圣经真理题库
第十二系列 信徒
人
第二十五篇 出埃及记中神的百姓（一）
读经：出二2、14，三1~2，七15，九4，十二8、33，十三17，十五22，十六4、13，
壹 在出埃及记一章，神使用女人的生命保存祂的百姓（见出一17注1）；在二章，祂使用女人的生命为祂的百姓，就是祂为自己的定旨所保存的，预备一位拯救者—【出二2注1】：
一 在预备摩西作以色列人的拯救者这事上，神使用了三个女人—摩西的母亲、摩西的姐姐、和法老的女儿—生他、乳养他、救他、抚养他，并为着神的定旨训练他（2～10，徒七20～22）；神使用这些女人，这启示在紧要关头，惟一能让神使用的生命，乃是那表征与神站在一起并倚靠神的女人生命。
二 在外面，摩西惧怕，并设法逃走；在里面，他考虑过代价，并自愿拣选与神的百姓一样（来十一24～26）—【出二14注1】。
三 耶和华的使者这名称，主要是指神的儿子基督，受神差遣（参约八42）拯救祂的百姓脱离他们受苦的处境；根据2节和6节，耶和华的使者这位受差遣者，就是差遣者耶和华自己（参亚二6～11），而耶和华就是三一神（6、15）；为了呼召并差遣摩西，差遣者神以受差遣者的身分向他显现（参约二十21）—【出三2注1】。
贰 经过与法老头两次冲突后，神用十灾惩罚埃及人，好使他们释放祂的百姓，并教育埃及人和祂的百姓，关于世界生活的本质，使他们愿意舍弃属世的生活—【出七15注1】：
一 十灾可归类为四组；第一组包括血灾、蛙灾、和虱灾（七15～八19）；第二组包括蝇灾、畜疫之灾、和疮灾（八20～九12）；第三组包括雹灾、蝗灾、和黑暗之灾（九13～十29）；第四组是击杀长子之灾（十一1～10，十二29～30）。
二 第一组的灾害很麻烦，但没有造成伤害；第二组的灾害对牲畜和人都造成损害；第三组的灾害破坏环境；末了的灾害了结属世的生命；借着这十灾，神就能完成祂选民出埃及的事，并完全暴露在世界里生活的性质与结局（参启十六1～21）。
三 当神按着祂的公义进来审判世界时，祂仍然眷顾祂的百姓，为要完成祂在地上得着居所的心愿（26，十一7，十二13、23，参启七）—【出九4注1】。
叁 神为要完成对祂百姓的拯救，就用大能的手征服法老和所有的埃及人，以致他们催赶以色列人离开埃及；逾越节羊羔的血，拯救神的百姓脱离神的审判，但需要借着神的手征服环境，拯救他们脱离法老的霸占；这描绘全能拯救的神如何拯救祂的赎民，脱离撒但与世界—【出十二33注1】：
一 逾越节羊羔的血是为着救赎，救赎以色列人脱离神那死的审判；羊羔的肉是为着生命的供应，使百姓有力量从埃及走出去；羊羔的肉表征基督钉死并复活的生命，作神所救赎之人的供应；借着基督成为肉体、钉十字架并复活，祂的肉已成了神所救赎之人的食物；在逾越节的实际里，基督的血是可喝的，基督的肉是可吃的，基督是全然可吃的（约六51～57、63与注）—【出十二8注1】。
二 埃及人给以色列人的银器、金器和衣裳（35），不是要使神的百姓富有，乃是为着建造帐；掠夺世界的财富，并非不义的从世界取得任何事物，乃是在世界劳苦，并将劳苦所得的，用于建造神的居所，神在地上的见证—【出十二36注1】。
三 在逾越节当夜，神守望照护祂的百姓，为要将他们带出世界；他们也借着与祂一同守望并向祂守望，与祂合作；我们要从世界出来，就不该“睡觉，”乃该儆醒、警戒并留意（罗十三11～13上，帖前五5～7）—【出十二42注1】。
四 神的百姓离开埃及，如同列队出战的军队（十三18）；神完整的救赎产生一支军队，为着祂在地上的权益争战（参弗六10～20）—【出十二51注1】。
肆 在出埃及的事上，神的百姓有神的吩咐，但他们不仅需要主的吩咐，也需要主的带领；主的带领是有条件的；按照本章，神的子民要有神的带领，就需要分别为，有新的开始，过无罪的生活，并且在复活里—【出十三17注1】：
一 因着可能与非利士人打仗，神就不领以色列人走直路进入美地；反之，神领百姓绕道而行，走旷野通往红海的路，似乎是领他们到绝路；这诱使法老追赶他们，并造成一个理想的环境，让神为祂的百姓施浸，并埋葬法老和他的军兵—【出十三18注1】。
二 耶和华的使者就是基督作为神所差遣者；神所差遣者在以色列营前行走，这指明基督乃是带领百姓的那一位；当神的使者行动时，柱子也动，表明使者和柱子乃是一；基督和带领的灵是不能分开的—【出十四19注1】。
三 在出埃及记十五一至十二节，以色列人为着神的拯救和得胜（1下）赞美祂；拯救与神的百姓有关，得胜与神的仇敌有关；神在击败仇敌的同时，也拯救祂的百姓（参来二14～15）—【出十五2注2】。
伍 三天表征复活（太十六21，徒十40，林前十五4）；这指明神的百姓在复活里从埃及分别出来—【出十五22注1】：
一 在消极一面，旷野表征飘流之地（民十四33），但这里在积极一面，旷野表征从世界分别出来之地。
二 三天的路程，相当于受浸，借基督的死将人从世界带出来，在基督的复活里进入旷野这分别的范围中（罗六3～5）；见十四30注1，创七17注1。
陆 吗哪（出十六15、31），预表基督作神子民惟一、属天的食物（约六31～35）；神将吗哪赐给祂的百姓吃，指明神的心意是要改变他们的性情，他们的构成，好完成祂的定旨—【出十六4注1】：
一 神在祂救恩里的心意，乃是要将祂自己作到基督的信徒里面，并借着以基督作他们惟一的属天食物喂养他们，改变他们的构成，因而以基督重新构成他们，使他们够资格建造召会作神的居所；事实上，信徒由基督重新构成之后，他们自己就成了神的居所（参林前三16～17，六19，林后六16，提前三15，来三6，启二一2～3）；
二 发怨言是肉体的表现，这肉体乃是堕落之人所是的总和；虽然百姓在以琳那里借十二股水泉解了干渴（十五27），他们仍因缺少食物而饥饿；在这光景中，神百姓的肉体就被暴露；这表明缺少基督作我们属灵的滋养，总是使我们的肉体及其贪欲被暴露；肉体暴露之后，神就降下吗哪喂养祂的百姓（13～15）—【出十六2注1】。
三 神对付祂子民肉体的路，乃是改变他们的饮食；征服肉体惟一的路，乃是借着天天享受吗哪所表征那作属天生命供应的基督，而被祂充满（见4注1与15注1）。
四 以色列人在埃及只吃埃及的食物；因此，他们的构成和胃口都成了埃及的；在此他们渴想埃及的食物，指明他们借着逾越节羊羔所经历的救赎，以及出埃及连同过红海，并没有改变他们内里的构成和属世的口味；百姓想要过他们以前在埃及所过的生活，这与神的愿望相反—【出十六3注1】。
五 收取吗哪的规则（4～5、16～30），验证神的百姓是否与祂相符；吃吗哪规律神的百姓，并使他们照着神生活、为人并行事；反之，吃鹌鹑是粗野而没有节制的（13上，民十一31～33上），与埃及人的作风、时尚和方式相符—【出十六4注2】。
六 神借着向祂的百姓显出祂的荣光，对付他们的肉体；神的荣耀显现出来，目的是要借着定罪祂的百姓，拯救他们脱离发怨言—【出十六10注1】。
柒 神差来鹌鹑（参民十一31）满足百姓吃的贪欲（出十六12，参民十一18、32），向他们显出祂的丰足，并以祂的怒气管教他们（参民十一19～20、33～34）；埃及的饮食符合并滋养百姓肉体的贪欲，使他们变得更属肉体；反之，吗哪从天而降（4），使吃的人变为属天—【出十六13注1】：
一 满足百姓贪欲的鹌鹑在晚上来临，但吗哪总是在早晨降下，使百姓每天都有新的开始；不仅如此，吗哪随露水而降（14，民十一9），露水表征主新鲜的怜恤所带来主复苏并滋润的恩典；恩典乃是神临及我们，使我们复苏，并滋润我们；基督作我们每日的吗哪，总是借着这恩典而来—【出十六13注2】。
二 百姓所贮存的吗哪生虫变臭，留在烈日下的吗哪则融化了（21）；然而，第六天收取的吗哪和保存在金罐里的吗哪，既不变坏也不融化（22～24、32～34）；这表明每一样与吗哪有关的事都是神奇的，并且吗哪的收取、享受并保存，都是照着神的规则，不是照着人的规则；我们经历基督作我们生命的供应，也是如此—【出十六20注1】。
三 每早晨在地面上公开的吗哪，是给神的百姓公开享受的；然而，放在罐里那一俄梅珥吗哪（33）是隐藏的，不是给会众公开享受的；保存在罐子里，放在耶和华面前的吗哪是一俄梅珥，就是百姓所收取来吃的分量（16～18）—【出十六32注1】。
四 在属灵的经历中，这指明我们所吃基督的分量，就是我们能保存的分量；我们所吃作公开吗哪的基督，借着消化并吸收到我们里面的人里，就自然成为隐藏的吗哪；不仅如此，我们所吃的基督，在要来的世代将成为记念；我们所吃、所享受的基督，要成为永远的记念，因为这样的基督成了我们的构成，使我们得以建造，甚至成为神在宇宙中的居所。