第二十四篇　律法的实际就是基督

圣经真理题库

读经：太五17，诗一一九2，太十七4，加二3，申二七5，加六2，申三十12，启十九13

壹旧律法是借摩西赐的，新律法是基督亲自颁布的。关于律法，有诫命与原则两方面。律法的诫命，因着主来得了成全和补充；律法的原则，照着神新约的经纶为信仰的原则所顶替—【太五17注2】：

一成全律法，在这里的意思是：（一）基督在积极方面遵行了律法（二）基督在消极方面借着十字架的代死，满足了律法的要求（三）在这一段里，基督以祂的新律法补充了旧律法—太五17～19。

二基督遵行了律法，使祂有资格借着祂十字架的代死，满足律法的要求；基督借着祂十字架的代死满足了律法的要求，带进复活的生命以补充律法，完满的成全律法—17～19节。

三旧律法，就是较低的律法，带着要人遵行的要求，并人必须受惩罚的条件，已经过去；国度的子民是父的儿女，现在只需要凭着复活的生命，就是父永远的生命，成全新律法，就是更高的律法—17～19节。

贰基督是律法（即神的见证）的实际；神的见证表征基督，神的具体化身（西二9），是神所是之活的描绘—【诗一一九2注1】：

一就着律法不仅是神的见证，也是神的话这一面说，基督是律法的实际；总之，祂是神的话—约一1，启十九13下，【诗一一九9注1】。

二本篇的话是神写成的话，但基督是神呼出的活话（提后三16上）；写成的话是字句，但活的话乃是那灵（约六63，弗六17），那灵乃是字句的实际。

三律法是基督这人位，而基督的人位乃是那灵（林前十五45，林后三17）；那灵是神一切所是的实际（约十六13，约壹五6）；因此，基督作为那灵，乃是律法的实际。

叁彼得荒谬的题议，将摩西和以利亚摆在与基督同等的地位上，意思就是使律法和申言者与基督平等；这完全违反神的经纶；在神的经纶里，律法和申言者只是基督的见证，不该摆在与基督同等的地位上—【太十七4注1】。

肆犹太教是建立在神所赐的律法上，这律法有三根柱石：割礼、安息日和圣别的饮食条例；这三样都是神所命定的（创十七9～14，出二十8～11，利十一），作为那要来之事的影儿—西二16～17，【加二3注2】：

一割礼是基督钉十字架使我们脱去肉体的影儿，这是受浸所表征的；安息日预表基督是祂百姓的安息（太十一28～30）；圣别的饮食条例表征对于洁净或不洁净的人，神圣别的百姓该不该接触（徒十11～16、34～35）；基督既已来了，这些影儿就都当过去。

二因此，安息日的规条，由主耶稣在祂的职事中废去了（太十二1～12）；圣别的饮食条例，为那灵在彼得的职事中废掉了（徒十9～20）；割礼也于保罗在他的职事中所领受的启示里算为无有（五6，六15）。

三不仅如此，犹太教的根基，律法，已经由基督了结并顶替（罗十4，加二16）；因此，整个犹太教都了了。

伍神的百姓原来在神的诫命、律例和典章之下受咒诅；借着基督，他们已蒙救赎“脱离律法的咒诅”；我们这些神的子民已经来到十字架这里，所以我们现今乃是在十字架（含示恩典）之下，不再在律法之下—【申二七5注1】：

一以色列人天性是堕落的，必然无力遵行他们神的诫命、律例和典章；因此，他们会落到十五至十六节所列的一切咒诅之下—申二七15～16。

二然而，在刻着神诫命的石头旁边，就有表征基督十字架的祭坛，在那里，神的百姓能在预表上以基督作他们的燔祭献给神，使神满足，并以基督作他们的平安祭献给神，使他们在神圣交通中与神共同享受（申二七6～7）。

三我们这些在十字架之下的人，能满足神，也能借着基督作我们的救赎主和我们的代替，叫自己得着满足；基督是我们的平安，借着祂，我们与神就有平安（弗二14上，罗五1）；律法已经过去，十字架永远坚立；这就是在宣布咒诅之前先预备好祭坛的原因。

陆申命记二十七章一至八节所描绘美地入口的景象，包括石头立的碑、祭坛和供物；写在碑上的律法，乃是神自己的描绘—【申二七5注1】：

一因此，石头立的碑表征作神具体化身的基督，立在百姓面前，按着神的所是要求他们；供物烧在祭坛上，作为使神满足的祭物，也表征基督是应付并满足神一切要求的一位—申二七1～8。

二因此，这位要求的神，亲自成为肉体而来，作我们的救赎主和我们的代替，成为满足要求的一位—1～8节。

三这美妙的景象显示，我们乃是借着要求的神、基督的十字架、和作供物的基督自己，不是借着自己的努力，得以进入基督—我们的美地，领受神在基督里所给我们的一切福分；这一切福分就是具体化身在基督里经过过程的三一神自己（见八7注1）。

柒基督的律法，也就是爱的律法，必须由生命之灵的律将其实化，使我们能彼此担当我们的重担—【加六2注1】。

捌作为神的话，这位成为肉体、钉十字架并复活的基督自己，成了赐生命的灵，也就是那位说话的神所呼出的气（林前十五45，约二十22）；祂就是摩西在本书所重申律法的话，包括诫命、律例和典章（判决）—【申三十12注1】：

一在罗马书十章六至八节，保罗将摩西在申命记三十章十一至十四节所说的话应用于基督，指明诫命，就是神的话（申三十11、14），乃是作为话的基督（约一1，启十九13）；祂是神口里所呼出的气（参八3，提后三16上），就在我们口里，也在我们心里。

二因此，本书的一字一句都是基督自己，现今这位基督作为神的话，借着我们呼求祂（罗十12～13），就给我们接受，作我们的生命和生命的供应。