生命的长大、变化为着建造
第五系列 在生命中的对付
为着操练我们的灵而对付我们内里的各部分
第二十二篇 对付玛门与事奉神
读经：太六21、24，路十六9、11、13，来十三5，太四18，创四2，结二八16，启十八11、15，林后八16～21
壹 脱离玛门乃是事奉神最起码、最基本的条件；人非脱离玛门，就不能事奉神—太六21、24，路十六13，来十三5：
一 今天事奉的路只有两条：不是事奉神，就是事奉玛门；全世界的基督徒，也许有百分之八十是事奉玛门的，剩下的百分之二十里，有百分之十八也许是又事奉玛门又事奉神的；所有的基督徒中，难得找出几个是专一事奉神的—太六24，路十六13。
二 人若不事奉神，就是事奉玛门；有心爱玛门的人，永远不能爱神—太六24，提后三2、4。
三 一个真正要事奉神的人，非要从钱财里面出来不可；你的思想一转向钱财，你就不能事奉神—太六21、24。
四 这是一个很厉害的关；这一个关最难冲过，需要神把我们的思想翻过来换过来；赚钱是错误的，我们总得从钱财里面出来—路十八22，参林后十5。
贰 圣经把玛门的地位放得相当高，玛门是与神对立的—太六24，路十六13：
一 万物乃是神创造出来的，神乃是独一的源头，祂在一切万物之上；人看见万有就敬拜神；万物乃是多种、复杂的，撒但却想要将万物统一、归一—徒十七24～25：
1 万有加起来就是那么那么多的钱财；算到末了，启示录十八章告诉我们，连人口也是以钱财算的—13节。
2 神从头一天到第六天造出万有，在那里形形色色、各式各样的都有；今天撒但却把它简化，总结成为钱财；所以钱财就被称为通货—太二二19～21。
二 圣经不光说，贪财是万恶之根，也把贪财与拜偶像摆在一起；贪财就是惟一的偶像，因为拜钱财不是拜钱财本身，乃是拜钱财后面之神的造物—提前六10，弗五5，西三5。
三 我们要看见，在神面前，钱财在内容和本质上是不义的；今天我们需要为着对钱财的看法悔改—路十六9、11。
叁 基督徒不但不应该用不正当的方法来赚钱，赚钱本身根本就是不正当的；任何想要赚钱的思想就是事奉玛门—9、11节，太六21、24：
一 不是钱多、钱少的问题，神的话是说，即使用公义的方法来赚钱也不能事奉神；一个人若没有解决这个问题，根本的问题就还没有解决—21、24节。
二 任何的赚钱乃是减轻别人的钱财，增多自己的钱财而已；我们所要作的乃是增加自然的资产—四18，十三55：
1 圣经里面的职业都是向自然界去拿的；打鱼是拿大海里的资产，耕地是拿大地上的资产；这样的职业可以增加我的钱，而不减少别人的钱—四18，创四2。
2 所有正当的职业都是往大自然去挖，而不是从人的身上来挖—2节。
3 我们对职业的问题需要基本的解决；职业是应该增加价值，要因着我的职业，世界多了一些东西；如果你只增加你的资产，而不增加东西，这是不对的—太十三55。
4 职业不应该是数字加增，乃是价值加增；凡是有服务性质的，比纯买卖性质的价值会高一点；我们基督徒的职业要维持那最高的水准，我们要研究怎么样来的钱才是最高的—徒十六14。
三 当以色列人从埃及出来的时候，他们拿的金银越多越好；假如今天在我们身上的钱是公义得来的，那我们可以多拿，但如果是以不义的方法拿来的，总要归还—出十二35～36。
肆 这个问题没有解决，我们不能事奉得好；最低限度我们不能作赚钱的工作；我们需要拒绝纯商业的工作—结二八16，启十八11、15：
一 以西结二十八章讲到推罗王，这是指撒但说的；他因为贸易太多，就堕落了；贸易乃是纯商业—16节。
二 以西结二十八章是最早的贸易，启示录十八章是最后的贸易；以西结二十八章是世界贸易的起头，启示录十八章是世界贸易的结局。
三 犹太人的路原来是务农、种地、看羊、工役的，但是以色列人堕落以后，被分散到各国，犹太人就变成全世界最多最大的商人—创四2。
四 今天我们的心思意念要受神的约束；纯商业给人的试探太大了，所以今后许多的事都需要有一个大翻身—提前六10。
伍 弟兄姊妹虽然与钱接触的机会多，但请你记得，你还是一同事奉神的；我们不盼望我们当中有人一辈子作了管家，到末了没有人把他接到永存的帐幕去—林后八16～21。
职事信息摘录：
脱离玛门是事奉神的基本条件
这次我们原没有意思提到玛门。本来我们是要看见身体生活，后来因着这个问题，我们连带摸到二个难处，第一就是个人主义，第二就是玛门。个人主义拦阻人事奉神，玛门也拦阻人事奉神。人一事奉玛门，不单单以团体来说不能事奉神，就个人来说，也不能事奉神。我们可以说，脱离玛门乃是事奉神最起码、最基本的条件。人非脱离玛门，就不能事奉神。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十一篇）
神要在我们身上得着我们，玛门也要在我们身上得着我们。神的子民如果不脱离玛门的势力，就没有见证，也不能好好的作基督徒。一个人两边都要拉住，就不能好好的事奉主。主为甚么那样厉害的要求那少年的官，要他变卖所有的呢？那个青年人很好，也守律法。但主说，他还缺少一件；那一件乃是最重要的一件，就是玛门。（路十八18～23。）撒该悔改时，他把他所有的一半送给穷人，那个原则也是一样。（十九8。）到了行传四章门徒们把田产、财物卖掉，没有一个人说是自己的，原则也是一样。到保罗的书信，他就说，多收的没有余，少收的也没有缺。（林后八15。）（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十四篇）
今天事奉的路只有两条：不是事奉神，就是事奉玛门
今天事奉的路只有两条：不是事奉神，就是事奉玛门。（太六24。）全世界的基督徒，也许有百分之八十是事奉玛门的，剩下的百分之二十里，有百分之十八也许是又事奉玛门又事奉神的。所有的基督徒中，难得找出几个是专一事奉神的。过去我们没有提到玛门的问题，一面是因为我们不忠心，另一面是因为这件事相当难讲。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十六篇）
人若不事奉神，就是事奉玛门
因着人要货，所以人才要通货来买货。这个说明人要神的事物，而不要神。这就是为什么人若不事奉神，就是事奉玛门。（太六24。）有心爱玛门的人，永远不能爱神。
人非脱离钱财的捆绑，不能事奉神
神之物从神而来，乃是恩典。这些从神来的造物是不卖的。太阳光没有可度量的，也不需要收费，但是电光就需要收费。人要从撒但得到什么，都要去买才能得到。连浪子吃的豆筴，也需要付上代价，才买得到。（路十五15～16。）一个真正要事奉神的人，非要从钱财里面出来不可。你的思想一转向钱财，你就不能事奉神。人由钱财这一面来看万有是错的，应该由神那一面来看万有才是对的。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十一篇）
这是一个很厉害的关，我们总得从钱财里面出来
这是一个很厉害的关。这一个关最难冲过，需要神把我们的思想翻过来换过来。赚钱是错误的，我们总得从钱财里面出来。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十六篇）
玛门是与神对立的
圣经把玛门的地位放得相当高，玛门是与神对立的。今天在世界上的人被玛门得着的，多过被神得着的。或者有百分之八十的人是被玛门得着的，剩下的百分之二十里，可能有百分之十八至十九的人，是既事奉神又事奉玛门的。一百个人当中很难找到一个是真正事奉神的。玛门得着人的灵魂比神得着人的灵魂还要多。
钱财是撒但统一万有的凭借
万物乃是神创造出来的，神乃是独一的源头，祂在一切万物之上。（徒十七24～25。）人看见万有就敬拜神。今天人的思想创造出无神主义，那是错误的。诸天一切都是引人去认识神。（罗一20。）万物乃是多种、复杂的，撒但却想要将万物统一、归一。不同的东西没有办法相加。比方，一张椅子和一张桌子，没有办法加起来。一个大人加一个小孩，加一担行李，加一条金子，加一块地，这是什么？但是如果把这些都化作钱，就可以把他们统计起来。假若万物不能归一，作生意的弟兄姊妹如何能够作数？有那么多的单位，如何能算呢？只有用钱才可以算出万有。有了钱，地皮就不是地皮，乃是钱财，米就不是米，乃是钱财。万有加起来就是那么那么多的钱财。算到末了，启示录十八章告诉我们，连人口也是以钱财算的。（13。）人将时间卖给别人，就是把人口出卖了。譬如，我们请小工，豫先跟他们算定，八小时要付多少钱，这就是用钱买人口。钱能够买人口，钱也能够买万物。神创造大地，人却把它割成一块一块；每一块以钱作单位。如果人能拿到月亮上的地，也会把它当作钱来卖。甚至到一个地步，连飞机飞过我的地土上空，也要付钱。或者今天人以为这是很平常的，但是在我们来看，由圣经来看，这是很奇妙的一件事。神从头一天到第六天造出万有，你能算得出这万有值多少钱么？在那里形形色色、各式各样的都有。今天撒但却把它简化，总结成为钱财。所以钱财就被称为通货。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十一篇）
我们需要认识两种的关系。第一是神与万物的关系，第二是万物和钱财的关系。神是从一本创造万物，你脚所踏的、手所摸的，都是神所造的。神不只从一本创造万物，神也是万物之主。撒但是神的对头，但是他无法对付神自己。因着他不能对付神自己，所以他就对付从神出来的万物。撒但不能破坏神自己，所以他要破坏神的工作。如果撒但能彀把神的造物拉出神的手，神就失败了。撒但要破坏神的工作，所以就拉住神的造物。
今天我愿意给你们看见万物和钱财的关系、并受造之物与神的关系。撒但要得着万物，但他不能每一件都得着，因为他不能应付万有那么大。要得着万有太麻烦，万物包括牛、羊、木、石。用千万句话来说万物，都说不完。神由一本造出万物，撒但就把万物整理归一。这一个一就是钱财。世界上没有买不到的东西；有了钱就有万物。所以钱被称为“通货。”一块石头、木头不能说两块，一张椅子、桌子不能说两张。撒但创造钱财乃是他归一万物的结果；他把万物整理得变成简单。世界是由一本变成形形式式的万物，而撒但乃是把形形式式的万物借着钱财归一。今天所见的万物都可以用钱算出来。所以钱就是统一万有的结果。万物都是神造的，只有钱不是神造的，它乃是从该撒来的。人问基督要不要纳税，主说你拿一块钱来给我看，然后祂说，该撒的物当归给该撒。（太二二21。）祂没有从自己的口袋里拿出钱来，不然别人就能对主说，你口袋里也有该撒。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十四篇）
撒但借钱财夺取人的敬拜
圣经把贪财与拜偶像摆在一起
另一面，钱财也拉住万有。神在这一头，借着创造产生万有；撒但在另一头，把万有变成钱财，以统一万有。人有钱就可以买一切；他可以买黄金，甚至整个上海、整个中国都可以买下来。没有一件东西是钱买不到的。玛门乃是与神相对的，这就是为什么圣经不光说，贪财是万恶之根，（提前六10，）也把贪财与拜偶像摆在一起。（弗五5，西三5。）贪财就是惟一的偶像，因为拜钱财不是拜钱财本身，乃是拜钱财后面之神的造物。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十一篇）
财就是偶像
我们得着神就得着万有，撒但得着钱也就得着万有。钱是万能的，万物都可以用钱买来。我们买木头、石头、或者其他心爱的东西，都需要玛门。所以玛门变成能力，成为人敬拜的中心。人到底是拜神呢，或者是拜玛门？这乃是宇宙争执的中心。对神的敬拜是在万物的这一边，对撒但的敬拜是在万物的那一边。神的对面就是玛门。为何玛门能够与主对抗，因为只有它能使万有归一。贪财不但是万恶之根，（提前六10，）贪财简直就是拜偶像，财就是偶像。圣经说贪财与拜偶像是一样的罪。（弗五5。）一个人得救后，如果钱财不弄清楚，就不能完全得救。一个信主的人，如果家中还摆着木石偶像，我们能够接受他受浸么？但是，有多少人得救以后，钱财还没有对付清楚。我们说今天的印度是偶像之国，在那里人口还不如偶像口多，但是今天拜玛门的人比拜偶像的人不知多多少。从亚洲到非洲，从科学家到最迷信的人都拜玛门。玛门乃是最普遍受人敬拜的。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十四篇）
钱财的本质、内容是不义的
路加十六章说到不义的管家，和不义的钱财。那里主称赞那不义管家的智慧，他用主人的钱去结交朋友。在这个比喻里有本文与教训的不同。本文由第一节到第七节，教训是从第八节开始。那里说今世之子较比光明之子更聪明。他把收条一百篓油改作五十，一百石麦子改作八十。这个乃是手续上的不义。这个当然要定罪。下面主就叫我们用不义的钱财来救人到永远里面去。这里说到钱财乃是不义的，不单手续是不义的，连钱财本身也是不义的。本文是提到手续的不义，教训是提到钱财的不义。钱财本身的本质和内容乃是不义的。在这里没有说麦子不义，也没有说油不义。首先，他是说人不义－管家是个不义的管家，在教训里就说连钱财也是不义的钱财。有人想不义的钱财既能结交朋友叫人得救，并且有一天还能送人到天上永远的帐幕里，所以就以为这里说明钱财是对的。但是我们要看见，在神面前，钱财在内容和本质上是不义的。今天我们需要为着对钱财的看法悔改。神与钱财是站在对立的地位上的。我们不能让一件与神对立的事存在。我们不是事奉神，就是事奉玛门；玛门要得人的敬拜就像神要得人的敬拜一样。这一件事解决了，事奉神的事就容易解决。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十六篇）
任何想要赚钱的思想就是事奉玛门
不是钱多、钱少的问题，神的话是说，
即使用公义的方法来赚钱也不能事奉神
人以为用不义的法子赚钱是不可的，用公义的法子赚钱就可以了。但是玛门本身就是不义的。神如何是义的，玛门也如何是不义的。路加十六章说用“不义的钱财”交朋友。（9。）钱财基本上是不义的，因为它的性质和神相反。我们要看清楚钱财的地位。否则我们作基督徒就相当困难。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十四篇）
玛门本身就是不义。（路十六9。）基督徒不但不应该用不正当的方法来赚钱，赚钱本身根本就是不正当的。不是钱多、钱少的问题，神的话是说，即使用公义的方法来赚钱也不能事奉神。一个人若没有解决这个问题，根本的问题就还没有解决。神是从一本造出万物，而钱财乃是把万有归一。神产生万物，钱财也可以买来万物。任何想要赚钱的思想就是事奉玛门。米一担是三百多万，你想去赚三百多万来买一担米，这个就是事奉玛门。你去那里赚这个钱呢？我们好意思去赚弟兄的钱么？我们可以赚外人的钱么？
比方今天国家的总统要去挣三轮车车夫的钱，这个合体统么？我们比世界上任何总统的身分都高得多。世上的总统是被选为总统的，我们却生下来就是作王的。巴不得我们今天把万物送出去，这样更合体统，更像样。
我们所要作的乃是增加自然的资产
所有正当的职业都是往大自然去挖，而不是从人的身上来挖
所有正当的职业都是往大自然去挖，而不是从人的身上来挖。譬如说全世界的人口有二十万万，假定每个人口袋里有一块，加起来就是二十万万块。假如我去赚钱，就是我袋里的钱多。要我袋里的钱多，肯定就要别人袋里的钱少。基督徒怎么能够把别人的钱挖到自己的口袋里呢？神的儿女这样作合乎体统么？任何的赚钱乃是减轻别人的钱财，增多自己的钱财而已。我们所要作的乃是增加自然的资产。为什么我们要增加自己资产，而叫别人减少资产呢？基督徒怎么能够作这样丢脸的事呢？
圣经里面的职业都是向自然界去拿的
圣经里面的职业都是向自然界去拿的。打鱼是拿大海里的资产，耕地是拿大地上的资产。这样的职业可以增加我的钱，而不减少别人的钱。我们可以增加自己的钱，但是不可以减少别人的钱。亚伯拉罕、以撒的牛羊加增，是神的祝福。（创二四35，二六12～14。）但是雅各牛羊的加增是他从拉班那里赚来的。（三十37～43。）亚伯拉罕的牛羊加增是对的，雅各的牛羊加多是不对的。他这样作乃是对不起拉班。今天像雅各的人很多。
职业是应该增加价值
对于危险、有试探性的职业，我们需要改变。有些改变是需要时间的，不是一下子就可以改变得来。但是无论如何，从人家口袋把钱拿来，总是不好的。我们对职业的问题需要基本的解决。职业是应该增加价值，要因着我的职业，世界多了一些东西。但是买卖的性质是钱增加了，货并没有增加。如果你只增加你的资产，而不增加东西，这是不对的。我们取之于社会而不还社会，这是说不过去的。
我们基督徒的职业要维持那最高的水准
魏光禧弟兄问：作保险公司职业可以不可以？（大家笑一笑，没有回答。）
倪柝声弟兄：今天我们职业还是作得安全一点好，在职业上跌下去还是不上算。如果我要找地方去住，我绝对不会到西伯利亚边界去住，这样不上算，在边界上一炮可能就先打到你。要上算还是搬离边界远一点好。
我们要事奉神，就不要留在边界上。这些问题提出一千条也不能解决问题。稳当的方法是搬远一点。今天主要的问题是，职业不应该是数字加增，乃是价值加增。凡是有服务性质的，比纯买卖性质的价值会高一点。我们基督徒的职业要维持那最高的水准，我们要研究怎么样来的钱才是最高的。作木器店与作木匠不一样，作木匠是加工，从大自然拿出一些东西来，作木器店是卖木器，其中还有买卖的性质。在职业上我们总是应该站在稳当的一边，比较上算。
保罗很可能自己没有工夫去卖帐棚，他也许叫马可替他去卖。这样马可就成为他的中间人。这样的买卖还能说得过去。我和三五个弟兄在一起，大家作生产，其中一个把生产的拿去卖，这与一个人把东西买进卖出大大不同。所以在这里就有配搭的需要。
我们需要拒绝纯商业的工作
这个问题没有解决，我们不能事奉得好。最低限度我们不能作赚钱的工作。我们需要拒绝纯商业的工作。
贸易乃是纯商业
以西结二十八章讲到推罗王，这是指撒但说的。他因为贸易太多，就堕落了。贸易乃是纯商业。以西结二十八章是最早的贸易，启示录十八章是最后的贸易。
以西结二十八章是世界贸易的起头，启示录十八章是世界贸易的结局
以西结二十八章是世界贸易的起头，启示录十八章是世界贸易的结局。那里说到地上的客商，客商原文是指大商家。在那里敌基督利用巴比伦作贸易。纯商业并不是说只涉及钱财；也并不是说不要金子、银子，问题是这些钱财是怎么样进来的。今天我们不能不注重钱财是怎么进来的。我可以加，但不可以叫社会少。好像把铁炼成钢，这是对社会有加增。这种的职业是可以作的。
犹太人变成全世界最多最大的商人
犹太人的路原来是务农、种地、看羊、工役的，但是以色列人堕落以后，被分散到各国，犹太人就变成全世界最多最大的商人。旧约里神把地分给以色列人，叫他们每个人都要在自己的地上作工。犹太人在这里学了功课，所以他们不愿意替别人作工，也不愿意别人代他们作工，他们所有的工作都是自己作。
今天我们的心思意念要受神的约束
今天我们的心思意念要受神的约束。赚钱的人看不见别的，只看见钱；他看不见鱼多了多少条，乃是看见钱多了多少块。纯商业给人的试探太大了，所以今后许多的事都需要有一个大翻身。
不义得来的钱财，总要归还
当以色列人从埃及出来的时候，他们拿的金银越多越好。（出十二35～36。）假如今天在我们身上的钱是公义得来的，那我们可以多拿，但如果是以不义的方法拿来的，总要归还。有些人钱拿到手中总不能放。从今以后我们要保守我们基督徒的身分，我们要有一个感觉：对于钱财，我们乃是在别人的头上走过去的。他们是以钱财为性命，我们却不是这样。公义得来的钱不用还他，若是不义得来的当然要还给人。
有些钱如果是站在经商的立场就可以赚，站在朋友的地位上就不可以赚。这样的事是不能作。总而言之，我们只能在原则上解决这个问题，不能在事情的细则上解决。买空卖空是不对的，但是假如有人把货物从甲地运到乙地，这是劳力的，是可以的。但是如果在过程里需要给红包，这里就有试探。我们的职业应该尽量的走宽马路，尽量减少、避免走危险的桥。因为有可能跌下去，而且这样的跌会跌得很重。总要记得生意人的心理乃是赚钱。赚钱的心理不一定重在需要，乃是重在得到钱财。这个并不是公义不公义的问题，乃是职业的问题。
弟兄姊妹虽然与钱接触的机会多，但请你记得，你还是一同事奉神的
这些年来，同工们对钱财可以夸口，因为他们没有带职业；然而弟兄姊妹虽然与钱接触的机会多，但请你记得，你还是一同事奉神的。我们不盼望我们当中有人一辈子作了管家，到末了没有人把他接到永存的帐幕去。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十六篇）