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职事信息鸟瞰
第八系列 李常受弟兄职事第五阶段（1990-1997）
第二十六篇 基督身体的实际（二）
读经：加二20，腓三10，一19～21上，罗八4，林后一9，弗四4～6、16、21、23～24，诗四八2、11～12，启二一1～3、16、22
壹 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来—加二20，腓三10，一19～21上，罗八4：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
一 这位神人耶稣，乃是一个真正的人，但祂不凭人的生命而活，乃凭神的生命而活；祂把那个真正的人一直摆在十字架上；然后，在复活的意义上，祂活出神的生命；神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德—约十四10、24。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
二 这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命；他们都得着滋养、圣别、变化、成全，不仅成为成熟的基督徒，更是成为神人—加二20，腓三10。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
三 我们乃是神人，行事为人不只是照着神的心，也是照着那灵，就是那经过过程，并借着死与复活得着终极完成的一位；我们需要核对自己是否在那灵里作一切事，并照着这样一位灵行事为人—加五25，罗八5。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五篇）
贰 基督身体的实际，是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活—腓三10，林后一9：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
一 基督之死的意义，乃是当基督活在这地上时，祂总是弃绝自己；祂告诉我们，祂绝不凭自己作任何事，乃是凭父作一切事—约十四10、24。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三篇）
1 祂所有的属人生命，是非常圣别、纯净的，但祂不活那个生命；祂把那个生命摆在一边，把那个生命摆在死地，而凭父的生命活着—五19，六57。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三篇）
2 那是我们的模型；我们该是那个模型的大量复制，我们该是神人，有在基督之复活里被拔高的人性和神圣的生命；虽然我们的属人生命已经在基督的复活里被拔高了，但我们不该凭那个生命，凭自己而活着—加二20，腓三10。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三篇）
二 保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—加二20上：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三篇）
1 保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭那是灵的基督而活；那是灵的基督乃是包罗万有的灵，就是经过过程并得着完成之三一神的终极完成—20节，林前十五45。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三篇）
2 这一切都在复活里；当你不凭你天然的生命，而凭你里面神圣的生命而活时，你就在复活里；这种生活的结果就是基督的身体—加二20。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三篇）
三 要接受基督的钉十字架，被置于死地，我们就需要基督复活的大能，我们被钉十字架，不是借着我们天然的生命，或天然的力量，乃是借着基督复活的大能—腓三10。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
四 基督的死与祂的复活并行，而祂的灵是祂复活的实化；我们要认识基督复活的大能，就必须学习不断地从我们的心思转向灵—罗八6：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
1 我们转向我们的灵时，就没有什么可作的，只有祷告；我们转向我们的灵并且祷告时，那灵立刻作为复活的大能与我们同在—6节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
2 借着基督复活的大能，在祂的钉十字架里经历祂的路，乃是借着在我们灵里的那灵自己；罗马八章六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第五篇）
叁 基督身体的实际也是一个调和的生活；是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活—弗四4～6、16、21、23～24：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
一 这种生活不是“调和过”的生活；调和过的就表示调和已经完成；但这生活还在调和之中，尚未完成，仍在进行—4～6、16、21、23～24节。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
二 这种调和的生活，乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵；这复活将终极完成的神分赐给信徒，并将那胜过死的生命释放到信徒里面—罗八13。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
三 这样的生活，要拯救我们脱离一切大小的消极事物，在这生活里没有批评、藐视、偏见、分裂、异议和意见；我们乃是过神人的生活；在祂一切都是新的，一切都是属天的，一切都是神圣的，乃是神性调着人性的—约十四19，加二20。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五篇）
肆 这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远—诗四八2、11～12，启二一1～3、16、22：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
一 基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和；这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成；所以在国度时代，他们要与基督一同作王一千年—二十6。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五篇）
二 今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排；但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷；换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安—来十二22，启二一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五篇）
三 新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀、并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人；圣城将是一个调和，作神的扩增和彰显，直到永远；我们要享受并有分于这神圣的调和，直到永远—来十二22，启二一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五篇）
伍 在这启示的光中，我们都必须努力达到这高峰；我们需要拚上去，不惜代价的祷告；保罗一生终了时说，他已经打过美好的仗、跑尽赛程、并守住信仰；他见证有公义的冠冕为他备妥；盼望我们今生终了时，能说我们也作了同样的事—提后四7～8。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五篇）