描绘出在神新造里的新人
创世记一章神创造人，这是一幅图画，描绘出在神新造里的新人。这就是说，旧造是新造的表号、预表。在神的旧造里中心人物是人，在神的新造里也是如此。所以，在旧造和新造中，人都是中心。
神创造人是按着祂自己的形像（一26），并给人祂的管治权。形像是为着彰显，神要人作祂的彰显。然而，管治权不是彰显的事，而是代表的事。神要人在祂的权柄上代表祂，为祂管理。在旧造中，人被造有神的形像以彰显祂，并有祂的管治权以代表祂。
形像说到神积极的目的，管治权说到神消极的目的。神积极的目的是要人彰显祂，神消极的目的是要人对付神的仇敌撒但，魔鬼。在宇宙中神有一个难处，就是对付祂的仇敌。因为神的仇敌魔鬼是受造之物，所以神不会直接对付他；神乃要借着祂创造中的一个造物—人，来对付他。神要借着人来对付祂的仇敌。因此，神创造人有两个目的：积极的目的是人有神的形像以彰显祂；消极的目的是人有神的管治权，以代表祂来对付祂的仇敌。
召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人
在旧造里所给人的管治权仅限于地上，就是说在旧造中对付神的仇敌只局限于地上。然而，在神的新造中，管治权扩大到全宇宙。
最后，召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人。神要得着一个人，祂在旧造中所创造的乃是一个表号、预表，而不是真正的人。真正的人乃是基督借祂包罗万有的死，在十字架上所创造的人，这人称为新人。
“新人”这辞使我们想到旧人。旧人没有完成神的二复位旨；然而，在神新造里的新人，的确完成了彰显神并对付神仇敌的二复位旨。（新约总论，第二百一十六篇）。
召会这新人需要与神的仇敌争战
以弗所六章十到二十节启示，召会这新人需要与神的仇敌争战。在别处我们曾指出召会是战士。然而，战士不是召会的身分，而是召会作为新人的一方面。新人有义务与神的仇敌争战。创世记一章指明了这点，那里告诉我们，神创造旧人时，托付人有祂的形像彰显祂，并有祂的管治权代表祂，以对付仇敌。由此我们看见旧造里的旧人有双重的责任。新造里的新人也有这两重责任，就是有神的形像彰显祂，并与神的仇敌争战。所以，召会作为新人乃是战士，与神的仇敌争战，因为新人现正完成神的定旨，彰显神并为着神的掌权，神的国，与神的仇敌争战。。
我们这些爱主且在祂召会中的人，与诸天界里的邪恶权势之间的争战
以弗所六章十二节保罗说，“我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”血肉之人，指人类。在血肉之人背后，乃是魔鬼那抵挡神定旨的邪恶势力。因此，我们的摔跤，我们的争战，必须不是抵挡人，乃是抵挡诸天界里那邪恶的属灵势力。那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使；他们跟从撒但一同背叛、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国。这黑暗的世界，指今天完全在魔鬼藉着他邪恶天使的黑暗管辖之下的世界。管辖这黑暗世界的，乃是撒但所设立以管辖列国的君王。由于撒但这黑暗权势的作工，地和其上的天空就成了“这黑暗的世界”。诸天界里那邪恶的属灵势力，指空中撒但和他邪恶的属灵势力。召会与撒但之间的争战，就是我们这些爱主且在祂召会中的人，与诸天界里的邪恶权势之间的争战。我们必须与这些属灵的势力争战。
在主里得着加力
以弗所六章十节保罗说，“你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。”“加力”原文与一章十九节的能力同字根。要对付神的仇敌，抵挡黑暗的邪恶势力，我们需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力。首先我们藉着那叫基督从死人中复活，并使祂作万有的头的能力，使我们得着加力，然后我们就知道神的权能和力量。
六章十节保罗嘱咐我们要“在主里”得着加力。我们乃是在主里得着加力，这事实指明在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们只能在主里面争战，不能在自己里面争战。何时我们在自己里面，我们就失败了。
新人与神的仇敌争战，不仅要靠在主里得着加力，也要靠穿上基督各样的属性，作为神全副的军装（11、13～17）。神全副的军装是为着基督的整个身体，不是为着基督身体上任何单个的肢体。召会这团体的新人是一个战士，信徒们一起组成这新人。只有作为战士的这团体新人才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能。所以，我们必须在基督的身体里，在新人里，打属灵的仗，绝不能单独作战。
在以弗所六章十四至十七节，我们有基督各样的属性作为神全副的军装：真理（实际）的腰带、义的胸甲、和平福音的稳固根基（鞋）、信的盾牌、救恩的头盔、以及那灵的剑。在基督作我们军装的这六方面中，惟有剑是为着攻击仇敌的。其它各项都是为着防卫。（新约总论，第二百一十八篇）
如今正是祂完成新人以实现祂定旨的时候，
这新人要在地上完全出现
神的定旨是要得着一个人彰显祂，并且替祂掌权。旧人没有达到神这个定旨，但神已兴起新人顶替旧人。然而时至今日，我们还无法看见这地上有一个完全的新人顶替堕落的旧人。但我们的神绝不会被击败。如今正是祂完成新人以实现祂定旨的时候。这新人要在地上完全出现。神需要这样一个人彰显祂自己，并且为祂掌权。这新人得成全的时候，就是主来的时候，这得了成全的新人乃是新妇。我们需要这样的异象。我们若看见这新人的异象，一切规条、仪式、不同的意见，以及一切的区别，就都不存在了。今天在美国有些团体，白人和黑人无法在一起聚会，但如果白人弟兄和黑人弟兄都看见新人，他们就会认识，白人和黑人在新人里都没有地位，惟有基督是一切，又在一切之内。同样的，在实行上不同的基督徒若看见新人，就会说他们没有一个人在这新人中有地位，惟有基督是一切，又在一切之内。有时候我们中间一些人可能不喜欢当地召会的实行，或者不喜欢长老或一些姊妹。但我们若都看见新人，就会认识，在新人里这一切事都没有地位，基督乃是一切，又在一切之内。
这样的异象不仅保守我们在一里，
也会释放并拯救我们脱离基督以外的一切事物
这样的异象不仅保守我们在一里，也会释放并拯救我们脱离基督以外的一切事物。我们需要这样的异象。这些年来，一些人曾有一种狭窄的说法，以为每一个地方召会必须有各自的管辖权和自治权。但我们需要看见，不同国家中的众地方召会乃是一个新人。
地上的一切都为着成全这新人
按照历史和圣经来看，文化总是配合神的心意。堕落的人类文化虽然不属于神，但神主宰这一切。神已将人的文化从大海带到大洋，并且凌驾大洋之上而达到天空，目的乃是为着成全新人的定旨。地上的一切都为着成全这新人。今天因着有世界政治、科学发明、现代化的交通和通讯、以及我们对语言的领会，世界已经缩小成为一个小球体。几乎没有什么可以拦阻新人得着成全。今天一切都成熟、准备就绪、预备好为着新人的产生。我们都必须看见我们在那里。我们处在末了的时刻，这是最珍贵的时刻；这是为着主恢复的正确时刻。我们必须开广我们的视野。只有一个新人，在这新人里，没有任何人、事、物有任何地位，惟有基督是一切，又在一切之内。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第二章）