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神人调和
第一系列 神人调和的二性品
第二篇 人天然的生命与基督的生命相对
读经：林后三18，弗三17，创二16～17，罗十2～3，弗二8～9，徒九1～30，腓三8～10
壹 神在我们身上的目的，就是要将基督一再地调进我们里面，让基督在我们里面生长，至终我们就活出祂来—林后三18，弗三17：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
一 我们得救前原没有基督，反而里面满了罪恶、情欲以及各种各样的爱好；有人爱学问，有人爱家庭儿女，有人爱自己，甚至有人爱犯罪；我们里面五花八门，什么都有，就是没有基督—二1～4。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
二 我们得救后，神就开始在我们里面各部分作工运行，只为着一个目的，就是将基督调到我们全人里面；祂兴起环境击打我们，感动我们，是为了在我们里面运行、调和，直到有一天我们全人都满了基督—三17，腓二13，林后三18。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
1 这位基督进到我们里面，先调到我们的灵—良心、直觉、交通里；然后由中心往外扩展到我们魂的各部分—心思、情感、意志里—弗三17。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
2 最终，当基督再来时，我们的身体也要得着荣耀；到那日，基督就与我们完全调和为一了—林后三18。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
贰 撒但利用善恶顶替基督；创世记给我们看见；神将人摆在生命树前，就是将人摆在基督面前，目的是要我们面向基督，注重生命；然而撒但打岔人，叫人离开生命，转向善恶知识树，注重善恶、知识—创二16～17：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
一 撒但利用善恶知识树引诱人，叫人明白道理，懂得善恶，但恶不是基督，善也不是基督；善和恶乃是源自同一棵树，而这树就是撒但的化身—三1～4。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
二 人凭善恶知识树活着；人类生存就是凭着这两件东西，知识和善良；你一出生，你学的就是知识；此外，就是善良；人活着必须有道德、伦常，作一个好人—徒二二1～3。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
三 许多人得救后，以为作基督徒需要行善；恐怕还有人不知道，不仅恶顶撞基督，善也顶撞基督；恶人作恶，固然没有基督；但善人行善，也没有基督；善人和恶人都不要基督—罗十2～3，加二16，罗三20。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
叁 人的善叫人骄傲、自义，而不要基督；天然的温柔和宽大也顶替基督；以致基督的生命无法调进来，也无法从人活出—十2～3，弗二8～9：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
一 善顶替基督，因为人里面的善叫人骄傲、自义；善人满足于自己的善，所以不容易接受基督；恶人贪恋罪中之乐，被罪霸占；善人也被善霸占，用善顶替了基督；基督徒若自认有些天然的优点，基督在他里面的调和就会受拦阻—罗十2～3。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
二 我认识一个人，天性温柔宽大；人辜负他，他不会计较；后来他得救了，在召会中与弟兄姊妹配搭，看负责弟兄、长老都觉得不如自己好；他在属灵上很难进步，因为他里面被两块石头塞住了—一块是宽大，一块是温柔—弗二8～9。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
三 我们若有正确的属灵眼光，就会看见神既不要恶，也不要善；祂不要人的宽大、热心、服事、长进等；神不要人天然的一切，只要基督—徒二二3，加二20。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
四 但是圣经告诉我们，我们既然接受了基督，我们就要在祂里面生活行动；我们不是活科学，也不是活哲学，也不是活宗教律法，我们是只在灵里活基督，在基督里生活行动—腓三9，西二7。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
肆 一个基督徒要让基督从他身上活出来，必须先有认识自己的经历；我们天然的人被破碎，基督在里面扩展，这才是长进，才是在得荣耀的过程中—徒九1～30，太二六75，路五8：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第二篇；第三篇）
一 人要认识肉体、血气、天然生命和己这些堕落、败坏的产物，不能只在道理上明白而已，乃必须在神的光中经历被暴露并被定罪—5～6、8节。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第二篇）
二 认识自己，是一个人属灵的转机，就如扫罗所经历的；凡为神所用的人，早晚有一天都必须遇见神，被神摸着，外面变作眼瞎，里面清楚认识自己的不堪—徒九1～30：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第二篇）
1 人若遇见神，就会对外面的事物变得瞎眼，人来问你关于主的工作、召会的情形、如何传福音等，你都不敢任意发表意见，只看到自己充满血气、肉体、怪僻、天然、眼光、主张、干才等—太十七4、8。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第二篇）
2 看见在服事上都是你自己：第一是“我”，第二是“我”，第三是“我”，末了也是“我”；如果你有这种经历，你要敬拜神，因为这是神特别的眷顾—腓三8，林前十五10。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第二篇）
三 彼得也有遇见主而认识自己的经历；保罗是忽然碰着主而认识自己，彼得对自己的认识，则是一次又一次的经历累积起来的；彼得三次否认主，扫罗在往大马色路上遇见主，都是一次就彻底倒下；只有倒下的人，才能事奉主—徒二二6～8，太二六75。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第二篇）
四 生命真正的长进是因为被破碎，有基督调进来而长进，并不是变得圆滑、深谙人情世故—林后四10～12。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
伍 人要在消极一面认识自己，才能在积极一面认识基督；凡不是基督这生命树的，都要定罪；我们需要以认识基督为至宝—腓三8～10：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第二篇；第三篇）
一 曾有一次，倪弟兄问我何为忍耐？我很希奇弟兄问我；我不敢贸然回答，深怕答错，被逼得面红耳赤；当时我已三十多岁，作基督徒也有一段时间，竟不知如何回答；谈了一两个小时，最后他说，忍耐就是基督—雅五10，西三12～15。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
二 神给我们的是基督，而且是整个、完整的基督，不是部分、零碎的基督；神不是像零售商一样，把一项项基督的美德给我们，乃是像批发商一样，一次把整个基督给了我们—出十二9，参申八7～10。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
三 保罗起初也宝贝许多神以外的事物，后来蒙主怜悯，他亏损万事，看作粪土，以认识基督耶稣为至宝—腓三8～10。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）
陆 求主在我们身上作工，使我们让祂更多调进来，好叫我们身上能有一种味道，不是善恶，乃是基督；我们为主作工，必须看见真正的工作不是劝导人弃恶扬善，乃是带领人摸着基督—林后二14，加二20，约一45～46。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第三篇）