神圣启示的高峰
第十六系列 基督身体的相调
第九篇 需要同心合意、充满活力、以及召会相调
读经：徒一14，二1～4，犹20，帖前五17，徒四31，提前四7～8，提后一6～7，林前十二24、12～13，可十四3，徒二44
壹 我们需要同心合意；在使徒行传里，同心合意比那灵的浇灌更为重大且紧要，因为那灵的浇灌是圣徒同心合意祷告的结果（一14，二1～4）；同心合意是极其宝贵的：
一 主耶稣在地上时，祂教导同心合意的事；在马太十八章十九节，祂说，“你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全”；在这节经文里，译为“和谐一致”这辞的希腊文表征同心合意。
二 我们从经历中能见证，无论何时召会中的带领者是同心合意的，他们就得着扩增的祝福（参徒二41，四4）；我们该迫切的要同心合意，好叫我们可以得着扩增之福。
三 一百二十位门徒能坚定持续地祷告，因为他们看见了钉十字架、复活并升天之基督的异象；我们要同心合意作工，就需要看见钉十字架、复活并升天之基督的异象，并完全脱离自己和世界—约十九17～18，二十17、19。
贰 我们需要有活力，也就是活而积极；有活力就是活而满了属灵的活动；我们若有活力，主的恢复就会有光明的未来—启三1～2、16，加二20，腓一21：
一 今天众地方召会的光景，可能相当于撒狄、非拉铁非、或老底嘉召会（启三）；成为有活力的，意思就是蒙拯救脱离死沉和不冷不热；有活力，也就是活而有活动，对我们极为关键—1～2、16。
二 我们在主的恢复里能见证，靠着祂的怜悯，我们不仅有丰富的基要真理，也看见神的经纶是要建造召会作基督的身体这个异象（弗三9，一22～23）；至终能满足这些寻求者的，就是这异象。
三 我们需要祷告，求主使我们有活力，并带我们进入一；今天我们主要的责任是要有活力；论到我们对主的用处，我们若没有活力就无用，若有活力就有用—约六57，加二20，腓一21。
四 带领的弟兄们需要在主面前谦卑自己，并且需要饥渴要主；他们该祷告，求主怜悯他们，使他们同心合意，并且满有活力；他们该求主将他们带进同心合意与活力里，使他们得以进入和谐一致且成为活而积极的—太五3，徒二46。
五 要有活力需要我们顾到三件事：过祷告的生活、被那灵充满、并操练我们的灵（犹20，帖前五17，徒二4，四31，提前四7～8，提后一6～7）：
1 我们需要够多的祷告，因为没有祷告，我们就不会有活力；我们的祷告把我们带进那灵，就是经过过程之三一神的终极完成里，使我们被祂充满并浸透—弗六17。
2 我们要有活力，也必须学习操练我们的灵；在行传二十四章十六节，保罗说到这样的操练：“我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心”；我们需要在日常生活的细节上，成为生活、行事和行动都照着那灵的人（加五16、25，罗八4）。
叁 我们所在地的召会要在正确的属灵光景里，同心合意是必需的，而一个区域里的众召会要在正确的属灵光景里，相调是必需的；众召会的相调带来许多好处—林前十二24、12～13，可十四3，徒二44：
一 召会既是基督的身体，也是祂的新妇（弗一22～23，五25～27）；基督只有一个身体和一个新妇：
1 宇宙中只有一个召会，而所有的地方召会都是一（四4）。
2 我们是活在物质的范围里，所以众召会在地理上是分开的；然而，我们都必须是一，因为我们都是基督唯一身体上的一部分—林前十二12～13。
二 原则上，某个区域的众召会在相调特会里聚集时，召会里说各种语言的圣徒都该尽力参加；若某种语言的圣徒不参加这样的特会，就违反相调的原则；在众召会和同工们之间，有必要相调—18～20节。
三 在约翰十二章里所提到的伯大尼筵宴之家，含示信徒的相调；根据马可十四章三节，约翰十二章所提到的筵席是在患麻风的西门家里预备的；马利亚这样出现在西门的家里，而且还让人觉得那是她的家；这含示信徒的相调。
四 与同作信徒的人相调，需要我们付代价与他们有交通；召会中的带领弟兄们该率先向别人敞开自己，借此设立相调的榜样，使圣徒可以看见而体会到相调的好处，自己也进入相调—徒二44，可八34：
1 在召会的聚会中尽功用时，有些圣徒有孤僻的个性，不愿扬声说话；他们甚至好像只对自己说话；这指明这些圣徒没有充分顾到召会聚会中其他的圣徒；这些人该学习顾到别人，借着大声说话让别人听见他们在说什么—太十六24。
2 行传二章里的记载，指明信徒没有孤僻或与人隔离，而是愿意将所有财产摆在一起，凡物公用（44）；这证明信徒可能在许多与他们生活有关的事上都有相调。
五 我们若要主与我们同工，就需要带着负担迫切祷告；当同工们聚集在一起，为主在各地区的工作祷告时，每位同工都该有负担不仅为自己的工作区域祷告，更为每个工作区域祷告；借着祷告，同工们就会真正彼此相调为一徒一13～15。
六 年轻的服事者该有学习的灵（参赛五十4，太十一29，弗四20）；他们该愿意学习如何能合式的作工并接触人；他们需要恐惧战兢的完成所指派给他们的工作（林前二3）。这是所有年轻服事者都该学习的基本功课。
职事信息摘录：
需要同心合意
在一九八六年二月的一次紧急长老聚会中，我说到同心合意。许多研读使徒行传的人都强调那灵的浇灌。然而，少有人领悟，在使徒行传里，同心合意比那灵的浇灌更为重大且紧要，因为那灵的浇灌是圣徒同心合意祷告的结果（一14，二1～4）。同心合意是极其宝贵的。
主教导同心合意的事
当主耶稣在地上时，祂教导同心合意的事。在马太十八章十九节，祂说，“你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。”在这节经文里，译为“和谐一致”这辞的希腊文表征同心合意。主知道祂的门徒很难同心合意的祷告。虽然我们可能没有争论或相互争执，但仍然可能没有同心合意。虽然一位弟兄可能生来就有温柔的个性，但他可能就像一杯水中的一滴油，无法与其他圣徒调和。
在马太十八章里，主耶稣论到我们该如何在诸天的国里生活并行事。在说到十九节里同心合意的祷告之前，在十五至十七节里，主说明如何对待一个犯罪的弟兄时说，“若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。”在这段话里，“告诉召会”一词的意思不是告诉召会的会众，乃是告诉召会的权柄，就是长老团。主在十九节说到同心合意祷告之前，先说到召会的长老职任，这是很有意义的。这指明主知道要带领者和谐一致并同心合意是很难的。虽然召会里的长老可能不会彼此争辩，但他们之间可能并不和谐一致；原因可能是有些长老天性温和，但在深处却可能在想法上与同作长老的不是一，并不同意他们。召会中的长老在重大的问题上可能是一，但在召会每周的行政事务上却可能不和谐一致。虽然长老不会互相反对并可能试着成为一，但他们之间可能缺乏和谐一致。按照十九至二十节，若有两三个信徒和谐一致的祷告，他们的祷告就会蒙父垂听并得应允。当我们同心合意的祷告，父总是愿意应允我们的祷告。蒙神垂听并应允我们的祷告，乃是莫大的祝福。
虽然召会里带领的人可能为着召会的扩增已经祷告很多，但他们的祷告可能因着缺乏和谐一致而未蒙应允（参徒十三1～2）。例如，一个召会中的带领弟兄们在传福音的事上可能是一，但在其他的事上可能不是一。由于他们在那些事上缺乏和谐一致，在为传福音的事祷告时，就不会和谐一致。我们缺乏扩增，可能是由于缺乏和谐一致或同心合意。如果召会中带领的弟兄们不同心合意，在扩增的事上就不会蒙主祝福。然而，我们从经历中能见证，无论何时召会中的带领者是同心合意的，他们就得着扩增的祝福（参二41，四4）。我担心在某些召会中的带领弟兄们可能不同心合意。我们该迫切的要同心合意，好叫我们可以得着扩增之福。
看见钉十字架、复活并升天之基督的异象，借此被带进同心合意
在五旬节那天，那灵浇灌下来，因为一百二十位门徒“同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告”十天（一14～15）。这些门徒若没有同心合意的祷告，那灵就不会浇灌下来。主耶稣在三年半地上的职事里，在许多人身上劳苦；然而，在五旬节时，主只得着一百二十位门徒是绝对为着祂的（13～15）。虽然尼哥底母和亚利马太的约瑟照顾主的身体，并将祂埋葬在一个新坟墓里（约十九38～42），但他们似乎不在这一百二十位门徒中间。所有留在耶路撒冷的门徒都是加利利人，他们受犹太人的威胁，犹太人就是那些迫害耶稣跟随者的。
一百二十位门徒能坚定持续地祷告，因为他们看见了钉十字架、复活并升天之基督的异象。他们看见主耶稣在各各他被钉在十字架上（17～18）。祂被钉十字架并埋葬之后，门徒感到很失望；然而，他们随后看见祂是那复活之基督的异象。在主复活的早晨，一些门徒发现坟墓空了，得知钉十字架的主已从死里复活，并向抹大拉的马利亚显现（二十17）。在主复活的那天晚上，祂来到门徒那里，为了向他们启示祂自己乃是复活的基督（19）。
在行传一章四至八节，复活的主在公开升天之前，嘱咐门徒要等候在圣灵里受浸，告诉他们说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”然后门徒看见主从橄榄山升到天上（9～11）。看见这异象后，他们回耶路撒冷去，上了一间楼房，并且同心合意，坚定持续地祷告（12～14）。钉十字架、复活并升天之基督的异象，加强了他们，使他们放弃他们的家乡、事业、前途、家庭和亲戚。他们从自己和世界里释放出来，并且同有一个目标；因此，他们同心合意。这是我们需要有的经历。我们若被自己的情况、前途和目标霸占，就不可能同心合意。我们要同心合意作工，就需要看见钉十字架、复活并升天之基督的异象，并完全脱离自己和世界。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十三章）
众召会中间需要同心合意
近年来，众召会之间出现了异议，这对主的恢复是个侮辱。一些持异议的人辩称，努力将众召会带进同心合意是错误的。这些人接受来自英国弟兄会错误的教训，认为在启示录二、三章里所提及亚西亚的七个地方召会，彼此并不相同。然而，在启示录二、三章描述七个召会不同的情况之前，一章说到七个召会是七个金灯台（12、20），在性质、素质、外表和彰显上，所有的灯台都相同。除非每个灯台贴上标签，否则就无法区分这些灯台。这指明神盼望众召会是一样的。然而，七个召会的实际情况并不符合神的愿望。因此，在启示录二、三章写给七个召会的七封书信里，主责备这些召会的不同。按照这些书信，众召会的不同只在消极的意义和特征上；但在作为耶稣的见证这积极的意义上，所有的地方召会都该完全一致，并且同心合意。林前四章十七节有一致的思想，保罗说，“提摩太…必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。”“各处”这辞指明两件事：第一，使徒的教训在各处都是一样的，没有因地而异；第二，“各处”等于“各召会”。
最近，主恢复中的职事一直在劝圣徒，要实行合乎圣经的聚会与事奉之路，以建造基督的身体。我把这个职事比作基甸吹响号角，呼召人来对抗米甸人（士六34～35，七8）。虽然为以色列人击败仇敌的是基甸的军队，但那些不在基甸军队里的以色列人，仍然是以色列人。同样的，一个地方召会不走合乎圣经的路，仍然是地方召会。我盼望许多人能和我一同在军队里为着主的权益争战，其余的圣徒则支持军队，而不是批评并反对。批评和反对导致分裂。
职事从主的话释放亮光
某些持异议的人指责我行事像独裁统治者，控制地方召会和圣徒。请允许我见证，在主恢复的工作中，我没有控制召会或圣徒。自从倪柝声弟兄入狱以来，我就在话语职事上服事众召会。众召会重视我在职事中所说的话，因为我将基督服事给他们。我们感谢主，在祂的怜悯里祂借着这职事将祂的话向我们打开。某些反对者辩称：我们只需要“清读圣经”，不需要生命读经。然而，我们要领悟，为了明白主的话，我们需要有正确的解释（参徒八31～35）。我可以见证，自从风波以来，主在这几年内从祂的话里给了我们很多亮光。我们需要许多特会和训练，才能向众召会释放最近几年临到我们的大光。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第六章）
需要有活力
虽然主恢复里的职事已经释放了关于建立活力排的信息，但我担心圣徒和召会中带领的人没有采取行动充分的实行活力排。有活力就是活而满了属灵的活动。我们若有活力，主的恢复就会有光明的未来。这恢复不可能被推翻，因为是建立在圣经的真理上，并以基督作生命而建造的。真理和生命托住主的恢复，因此，这恢复是真正出于主的，不会被毁灭；我们只能拦阻主在祂恢复中的行动；即使在死亡的攻击之下，这恢复仍将保持稳定。
我们借着进窄门走狭路而进入主的恢复（太七13～14）。因此，这恢复不可能是群众运动，吸引大批群众。主的恢复借着真理和生命从世俗中圣别出来。许多在召会里的姊妹不化妆，因为她们留在召会生活一段时间后，就感觉主禁止她们这样作（参徒十六6～7）。在主的恢复里，我们没有任何关于化妆的规则。某个基督教团体允许会员只穿着某些特定颜色的衣服。另一个基督教团体规定帽沿的宽度，还有另一个团体规定姊妹裙子的长度。在主的恢复里我们没有这样的宗教规条，因为这恢复是建立在真理和生命上。当我们进入主的恢复，那是真理和生命的主就在我们里面管治我们，使我们对属世的事物失去口味（约十四6）。
活而积极
然而，我们需要领悟，我们不仅不属世，还要有活力。有活力不仅仅是属灵或有能力，乃是活而积极的。我们不是死而被动的，我们需要有活力，也就是活而积极。一个正常的召会最好的指标，就是那个召会里的圣徒是活而积极的。我们需要在主面前承认我们缺乏这种活力。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十三章）
蒙拯救脱离死沉和不冷不热
今天众地方召会的光景，可能相当于撒狄、非拉铁非、或老底嘉召会（启三）。在撒狄的召会预表更正教；在非拉铁非的召会预表正确的召会生活，是十九世纪初期，主在英国所兴起的弟兄们所恢复的；在老底嘉的召会预表恢复后又堕落的召会。我们的光景若与在非拉铁非的召会不相符，就可能在属灵上像在撒狄的召会一样死沉，或像在老底嘉的召会一样不冷不热（1～2、16）。实际上，我们很可能同时在属灵上既死沉又不冷不热。我们必须承认，在已过数年，我们可能已堕落到死沉和不冷不热的光景中。几年前挑起风波的人并没有结果子；这指明他们是死沉的，并且不冷不热。成为有活力的，意思就是蒙拯救脱离死沉和不冷不热。有活力，也就是活而有活动，对我们极为关键。
神的经纶是要建造基督的身体，
这个异象至终满足寻求的信徒
今天在美国，许多信徒很少去或不想去参加他们认为是组织的基督徒团体。许多真信徒不能容忍组织，他们更喜欢自由，在各公会之间游走。在这些信徒中间，有很多人是真的在寻求主并珍赏神话语里的基要真理。因这缘故，在美国许多最受欢迎的基督教团体，都是教导基要真理的团体。一个基督教团体若有一位具有知识才干的牧师，能流利的陈明基要的真理，通常就能吸引大批会众。然而，在传统基督教团体中，没有一个能满足那些寻求圣经中更深真理之人的需要，并且这些团体对道理的教导，也不能长久满足那些寻求者的属灵饥饿。这是因为他们的教训达不到照料正确召会所需要的标准。我们在主的恢复里能见证，靠着祂的怜悯，我们不仅有丰富的基要真理，也看见神的经纶是要建造召会作基督的身体这个异象（弗三9，一22～23）。至终能满足这些寻求者的，就是这异象。
需要有活力以得着寻求的信徒，
并对主成为有用的
我们若像更正教一样死沉，或像恢复后又堕落的召会那样不冷不热，就没有能力吸引人。虽然我们可能丰富的拥有基要的真理，并按照正确召会的标准，看见有关神经纶的异象，我们可能仍然是死沉、不活动、不冷不热的。因此，我们需要祷告，求主使我们有活力，并带我们进入一。
我们应当为着神在地上的权益，关注世界局势。主近年来主宰的使俄国政局发生变动；这打开了一扇门，提供一种局面适合执行主恢复的工作，使我们能去俄国并为着主的见证得着许多人。不仅如此，在那里服事的同工们也正在关注活力排的实行。主在俄国的行动真是一件大事。为着主在俄国的行动中所作的，我们感谢祂。
在已过，主曾使用英国的政治变动，将一些英国人带离舒适的生活，使他们寻求神的经纶。同样的，近年来美国经过了一连串的经济变动。我们该祷告求主利用这机会，在许多美国人里面改变他们对人生的观念，使他们能转向唯一能满足他们内在需要的事—神的经纶。这种对神的经纶内在的需要，只有在主的恢复里才能得着满足。组织化基督教里的各团体，无法满足信徒认识神经纶的需要。虽然这些团体教导圣经中的基要真理，但他们没有充分陈明神的经纶。我相信总有一天主会带进一种局面，使许多寻求者走祂恢复的路。
我们若是正确的人，并充分的顾到召会生活，就能在美国得着本地人。要得着这些人，我们必须有活力；因此，今天我们主要的责任是要有活力。论到我们对主的用处，我们若没有活力就无用，若有活力就有用。
在全时间训练里需要有活力
就着受训者的活力这面说，全时间训练有必要改进。如果受训者是在生命之外接受真理，两年后他们会在属灵上失去活力，变成不冷不热。全时间训练必须有活力。因此，那些在训练中服事的人必须是有活力的，好叫他们能使受训者有活力。为这缘故，训练中的施训者该尽可能多聚在一起祷告。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第九章）
借着有活力，并被带进同心合意里，而得着扩增之福
主的恢复是独一无二的，既非出于人，也非用任何天然人的元素建造的。在我的话语职事里，我从未试图用天然人的元素来建造。没人能推翻主的恢复。因此，我担心的不是主的恢复会不复存在，而是众召会可能不同心合意，召会里圣徒们没有活力。我一直在祷告，愿召会里所有带领的弟兄都有活力并同心合意。我信如果召会带领的弟兄有活力并被带进同心合意里，他们就会得着扩增之福。在旧约里，借一人的后代得着繁增被视为大福（创二二17～18，赛二六15），而不生育却可能指明是在咒诅之下（参撒下六16、23，出二三26）。某些召会没有得着扩增，甚至可能人数减少。这些召会中的带领者该领悟，他们不结果子指明缺乏主的祝福。不仅如此，这些召会没有得着扩增之福，可能是因为带领者不同心合意。除非带领的弟兄同心合意，否则他们将无法帮助他们所照料的召会得着扩增。缺乏同心合意是拦阻我们得着扩增之福最大的因素。因此，带领者该竭力彼此和谐一致。召会中带领的人若不和谐一致，那个召会的聚会在属灵上将变得发死和沉寂。但召会中的带领者若完全同心合意，那个召会的聚会将成为活的，并且召会将得着扩增之福。我们需要学习十字架的功课，好能同心合意。
我也担心虽然众地方召会都一起来参加各种特会或半年一次的训练，但众召会中间的同心合意可能不够强。不仅每个地方需要同心合意，各地众召会中间也需要借着相调而同心合意。我们所在地的召会要在正确的属灵光景里，同心合意是必需的，而一个区域里的众召会要在正确的属灵光景里，相调是必需的。
带领的弟兄们需要在主面前谦卑自己，并且需要饥渴要主。他们该祷告，求主怜悯他们，使他们同心合意，并且满有活力。他们该向主承认自己的死沉、不活、被动和缺乏同心合意，拦阻了祂的行动，迟延了他们自己属灵的进步，并阻碍了他们所照顾的召会进入一与活力。他们该求主将他们带进同心合意与活力里，使他们得以进入和谐一致且成为活而积极的。他们需要祷告，好叫他们作长老服事，能使他们所照顾的召会有所不同。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十三章）
为着主的工作彻底祷告
同工们聚集祷告并交通他们的工作时，该看自己是活力排。他们该高度重视同工的聚会。这些聚会主要是为了祷告。在这样的聚会中，不仅需要有够多的交通，也需要花足够的时间祷告（参徒十三2～3）。我们必须记住，凭我们自己无法完成主的工作；祂的工作是由主灵完成的（林后三18）。但若没有充分的祷告，那灵能作工的程度将受到限制。同工们必须为着主工作中所交托他们的一切事祷告。他们若不彻底的为他们的工作祷告，就不会有活力。
过祷告的生活、被那灵充满、并操练我们的灵
要有活力需要我们顾到三件事：过祷告的生活、被那灵充满、并操练我们的灵（犹20，帖前五17，徒二4，四31，提前四7～8，提后一6～7）。我们需要够多的祷告，因为没有祷告，我们就不会有活力。我们的祷告把我们带进那灵，就是经过过程之三一神的终极完成里，使我们被祂充满并浸透。我们要有活力，也必须学习操练我们的灵。在行传二十四章十六节，保罗说到这样的操练：“我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。”我们需要在日常生活的细节上，成为生活、行事和行动都照着那灵的人（加五16、25，罗八4）。我可以见证，日复一日，我为着在日常生活各方面没有照着那灵而行，经常悔改。例如，主常查核我对妻子的说话，指出我不在灵里。天使可以证明，我经常被主查核我的说话行事是否在灵里。我们需要祷告，被神的灵充满并浸透，且在灵里作一切的事。
同工们若祷告、被那灵充满、并照着灵作一切的事，就会宝爱并珍赏同工聚会。他们对这些聚会的高度重视，会使他们准时赴会。同工们来到自己的聚会中还迟到，乃是羞耻。同工们若聚会迟到并行事松散，会阻碍聚会中的祷告。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第六章）
众召会的相调
众召会的相调带来许多好处（林前十二24）。召会既是基督的身体，也是祂的新妇（弗一22～23，五25～27）。基督只有一个身体和一个新妇。因此，宇宙中只有一个召会，而所有的地方召会都是一（四4）。我担心众召会虽然没有分裂，但可能不完全是一。我们是活在物质的范围里，所以众召会在地理上是分开的。然而，我们都必须是一，因为我们都是基督唯一身体上的一部分。
在保罗的时候，出外旅行既不方便且费时。然而，保罗借着从一个地方召会前行到另一个地方召会，而将众召会相调在一起。今天，现代运输工具方便我们为了相调而旅行。我们该宝贵主使众召会相调的路。
蒙保守免于背叛
召会生活使我们对其他一切事感觉乏味。然而，我们若引起背叛，我们在召会生活中的功用将会减少。背叛神的行政不是一件小事。虽然退后的圣徒可以回到召会生活中，但背叛的人却很难回来。可拉、大坍、亚比兰和二百五十位会众的首领，背叛神的代表权柄摩西和亚伦。神惩罚了带头背叛的人，使地裂开吞没他们，又有火发出，烧灭了那二百五十个首领（民十六31～35）。按照代上六章三十三至三十七节的家谱，撒母耳这位伟大的申言者乃是可拉的后裔。不仅如此，一些优异的诗篇也是由可拉后裔写的（诗八八，代上六33）。然而，我们必须注意，可拉的后裔需要数百年才回到事奉主的线上。这指明带头反对神的行政是件严肃的事。
士师记陈明了以色列人一再循环弃绝神的悲惨历史。因此，这卷书指明在神子民中间有堕落的循环。在恢复中似乎大约每十年就有一次背叛的循环，由那些为了实现野心而争权的弟兄们所引起。带领的弟兄该保持警觉，重新思考自己的行径，在主前谦卑，并祷告使自己能充满活力，同心合意，并忠信地劳苦，把众召会相调在一起。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十三章）
众召会和同工们需要相调
原则上，某个区域的众召会在相调特会里聚集时，召会里说各种语言的圣徒都该尽力参加。若某种语言的圣徒不参加这样的特会，就违反相调的原则。有些参加特会的圣徒即使不懂英语或说得不流利，仍然会看见基督身体里众召会的相调。我担心有些召会可能会向其他召会关闭，不想让来自其他召会的人碰触他们。这样的召会需要相调。我也担心一些同工可能想要在不相调的方式下作工，使他们的工作成为私人且隐密的，不向别人公开。在众召会和同工们之间，有必要相调。
伯大尼的筵宴之家含示相调
在约翰十二章里所提到的伯大尼筵宴之家，含示信徒的相调。我年轻时以为，信徒们与主一同在伯大尼坐席的房子是马利亚的家。我得着这个印象是因为根据十二章三节，马利亚是在这席间膏了主的脚，并用头发去擦祂的脚。然而，根据马可十四章三节，约翰十二章所提到的筵席是在患麻风的西门家里预备的。马利亚这样出现在西门的家里，而且还让人觉得那是她的家；这含示信徒的相调。虽然在西门的家里只有少数信徒，他们仍然彼此相调。
付代价借着彻底的交通而相调
我们若要实行活力排，就需要与我们活力排里的成员有彻底的交通。例如，我们该知道排里每个人的出生年和出生地。这样与排里的人交通，乃是相调的开始。在我们天然的生命里，我们倾向于孤立和单独。我们不喜欢向别人敞开自己。然而，我们不可保护我们的孤僻或与别人保持间隔。与同作信徒的人相调，需要我们付代价与他们有交通。召会中的带领弟兄们该率先向别人敞开自己，借此设立相调的榜样，使圣徒可以看见而体会到相调的好处，自己也进入相调。
为了相调否认我们孤僻和与人隔离的个性
在召会的聚会中尽功用时，有些圣徒有孤僻的个性，不愿扬声说话。他们甚至好像只对自己说话。这指明这些圣徒没有充分顾到召会聚会中其他的圣徒。这些人该学习顾到别人，借着大声说话让别人听见他们在说什么。
主耶稣在地上与门徒同在三年半，教导、成全、管教并训练他们。然而，在祂死而复活之后，在五旬节前只有一百二十位门徒在楼房上同心合意的祷告十天（徒一13～15）。虽然还有许多爱主的人，但他们不在那一百二十人中间，部分原因可能是这些门徒是孤僻并与人隔离的。行传二章里的记载，指明信徒没有孤僻或与人隔离，而是愿意将所有财产摆在一起，凡物公用（44）。这证明信徒可能在许多与他们生活有关的事上都有相调。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第九章）
借着够多的祷告和彻底的交通，以相调的路服事
同工们必须有够重的负担，迫切为他们的工作祷告。他们若不彻底为他们的工作祷告，就不该指望他们的工作有成果。我们该单单倚靠祷告。除非我们充分祷告，否则宣称倚靠主乃是空谈。我们若不为工作祷告，主就不会尊重我们的工作。没有祷告，我们就不能为主作工；唯独祷告有效能。
同工们非常需要一同祷告。我们该记得，圣灵在五旬节那天浇灌下来，是因为主升天之后，有一百二十人同心合意的祷告十天（徒二1～4，一14～15）。我们也该记得，当安提阿的五位弟兄事奉主，祷告禁食的时候，主作为那灵就托付巴拿巴和扫罗，将他们分别出来，去作祂召他们所作的工（十三1～2）。
我担心的是，一些同工来参加同工聚会时是松散的，没有够多的负担。我们若要主与我们同工，就需要带着负担迫切祷告。当同工们聚集在一起，为主在各地区的工作祷告时，每位同工都该有负担不仅为自己的工作区域祷告，更为每个工作区域祷告。虽然最近几个月我们说了很多关于相调的需要，但我担心一些同工可能仍然倾向将自己的工作区域留给自己，而不愿意与其他人交通到自己的工作。一位同工若认为主所托付给他的工作是他私人的，那就错了。同工们必须认识，主所托付给他们任何区域的工作，都不是他们私人的，乃是为着主的建造。因此，同工们对他们事奉的区域，必须有彼此敞开并彻底的交通，使他们可以一同祷告并作工。同工们的团体祷告，是他们一起作工并背负彼此的负担所必需的。正如我们已经指出，五旬节当天圣灵的浇灌，以及扫罗和巴拿巴接受使命为主作工，二者都是信徒团体祷告而有的结果。借着祷告，同工们就会真正彼此相调为一。
全时间训练的受训者也该学习有充分的祷告。我关切受训者可能没有结很多果子。缺乏常存果子的主要原因，是缺乏祷告。施训者不仅在课堂授课，也该聚集在一起，为训练能被点活多有祷告。我们若没有祷告就作工，指明我们不信靠主。因此，我们缺乏祷告乃是得罪主、羞辱主。我们若信靠主，就会渴望祷告。
凭学习的灵事奉
年轻的服事者在他们生活、行为、工作和接触人的方式上，相当需要得成全。他们需要在日常的行事和工作上，经历基督的死与复活（林后四10～12，腓三10）。例如，有些人可能会批评某地的召会，将其与另一地的召会相比较。这指明这些人都是在肉体里，没有生活在十字架的阴影下。那些学过十字架功课的人，不会这样说话。年轻的服事者没有地位或资格，对全时间训练或一个地方召会加以审判、批评、评价或发表意见。任何这样的审判、批评、评价、或意见都是闲话，而那些说这种话的人要在审判的日子交账（太十二36～37）。
我能作见证，虽然六十多年来我一直在主的工作中，但我还在学习。年轻的服事者该有学习的灵（参赛五十4，太十一29，弗四20）。他们该愿意学习如何能合式的作工并接触人。他们需要恐惧战兢的完成所指派给他们的工作（林前二3）。他们该告诉主，他们恐惧战兢，不知道该如何帮助圣徒。这是所有年轻服事者都该学习的基本功课。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第六章）