生命的认识与经历
第二十二系列 生命的生机实行
第二十六篇 为主申言
读经：约一1，来一1～2上，徒八4，林前十四4、26、31，徒五20，提前四6～7，彼前四10～11，约壹一3，徒四20，二二15
壹 说话的神，神的话，按着祂的形像创造我们为说话的人—创一26，约一1，来一1～2上，徒八4，林前十四31。
贰 “我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔”—诗四五1：
一 我们对主耶稣若有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，迅速写出我们的爱和我们的赞美—１节，弗五19。
二 我们的心应当满溢，讲说基督在成肉体、总括并加强这三个时期里的丰满职事，作神永远经纶的内容—约一14，林前十五45下，启一4，三1，四5，五6。
叁 马太十六章十八节说，“我要把我的召会建造在这磐石上”；林前十四章四节下半说，“那申言的，乃是建造召会”：
一 申言是为主说话并说出主，就是将基督分赐到人里面—3、12、31节。
二 神愿意祂所有的子民都是申言者—民十一29，林前十四31。
三 基督建造召会，乃是首先借着那些申言的人，说出祂作福音的好信息，而将祂自己作为神重生人的话，分赐到我们里面—彼前一23，罗十14~17。
四 基督继续建造召会，乃是借着在召会聚会里从我们涌出，将基督说到彼此里面，就是申言，好叫基督在我们里面得以扩增，使我们以神的增长而长大，为着神的建造—约七37～39，西二19。
五 圣徒在区聚会中申言，将基督供应给人，就把基督身体的丰富彰显出来──弗三8，四12、16。
肆 我们必须用三种构成申言的元素来讲说—徒五20，结三1～4，林前十四32，二11～12：
一 对神的话有认识—属人学习的元素──提后三16～17，结三1～4。
二 有圣灵即时的感动—神圣感动的元素──林前十四32、37上。
三 有异象，看见神的权益和经纶、召会是基督的身体、地方召会、世界、个别的圣徒以及我们自己──借着神圣之光的光照而有所看见──弗一17～18，林前二11～12。
伍 我们必须每天写下在主话里从主所得的属灵光照、灵感和享受，并在一周的末了将这些点集合一起，写一篇不超过三分钟长的申言稿，好在召会的聚会中讲说—十四26、31：
一 我们要学习申言，就需要每天早晨在一段话中享受主；作法是借着祷读—哀三22～23，弗六17：
1 我们该选出一段话，含有十节以内的经节；在这些不多的经节里，也许有两节是我们特别享受的，我们可以专注在这两节上—诗一一九72。
2 我们每天早晨这样作，就会得着灵感，我们可以记下所得着的灵感—130节。
二 当圣徒把这六段灵感的话加在一起，他们就有完全的灵感；然后他们可以用这完全的灵感构成一篇申言稿—约壹一3，徒二二13～15，五20。
三 有些弟兄担任教师或教练，帮助圣徒写下他们的申言稿；这些弟兄可以建议他们调整申言稿，使其长约三分钟；他们的申言若太短，就请他们加长；若是太长，就请他们缩短；弟兄们也会在圣徒申言的形式和内容上帮助他们—林前十四29，弗四11～12。
陆 申言也是有诀窍的；我们可以先在自己家里操练—林前十四26，弗五19：
一 丈夫对妻子说，或是妻子对丈夫说，彼此对说后再有批评，这是非常好的操练，会使我们的申言越来越进步—19节，来五14。
二 我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上；这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造—林前十四26、31。
三 人人都这样学习为神说话，并说出神来，主就必能应验并恢复林前十四章的话—26、31节。
柒 我们需要教导、学习和操练，使我们以最有效的方式为主说话—路一47，诗十六9：
一 我们必须学习在说话时操练你最深处的人─路一47，诗十六9。
二 当我们申言时，我们必须操练我们的口，就是我们的舌，和我们的声音，就是我们的音量─一○八1，徒二26，林前十四7～11。
三 在申言时，我们也必须操练我们的速度；当我们说话时，我们必须调整我们自己；我们不该说得太快或太慢；我们必须用好的节奏和适当的速度说话—传五2，徒八25。
四 在申言的时候，我们也必须操练我们的姿势；学习有合式的姿势，需要一生的操练；合式的姿势，对我们的说话有极大的好处—二40，十42。
五 在实行申言时，我们也必须学习操练我们的声调；我们必须使我们的说话有抑扬顿挫；在说话时，我们必须顾到别人的耳朵；操练有合式的速度、姿势和声调，对我们的说话是极大的帮助—二14，路十七13。
捌 “我们要作一个为主说话的人，惟一的路就是操练。要说得好，说得有启示，有供应，就要多多操练、学习。所以，今后你们不但需要在主的话语上有学习，明白圣经的真理，对主有经历，还需要在各种的聚会和场合里，操练说主的话。越说，越知道怎么说；越说，也越会说。盼望你们都能建立起这样的习惯，作一个申言的人。”（李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第七篇）
职事信息摘录：
神是说话的神
神是说话的神，借着说话，祂创造天地，行作万事。所以，每一个得救有祂生命的人，都当学习为祂说话，并说祂的话。宇宙间最大的奥秘就是神。这奥秘在那里启示出来，或说在那里向人类打开呢？乃是在祂的话里向我们打开，向我们启示出来。希伯来一章告诉我们，我们的神乃是说话的神。（1～2）人类的说话，是从祂创造出来的。祂是说话的神，祂也是话。
人是照着神的形像造的
现在我们要进一步来看，神要人为祂说话。这事听来虽然浅显，里头却包涵了圣经的奥秘。神在圣经中给我们清楚看见，祂造人的目的，乃是要人为祂说话。在创世记一章二十六节：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”这是三一神的聚会，彼此商量如何造人；结果就是神照着自己的形像造人。神如何能照着祂自己的形像造人呢？
我们像神一样也会说话
神造人还有一个特点，就是神是说话的神，祂照着自己的形像造人，把人造得和祂一样会说话。神是爱、光、圣、义的神，祂造人，使人也有爱、光、圣、义；神是说话的神，祂造人，就把我们造得和祂一样，也会说话。
神是说话的神，祂造了我们，也要我们说话。不仅在爱、光、圣、义上，我们有祂的形像；在说话上，我们也代表神，有神的形像。根据创世记一章二十六节，神不仅造我们有祂的形像，祂更造我们为祂掌权；因此，祂给我们权柄，管辖一切受造之物，就是“海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地”。
在形像上，我们像神，有爱、光、圣、义；在外面，神是说话的神，我们像神一样也会说话。在神许多的造物中，只有两种会说话。一种是天上的天使，天使是会说话的。主耶稣还未降生时，天使就来向马利亚说出祂的名字。（太一21）卫斯理查理也写了一首诗：“听阿，天使赞高声，颂扬救主今诞生！”（诗歌七四首）所以，是天使先说话，天使先来报佳音，而后我们才传福音。
我们人何以会说话？因为我们是神的代表。神造了我们是要来代表祂。一个作代表的人，最主要的就是要会说话。若是有人差了一个代表到我们这里，这个代表却不会说话，是个哑吧，结果我们根本谈不出什么；这样的代表，乃是个无用的代表。今天我们可以代表神，因为我们能说话，我信这是许多基督徒没有想到的；我们能说话，因为我们像神。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第三篇）
我们的舌头是快手的笔
诗篇四十五篇一节指明该篇的主题，说，“我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。”根据这节我们可以看见，这是一篇赞美基督作王的诗。“涌出”这辞在希伯来原文的意思是“冒泡，沸腾”。诗人的心在冒泡、沸腾而溢出美辞，这美辞就是这篇诗中，由所罗门所预表的君王基督。诗人说，他讲说他论到王的作品。这指明我们需要先有论到作我们君王之基督的作品，再前来聚会。（林前十四26）当我们来聚会赞美主时，需要讲说我们论到王的作品。我们应该从自己对基督的经历中，作出论到基督的作品。我们可能在早晨因基督得着复苏、加强并滋养。我们这样经历基督之后，需要学习如何将出自我们灵里的发表组成赞美。我们可以使用所有的经历作“词汇”，组成对基督的赞美。然后我们应该学习并操练在家中赞美主，不是照着老旧的方法，用老旧的发表，而是根据我们整日对基督所有的新鲜经历，用新方法和新发表来赞美。这样，当我们来到聚会中，我们的心就会冒出我们论到王的作品。我们的舌头会是快手的笔。我们不会迟钝，而会迅速的用我们的舌头赞美主。这是正确的路。（李常受文集一九六九年第二册，借着经历并享受基督，以基督为内容来赞美神，第五章）
为着召会实际的建造而申言
申言乃是为着召会，基督生机的身体，实际的建造。（林前十四3～5、12、26）申言不是为着建造会，建造组织。一人讲众人听的路乃是旧路。基督教的路乃是建造会，建造组织，那是门面的。众人申言就建造身体—基督的身体这生机体。这个生机体只能借着以弗所四章十一至十六节所说四种恩赐对圣徒的成全，来实行林前十四章二十六节，而生机的建造起来。（李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第一章）
讲说建造就是讲说基督。没有基督，我们怎能建造召会？讲说建造等于讲说基督。保罗是绝妙的作者。他没有直接说申言就是讲说基督。他若单单这样说，人可能笼统的领会基督是我们的救主和我们的主。保罗乃是说，申言就是讲说建造。讲说建造是更深的。这个建造乃是基督身体（召会）的建造。我们能用什么来建造基督的身体？我们能用自己的学识或才能来建造基督的身体么？当然不能。我们只能用基督来建造基督的身体。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六章）
因着享受基督所产生的申言
哥林多前书启示对包罗万有之基督的享受。我们需要照着哥林多前书所启示的基督，天天享受祂。基督在祂的交通里是我们的分。（林前一2下，9）基督是他们的，也是我们的。我们已经蒙召进入祂的交通，就是说，我们已经蒙召进入对祂完满的享受。基督是神的智慧和能力；（林前一24）也是从神传输给我们的公义、圣别和救赎。（林前一30）为着我们的已往，祂是公义；为着我们的现在，祂是圣别；为着我们的将来，祂是救赎。在我们日常生活中，祂也是我们的公义、圣别和救赎，使我们成为义的，成为圣的，圣别的，并蒙拯救脱离许多属肉体的事物。我们可以享受基督作我们的逾越节，顾到我们的已往，也享受祂作我们的无酵饼，顾到我们的现在，使我们今天能过无酵的生活。（林前五7～8）一天过一天，我们需要守无酵节。基督也是我们的灵食和灵水，（林前十3～4，十二13下）祂将自己给了我们，使我们有分于祂的身体和血，作我们的享受。我们也能享受基督作赐生命的灵，（林前十五45下）因为我们已经与主联成一灵。（林前六17）哥林多前书启示，我们需要享受基督作一切。
凡我们所享受的都会有个结果。对基督之享受的头一个结果，就是在生命里长大，以产生建造召会的材料。（林前三6、9～14）生命长大所产生宝贵的材料，乃是由金、银、宝石所表征。我们盼望，我们众人都要借着享受基督，变化成为神建造的宝贵材料。林前十二章告诉我们，基督是可喝的。今天我们都在饮于祂这一位灵。祂是我们的灵水和灵食。我们要作一个终日享受基督，天天享受基督的人。这个享受自然就带来生命的长大。借着享受祂，就是借着吃祂、喝祂、有分于祂，我们就在生命里长大。
我们都在长大。就连我这个年老的基督徒，也仍然深深的感觉我在长大。我们享受基督的结果，就是在生命里长大。一些关心我的圣徒，可能认为我既然老了，就该退休，不该再劳苦作工了。但因着我在生命里长大，我比从前更活，更强壮。我会竭力为着主的权益劳苦奋斗，直到我被提见主，或者死去。因着我在长大，我并没有变老，乃是越来越年轻，因为我里面的人日日在更新。（林后四16）当我们享受基督，我们就在生命里长大，产生宝贵的材料，以建造基督的身体。
基督的享受也带进恩赐的发展
对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体；而申言乃是超越的恩赐。（林前十四1、12、39上）凡是建造任何东西，你首先需要材料，其次需要技巧，就是功用。因此，享受基督的结果不仅是在生命里长大，也是叫恩赐得以发展，好尽功用。林前十二至十四章就是说到这个发展。在这三章里，保罗清楚的给我们看见，属灵恩赐如何得着发展，好尽功用以建造基督的身体。借着讲说基督，申言，来分赐基督，乃是因着享受祂而产生之恩赐的最高发展。我能见证，我仍然在发展之中。我们都在长大，都在发展。我们不是发展讲方言或发展行神迹。我们乃是发展申言，意思不是在于说预言，乃是在于为主说话。
神在祂新约的经纶里所要的乃是建造。今天在我们中间，这个建造在那里？我们需要忘记一切、照着神的心意往前，建造基督的身体。哥林多前书是一卷享受基督的书，但我们享受基督的原因和结果是什么？享受基督是为使我们在生命里长大，以产生为着神建造的宝贵材料。享受基督也是为着发展我们的恩赐，为基督说话，生机的建造基督的身体。今天我们中间惟一的需要，就是学习为主说话。
我们必须有一些出于主的东西来讲说，好建造召会。享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为主说话，说出主，并把主说到人里面，把基督供应、分赐到人里面。我们对基督满了享受，就能与别人分享我们所享受的基督。
我们享受基督，自然就在生命里长大，使自己成为宝贵的材料，并发展我们从身体的头所领受的恩赐。小孩子生来就有某种稟赋，但他们需要发展这些稟赋。借着喂养，他们的这些稟赋就得着发展。吃帮助小孩子长大，长大就发展他的功用。哥林多前书告诉我们，为着建造基督的身体，最高的发展和最高的功用，乃是为主说话，就是申言。我们需要申言，意思不是在于预言，乃是在于讲说基督，展览基督。让我们到聚会来展览基督。我们需要享受基督，使我们在属灵的功用上得着发展，以讲说我们所享受并经历的基督，好在聚会中展览祂，而生机的建造基督的身体。这是我已往所没有看见的进一步的亮光。我看见对基督的享受带进生命上的长大，却没有清楚看见，对基督的享受也在我们这人里面，带进恩赐与功用的发展。（李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第一章）
享受基督而得着发展的最高恩赐—申言
借着享受基督而在生命里长大，所产生超越的恩赐，乃是申言。（林前十四12）林前十四章强调，因着我们享受基督而得着发展的最高恩赐，超越一切其他恩赐者，乃是申言。十四章的申言，意思不是说预言。这可由第三节所说，“那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰”得着证明。一位弟兄若对人讲说建造、勉励和安慰，就证明他的申言不是预言。申言在林前十四章是为主说话，说出主来，将主说到人里面，将主供应（分赐）到人里面。（林前十四3～5）我们既是正确而长大的信徒，并且属灵的恩赐也正在发展，我们就必须每日都将主说到人里面。我们若每日都操练此事，当我们来在一起交通的时候，就必定有可分享的。这就应验了林前十四章二十六节—每逢我们聚在一起的时候，各人都有。
为主说话、说出主来、并将主说到人里面，乃是为着建造召会，就是基督的身体。一人讲众人听可以建造一个会，但绝不能建造基督身体这个生机体。要建造基督生机的身体，我们众人都需要说话。我们若每周来在一起，听牧师讲一篇好的道，也许可以将我们建造成一个会，有大场面给人观赏。这种作法在基督教里非常盛行。我们来在一起要生机的建造基督的身体，一人讲众人听的作法是行不通的。基督的身体要得着建造，所有的肢体都需要说话。一位圣徒可以说两分钟，另一位五分钟，再一位三分钟。
我们召会的聚会应该是基督之丰富的筵席。当我们应邀赴筵的时候，不是只享受一道菜。筵席满了许多不同种类的食物。有些中式筵席有二十四道菜。我们的聚会里若有许多种“菜肴”，那是何等的美妙！我们没有一人会对这样的聚会感到厌烦。我们的聚会该是满了享受的筵席。
若是所有的圣徒都在聚会中为主说话，这聚会必定满了保养、顾惜、调整和改正。在聚会里的一位弟兄也许有不太适合于召会生活的习惯。只有一人讲众人听，也许永远不会有一篇信息摸着这位弟兄的习惯。但聚会中若有二十或三十位圣徒说话，终究有人会说到摸着这位弟兄习惯的话。因着在聚会里有许多人摆出他们的一分，就能摸着许多事。在这样的聚会里，圣徒在不知不觉中就得了改正。不仅如此，圣徒也得了建造、供应和装备。这就是为什么使徒保罗有负担强调申言。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第一章）
个个申言的区聚会
从传福音、家聚会到小排聚会，这些都是在周中作；到了主日，就带他们参加区聚会。一个召会可以分作几个区，区聚会的人数最好是五十位左右。在区聚会前，你传福音得了新人，并且也带他们家聚会，喂养、坚固他们，更在小排聚会中照顾、成全他们，那么到了召会的聚会中，他们就能申言，并且是个个申言。
圣徒要能申言，就需要天天享受主的话，被主的话充满。各区可以选一卷圣经，每周读一章。把这一章分成六小段，每天早晨读一段，并且从其中选出两节来祷读。我们若是想过得胜的召会生活，非得有这种每早晨复兴的生活不可。因此必须带领弟兄姊妹天天过这种复兴得胜的生活，每天早晨都有一些享受，每天早晨都在主的话里泡透，也让主的话充满、浸透，六天下来，一定有丰富的得着。到了周末，就把你所得着的整理成一篇申言稿。主日你带着这篇申言稿，不是到聚会中去请、去背，而是从灵里，把你所准备的说出来，这就是申言。
五十个人聚会，最好有一半以上的弟兄姊妹事先有准备，而且限定一个人说三分钟，让大家轮流说，不是安排的，乃是自动的，这样区聚会里的说话一定非常丰富。一年五十二周，周周申言，主话语在我们中间的供应一定是丰富的。大家既得着供应，得着造就，这样圣徒的难处、问题，因着这些丰富的话语自然得着解决，召会也就得了建造，这就是今天主所给我们看见的路。
今天主的恢复，是恢复圣徒能建造基督的身体，所以需要恢复圣徒人人都能申言，使召会得着真实的建造。（李常受文集一九八九年第二册，基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，第七篇）
用三种元素申言
被圣言浸透且泡透
我们要申言，首先必须是被圣言浸透且泡透的人。在路加一章四十六至五十五节，马利亚简短的申言，几乎每一句、每一节都引自旧约。这证明马利亚这位青年女子浸润在主的话里。这是主拣选她作人救主之母亲的原因。主耶稣生在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中。马利亚的例子给我们看见，我们若要申言，就必须进入主的话，被话浸透且泡透，与话成为一。
圣灵的感动
第二，我们要学习申言，就必须在灵里预备好，以得着圣灵的感动。（林前十四32）预备好的灵，就是我们的灵一直与主（那灵）是一，与祂交通，与祂同在，并住在祂里面。当我们有这样预备好的灵，就能随时有圣灵的感动。我们甚至能告诉主：“请给我感动。我在我的灵里预备好了，我必须申言。”我们要申言，需要对主的话有认识，也需要圣灵的感动。对主话的认识是常时的，圣灵的感动是即时的。即时的感动在于我们常时的预备。我们必须一直在我们的灵里预备好，接受圣灵即时的感动。
有清楚的眼光
我们若单单有对主话的认识和圣灵的感动，还是无法申言。所以第三，我们还需要有清楚的眼光，看清一切情况中的一切事。没有看见，我们就不知道要说什么。我们需要时时有晴朗的天空。我们需要在我们的心思和灵里很清明。我们需要清楚看见主在地上的权益、祂的身体、众地方召会、个别的圣徒、甚至我们自己。
我们若有以上所题的三个点，就能随时申言。我们有清楚的眼光能看见，就有东西可说。我们也有能力说，因为我们认识主的话，可以作为发表和正确的表达。不仅如此，我们也有圣灵的感动。当我们用这三种元素说话，我们的说话就是主的说话，并且把主说出来。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第四章）
学习申言的路
每天早晨在一段话中享受主
我们要学习申言，就需要每天早晨在一段话中享受主；作法是借着祷读。不要试着祷读整章圣经，这就像早餐吃得太多。我们该选出一段话，含有十节以内的经节。在这些不多的经节里，也许有两节是我们特别享受的，我们可以专注在这两节上。我们每天早晨这样作，就会得着灵感，我们可以记下所得着的灵感。不需要很长的笔记，简短的笔记连同几点作为备忘就够了。然后，在一周的最后一天，我们该把所有的笔记，就是已过六天早晨的灵感摆在一起，写成一篇三分钟的申言稿，运用灵说出来。我们的说话不该太长或太短。限制说三分钟，这会帮助每个人在聚会中把握时间。
你们若真心要学习申言，我向你们建议，每周拿出两个钟头，十个、八个来在一起，彼此教导，互相学习。为这缘故，你们每个人天天都需要晨兴。有一本书非常适用，就是晨兴圣言，有经言、注解和生命读经，为着每天早晨祷读、享受主。你们每天这样晨兴，一定会有灵感，可以记下来，到了周末，把所记的摆在一起，再读一读，修一修，长度大约是三分钟，这就成了一篇很好的申言稿。这样作，是很基本的，使你们得着很大的益处。（李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第五篇）
写下我们的申言稿
我告诉圣徒，要将每天早晨主感动他们的，简短的记下来。在周六早晨后，圣徒在一周中所得着的灵感，就有六篇笔记。我与他们交通，周六晚上他们可以祷读这六段灵感的话。当圣徒把这六段灵感的话加在一起，他们就有完全的灵感。然后他们可以用这完全的灵感构成一篇申言稿。有些弟兄担任教师或教练，帮助圣徒写下他们的申言稿。这些弟兄可以建议他们调整申言稿，使其长约三分钟。他们的申言若太短，就请他们加长。若是太长，就请他们缩短。弟兄们也会在圣徒申言的形式和内容上帮助他们。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第四章）
先在自己家里操练
此外，申言也是有诀窍的。我们可以先在自己家里操练，或是丈夫对妻子说，或是妻子对丈夫说，彼此对说后再有批评，这是非常好的操练，会使我们的申言越来越进步。好比我们学弹琴，越学就越熟练，越不学就越停顿，因此申言也是需要常常学习的。到末了，我们在会中说话的姿势、腔调、空气和灵，都是在申言，而不是在作见证，也不是在说平常的话。人人都这样学习为神说话，并说出神来，主就必能应验并恢复林前十四章的话。（李常受文集一九八九年第一册，新路生机的实行，第六篇）
运用灵摆上我们所预备的
我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有从主而来，并出于主的东西。借此，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。
我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造。（申言建造召会，第四篇）
我们需要教导、学习和操练，使我们以最有效的方式为主说话
不仅如此，即使我们学了真理并有了生命的经历，我们的申言可能还有别的问题。在我们的说话中，我们可能还有操练灵、操练口、操练声音、操练速度、操练姿势、操练声调的问题。
操练你的灵
在操练你的灵这件事上，（路一47，诗十六9）你必须同时操练你的口和你的声音。当一个人操练他的灵说话时，他可能会大声喊。但不要以为光是大声喊就是释放灵。你必须学习在说话时操练你最深处的人。发脾气是释放灵很好的说明。当你生气说话时，你毫无考虑、惧怕、顾忌，你自然而然的就释放你的灵。
操练你的口（舌）和你的声音（音量）
当你申言时，你必须操练你的口，就是你的舌，（诗一〇八1，徒二26）和你的声音，就是你的音量。（林前十四7～11）你在聚会中说话的时候，不该忘记你乃是向全会众说话。你不是只对你自己或你旁边的人说话。因这缘故，你必须操练你的口和你的声音。我讲完一篇信息之后，常常强调圣徒在作见证时要高声说话。我虽然一再强调这事，但多年来我在圣徒中间很少看见有进步。许多弟兄姊妹依然丝毫未变。
我们不该忘记，我们来聚会时，我们是来说话。我们的唱诗祷告也是一种说话。甚至说“阿们”也是一种说话。每逢我们踏进会所的门，我们就当学习操练我们的灵。我们应当看见，操练我们的灵和操练我们的口，乃是我们每次来聚会时的工作之一。每逢我们聚在一起时，我们必须操练我们的灵。我们不仅在进会所的时候，也要从我们家里开始，在去聚会的路上，就操练我们的灵向主说话、唱诗、祷告并赞美。
在诗篇里，常用“耶和华阿”的“阿”这个感叹词。（三1、7、五1、3、8）在“耶和华阿”和“耶和华”这两个发表之间有很大的不同。当你说“阿”的时候，你的灵立即扬起。在你开车来聚会的路上，你若操练着说，“哦主！阿们！阿利路亚！”你的灵就立即被挑旺起来。
我们说话时，必须操练我们的口，与操练我们的灵相配。我们必须学习这么作，并且这样实行。我们也必须看见，当我们来聚会时，我们的工作、我们的责任乃是说话。我们不是在基督教里，那里有牧师受雇为全会众说话、祷告。有些公会甚至有所谓的音乐牧师，为众人唱诗。这种实行不是神命定的路。神命定的路是让所有的信徒在聚会里都说话。
我们都必须学习操练我们的灵、我们的口、和我们的声音。当我们说话的时候，我们应当正确的操练我们的声音和我们的音量。当一个人不正确的操练他的声音，他说话可能就没有一定的方向，没有击中清楚的点，并且说得断断续续。在他的说话中可能也有许多不清楚的点。如果我们操练用正确的音量和声调，聚会就不会冷却下来，反而会因着我们的说话被挑旺起来。
在召会聚会里说话的标准是最高的。我们在聚会里说话，必须正确的操练我们的灵、我们的口、我们的声音、我们的速度、我们的姿势、和我们的声调。相对之下，打篮球是一件小事，但即使是这样一件小事，球员必须每天操练并练习许多小时。因此，我们更需要在聚会里操练说话。
学习用训练过的方式说话
基督徒的聚会需要有高的实行，因为基督徒的生活是高的生涯。但是我们通常轻看基督徒生活和召会生活。我们必须记得，当我们聚在一起或探访接触人的时候，我们乃是在尽我们君王的职责。在马太二十八章十九节，主耶稣这位君王救主吩咐我们说，“你们要去，使万民作我的门徒。”当我们接触人的时候，我们的说话必须是完成父的属天呼召。这解释了为何有些弟兄姊妹接触人有结果，而别的圣徒接触人很少有结果。要在神命定之路里实行召会生活，我们都必须学习为主说话。
有人可能以为新约没有教导我们如何说话，这是错的。以弗所五章十九节说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。”这样的说话不是天然的说话。天然的说话不能达成属灵的目的。因此，我们必须学习用训练过的方式说话。
我们为主说话以建造召会的学习永不会停止。许多次当我讲完一篇信息之后，我有一点后悔，因为我觉得我的说话没有达到正确的标准。一九三三年，就是我们在烟台开始擘饼的第二年，倪弟兄来访问我们。一些公会里的人听到倪弟兄的来访，就邀请他在他们所举行的特会中说话。倪弟兄去到那个聚会，并且说了话。我觉得他讲了一篇很好的信息，但是当他在会后回到我家时，我注意到他并不太高兴。他后来对我说，他觉得他讲得很差。这给我们看见，我们学习在聚会中为主说话是无止境的。我们若在为主说话的事上成功，召会就会得复兴。
我们说话的方式很重要。一首诗歌的节奏比押韵更重要。说话也是一样。对有些弟兄而言，他们的声音或音量都很好，但他们的说话缺少节奏。如果我们说话没有合式的节奏，就很难使人明白。因此，当我们操练我们的声音说话时，需要有一些“细拉”，也就是有一些短暂的停顿。
借着本篇信息中的交通，我们能看见我们需要教导、学习和操练，使我们以最有效的方式为主说话。我们若注意本篇信息中的每一点，我们的聚会就会大为丰富。我们若天然的说话，这会拦阻、冷却、杀死、或废掉聚会。我们都必须学习如何避免我们在本篇信息中所指出的缺点，并操练我们的全人为主说话，好使召会得着建造。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第七篇）
末了，我们要作一个为主说话的人，惟一的路就是操练。我们都晓得，知道是一回事，说，又是另一回事。并且，要说得好，说得有启示，有供应，就要多多操练、学习。所以，今后你们不但需要在主的话语上有学习，明白圣经的真理，对主有经历，还需要在各种的聚会和场合里，操练说主的话。越说，越知道怎么说；越说，也越会说。盼望你们都能建立起这样的习惯，作一个申言的人。愿主恩待我们。（李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第七篇）