神人调和
第九系列 神经纶的中心点—调和的灵
第六篇 为着基督身体的实际，
活在神圣的交通中并照着调和的灵而行
读经：约壹一2～3、6～7，腓二1，林后十三14，罗八4、6，加五16、25，弗二22，四4
壹 就像人的身体里有血液循环，基督的身体里也有一个循环，这个循环新约称之为交通；神圣的交通乃是活在基督身体里的实际—约壹一2～3、6～7：
一 因着灵是一位，所以只有一个身体，身体里也只有一个生命的循环；这循环就是基督身体的交通—弗四4，约壹一3、7。
二 交通就是在所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面，永远生命的流—3、7节，参启二二1。
三 我们需要借着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面—林后十三14，提后四22：
1 交通垂直的一面，是指我们与三一神的交通—约壹一3、6。
2 我们在这个交通里，有分于父与子所是、并为我们所作的一切；这乃是我们借着那灵的交通，享受父的爱和子的恩—林后十三14。
四 我们需要借着人的灵，进入神圣交通平面的一面—腓二1，启一10：
1 交通平面的一面，是指我们彼此之间的交通—约壹一2～3、7。
2 我们彼此之间若要有真实平面的交通，就需要操练我们的灵；真实的交通乃是借着我们的灵—参弗四29～30，林后六6。
五 这一个神圣的交通乃是交织的交通—平面的交通交织着垂直的交通—约壹一2～3、7：
1 使徒们起初的经历，乃是与父并与祂儿子耶稣基督的垂直的交通，但是当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面—2～3节，参徒二42。
2 我们与圣徒平面的交通，将我们带进与主垂直的交通；然后，我们与主垂直的交通，将我们带进与圣徒平面的交通—腓一3～5。
3 我们必须保持垂直和平面这两面神圣的交通，好在属灵上是健康的—参约壹一7、9。
4 我们与主若没有正确的交通，就很难与我们同作信徒的人有交通；同样的，我们与同作信徒的人若没有正确的交通，就很难与主有交通—3、7节。
六 交通指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人；因此，在神圣的交通里，就是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨—3节与注3。
七 在基督徒生活里，神圣的交通乃是一切—徒二42，林前十16，林后十三14：
1 当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来—参启二二1。
2 在这神圣的交通里，神与我们交织在一起；这种交织就是神与人的调和—参利二4～5，林前十17。
3 神圣的交通不仅改正我们，也把我们放在模子里，甚至重新构成我们，把神圣的成分带到我们属灵的所是里，使我们在生命里长大并变化—约壹一2～3。
4 神圣的交通调和我们，调节我们，调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起，成为一个身体—林前十二24～25。
贰 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；我们需要照着调和的灵而行，好进入基督身体的实际—罗八4，弗三9、5，一17，二22，四4、23，五18，六18：
一 神的灵住在我们人的灵里，二者调在一起成为一灵，就是调和的灵—罗八16，林前六17，十五45。
二 基督的身体绝对是在调和之灵里的事；因此，在基督身体的实际里乃是活在调和的灵里—罗八4，十二4～5，林前六17，十二12～13、27，弗二22，四16、23。
三 每当我们转向我们的灵并操练我们的灵，我们就进入基督身体的实际，因为身体乃是在我们的灵里—一17，二22，三5、16，四23，五18，六18，四4，参罗八16。
四 保罗在罗马书强调，我们所是的一切，我们所有的一切，我们向神所作的一切，都必须在我们的灵里—二29，八5～6、9～10、16，一9，七6，八4、13，十二11：
1 一切属灵事物的实际都在于神的灵，而神的灵是在我们的灵里—约十四17，罗八16。
2 我们的灵不仅蒙了重生被点活，并且成了生命—10节。
3 心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安—6节。
五 使徒保罗写哥林多前书的目标，是要信徒渴慕在生命中长大，成为属灵的人，以建造基督的身体—林前二15，三6、9：
1 属灵的人乃是不照着肉体行事，也不照着魂生命行动，只照着灵生活的人；他这灵是由神的灵所调和的灵—二2～16，三1～3。
2 这样的人乃是由这样一个调和的灵所管理、支配、引导、推动并带领的—罗八4，参林前十六18。
六 在哥林多后书里，我们看见使徒保罗乃是一个活在灵里之人的榜样—三6，提前一16：
1 我们需要在我们的灵里以基督作人位—林后二10，四16。
2 我们需要顾到我们灵里的安息，而不是顾到外面的环境—二12～14。
3 我们需要运用我们信心的灵—四13。
七 在我们的日常生活中，并为着完成神的定旨，我们需要凭基督这在我们灵里的赐生命之灵而行—加五16、25：
1 我们日常生活的行动，乃是叫我们能过一个彰显基督的得胜生活—腓一21。
2 完成神定旨的生活行动，乃是使我们能完成神的经纶，建造召会作基督的身体—林前十四3～5，弗四12。
职事信息摘录：
活出基督身体的实际
今天我们这些新造的人，都不该在旧造里活着。我们若在旧造里，就不在复活里，而是在天然里。我们一活在三一神里、基督里、终极完成的灵里，我们就是在复活里。这样的生活也就是活出基督身体的实际。今天一般人有“基督身体”这个词，但很少人知道基督的身体是指什么。弟兄会说，召会就是基督的身体。这是照以弗所一章二十三节的字面讲的：“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”但是基督的身体是什么？他们并没有清楚的说出来。
倪柝声弟兄从他对圣经的认识和自己的经历，说了一句也许是别人没有说过的话。他说，“复活的实际就是圣灵。”我们活在这个复活里，所活出来的就是基督的身体。基督的身体乃是一切信主、属主的新人所活出之神人的生活而有的结果。这个神人的生活才是基督。我们在日常生活中，说话行事都该是在复活里。我们若不在复活里，我们就不是基督的身体，而是天然的。我们可能生活行事都很正当，可是却没有活出基督的实际，我们就还是不在灵里，不在复活的实际里，也就没有基督身体的实际。这是摸着很高的点，你若没有看见这个，你就没有看见基督的身体。
基督的身体在那里？有人说，基督的身体是宇宙的，出现在地方上。这样说还都是道理，是很好的道理，但仍然没有摸着实际。基督的身体在那里？基督的身体乃是在复活里，而那个复活不是别的，乃是第一，三一神；第二，那是灵的基督；第三，包罗万有的灵。基督的身体就在三一神里，在是灵的基督里，在包罗万有的灵里，也在复活里。所以当我们把复活的光景活出来的时候，那就是基督的身体出现了。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，神经纶的总纲与神人该有的生活，第四篇）
基督身体里神圣生命的交通
基督身体里神圣生命的交通相当于体内的血液循环
正如我们所见，基督身体里神圣生命的交通相当于体内的血液循环。这个循环把众肢体和头连结起来，也把众肢体彼此连结起来。由于这个血液循环，身体和头就是一个。身上四肢百体都靠这同样的循环来维持彼此的交通或合一。循环并不是血液之外的东西；当血液在血管里流动时，就有循环；血液静止不动时，就没有循环。血流一旦停止，就会导致死亡和分离；肢体就不再彼此相连，不再与头相连。照样，神圣生命的交通乃是基督身体上众肢体之间生命的流通。“交通”不是我们彼此问候或交谈。召会不是社交俱乐部，也不是慈善机构，召会乃是基督的身体。在这个身体里流通着神圣、永远的生命，就是神自己这活的人位。离开这个流，就是死亡与分离。
交通就是神儿女里面那个生命的交流
简单的说，交通就是神儿女里面那个生命的交流，也就是神儿女里面圣灵的流通。这流，这交通，可再次由我们肉身的血液循环所描绘。主的话告诉我们，这个肉身的生命是在于血（利十七11）。这意思是，这个血液循环，就是血的一个流通；这个血的流通就是身体里的一个交通。我们无法说，我们身体里的血是手里的血，或是脚里的血。若是一个人手里的血停止流动，留在那个部位，手就坏死了。当人的血流出了问题，身体就有不正常的状况。照样，身体里的交通，就是基督的生命在我们里面的循环；也就是生命之灵在我们里面的循环。
什么时候交通停止了，基督的身体就遭受死亡的亏损
生命之灵在我们里面的循环最少有两种功用：把我们所需要的属灵供应带进来；把我们里面不该有、无用、属死的东西，统统排出去（多三5）。什么时候神的儿女中间缺少交通，什么时候他们中间就缺少属灵的供应。不仅如此，他们里面还会累积许多不该有的东西，制造问题。结果，基督的身体就生病了。我们必须看见，要使基督的生命在我们里面一直活泼而强壮，我们这些神的儿女彼此之间要一直有交通。什么时候交通停止了，什么时候生命的供应就停止，死亡也就带进来，于是基督的身体就遭受死亡的亏损。
我们若是长久没有见弟兄姊妹的面，也没有去聚会，自己虽然也可以祷告、默想，但我们的灵会好像生病了一样，欠缺活力。这是因为我们虽然与主有交通，与主没有问题，但我们和主的身体断了交通。可是只要我们恢复与信徒的交通，我们就得着舒畅、复苏、供应、喜乐、愉悦和亮光。这是身体的交通，恩典借着交通被带进我们里面。
在召会聚会，如祷告聚会和擘饼聚会里，我们灵的深处有了交通。众圣徒的祷告和赞美，流进我们里面。可能来聚会之前，我们里面还是闷闷的，但在聚会中，我们很自然的觉得里面有一道流。这一流通，灵里就完全被点活，得复苏。不用听太多的信息，光是与所有圣徒一起赞美、祷告，我们里面就活了。这就是交通，这也就是交通的功用。
我们越有神圣的生命在我们里面流通，我们就越享受神圣的生命
“交通”，原文意一同参与，共同分享。交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的（启二二1）。所有的真信徒都在这交通里（徒二42）。这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的，因此称为“圣灵的交通”（林后十三14）和“［我们］灵的交通”（腓二1）。我们信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是、并为我们所作的一切；这乃是我们借着那灵的交通，享受父的爱与子的恩（林后十三14）。这样的交通首先是使徒在借着那灵享受父与子上所得的分，因此在行传二章四十二节里，这交通也称为“使徒的交通”，在约壹一章三节，称为“我们的交通”，就是与父并与祂儿子耶稣基督的交通。这是个神圣的奥秘。
使徒约翰将他所看见并听见的传与我们。他听见过，看见过，甚至用手摸过这生命之话，就是永远的生命。现今他作见证，将这永远的生命传与我们。然后约翰继续说，他将他所看见并听见的，也传与我们，不是使我们可以有“生命”，乃是使我们可以有“交通”。换言之，使徒向信徒所宣告的是生命，但信徒所得着的乃是交通。信徒若得着使徒向他们宣扬的生命，就会有交通。这指明交通来自于生命。
在神圣的生命里，信徒彼此有交通（7，腓二1）。房间天花板上的电灯里面怎样有电流在流通，照样，我们众人里面也有神圣的流在流通。交通就是神圣生命在我们里面的流。当生命静止时，是生命；但当生命流动时，就成了交通。在这神圣的生命里，并借着这神圣的生命，我们有交通，为着享受神圣的生命。我们越有神圣的生命在我们里面流通，我们就越享受神圣的生命。
这交通是在圣灵里的
这交通是在圣灵里的（林后十三14）。那灵就是基督的实化，那灵在我们里面，就是基督和神在我们里面。在我们众人里面的那灵，乃是一位，且是同一位。在一位信徒里面的那灵，就是在另一位信徒里面的那灵。在我们众人里面的那灵，乃是一位。这灵成了我们的交通，也叫我们能够彼此有交通。
许多时候，我们碰到神的儿女，虽然我们外面的话可能说得不多，但我们之间却有相互交流，相通。那个交流，那个相通，是出乎那灵。那灵在我们里面是交通的灵，就像神的生命在我们里面是交通的生命一样。
我们有这个实际，就是有真正、神圣、属灵、属天、并活的水流，一直在我们里面流通。只要我们是重生的人，我们就有这流。我们不仅能借着道理，也能借着最新的经历来证明这点。我们在属灵生命上是健康的，我们里面的流就是纯洁的、新鲜的、活的、积极的并活跃的。
我们祷告，因为有水流在我们里面流通，催促我们祷告。我们为主作某些事，因为主借着我们里面的流通、交流催促我们。生命的交通在我们里面一直是活的、流通的。那么我们来在一起的时候，若是我们都在这道流里，我们里面就有个活的、流通的东西彼此响应。这就是生命的交通。
神圣交通垂直与平面的两面
使徒的交通是与父并与子所有的
约壹一章启示交通的两个方向，垂直的与平面的。在平面一面，我们与彼此交通；在垂直一面，我们与父并与祂儿子耶稣基督有交通。因着生命，我们有了交通，而这交通是与众圣徒并与三一神而有的。这交通垂直的一面，是由第一班使徒们起首建立的。然后，使徒们将永远的生命传给信徒，好使他们能与使徒们有交通。在使徒们将永远的生命传给信徒以前，使徒们自己已经与父并与祂的儿子耶稣基督有垂直的交通（3）。使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。
六至七节也指明了神圣交通垂直与平面的两面。六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这是交通垂直的一面。七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。”这是交通平面的一面。神圣交通的两面是密切相关的，所以，很难说先有那一面。如果你与主没有正确的关系，就很难与同作信徒的人有交通。同样，你若没有与同作信徒的人有正确的交通，就很难与主有交通。
三节只题到父与子，没有题到灵，因为那灵隐含在交通里。事实上，永远生命的交通就是三一神—父、子、灵—分赐到信徒里面，作他们惟一的分，给他们享受，从今时直到永远。
当我们相信了主耶稣，我们就被带进这交通里。当我们呼求主名的时候，我们可以说那灵进到了我们里面，神进到了我们里面，或说神圣的生命进到了我们里面。当我们相信了主耶稣，我们就接受祂进到我们里面，因为主就是那灵（林后三17）。那灵是三一神的终极完成，而三一神就是神圣的生命。现今在我们里面的这一位乃是神圣的生命，就是三一神；祂是那灵，也是耶稣基督。神圣、永远的生命就是耶稣基督这人位。
信徒与使徒有交通
神圣生命的交通乃是信徒与使徒之间的交通（约壹一3下，徒二42）。这就是说，在信徒和使徒之间，有一种对三一神的共享。信徒和使徒需要彼此接触。有正确的接触，就有双向的来往，这来往就是交通，共同分享。当我们有这双向的来往时，我们就享受那在我们里面的神圣生命。这就是说，当我们有交通时，我们就有对神圣生命的享受。这种双向的交通越多越好。我们越接触使徒，就越享受神圣的生命。每当我们来看使徒的著作，我们都会感觉被带进与使徒的交通里，享受我们与他们之间双向的来往。于是在这样的来往里，我们与他们一同享受神圣的生命。约翰说，首先信徒借着神圣的生命与使徒有交通。然后他说，使徒与父和子有交通。借此我们看见，交通将信徒联于使徒，也将信徒联于父和子。因此，在这交通里有神圣生命完满的一。
神圣的交通在我们与父之间，也在我们与身体上所有的肢体之间
身体里的交通乃是使徒的交通。行传二章四十二节说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”我们不能在使徒的交通之外另有任何的交通。在圣徒中间只有一个交通，因为只有一个生命，一个生命的源头，一位生命的主，就是基督自己。主基督是这独一生命的独一源头，所以在这独一的生命里，我们有这独一的交通。在宇宙间所有信徒中间—不论古今中外—我们只有一个交通，就是来自基督自己这独一生命的交通。
神圣的交通在我们与父之间，也在我们与身体上所有的肢体之间。正如我们的身体有许多肢体，却只有一个血液循环，照样在基督的身体里，我们是祂身体上的许多肢体，在那作我们生命的基督里，只有一个交通。赐生命的灵流通在基督伟大、宇宙身体的所有肢体里。在祂宇宙的身体里有一道流，神圣生命的流，生命水的流。这水就是神圣的生命，这神圣的生命就是三一神。我们越留在基督里，就越有这交通。
神圣的交通是基督徒生活的一切
我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。新约启示，基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活、以及基督徒的工作，就是神圣的交通。神圣的交通是基督徒生活的一切。
在约壹一章二至三节，使徒们想与信徒们有交通，这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通，这是垂直的交通。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入范围更广大的垂直交通。这范围更广大的交通就是聚会。在正确的召会聚会里，人人都会饱享基督，有分于神圣交通垂直的一面和平面的一面。在聚会中所有的功用都该彰显神圣的交通。申言是彰显这交通，见证也是这交通的一部分。擘饼时向圣徒宣读一节圣经，可能也是这交通的一小部分。整个聚会该是一个交通。
需要借着二灵，完全进入神圣交通两面的经历
至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。真实的基督徒婚姻应该是神圣的交通。我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。
我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭、以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。神圣的交通乃是基督徒生活的一切。当我们活在神圣的交通中，我们的基督徒生活就变得非常活泼、活跃，并且满了冲击力。我们需要借着二灵，完全进入神圣交通两面的经历。
为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人
交通指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人。因此，与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。按照约翰后文所写的，这定旨是双重的：（一）信徒因着住在三一神里面，得以在神圣的生命里长大（约壹二12～27）；并基于神圣的出生，过神圣之义与神圣之爱的生活（二28～五3），以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像（五4～21）（二）众地方召会为着耶稣的见证，得以建造起来成为灯台（启一～三），并终结完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显，直到永远（二一～二二）。我们有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨。在这交通里，我们享受神、使徒、信徒、宇宙召会、甚至众地方召会。这一切的享受都在于神圣生命的交通，这交通乃是从神圣生命本身产生出来的。（新约总论，第三百九十一篇）
凭调和的灵而行
三一神实际的灵作了基督身体的实际
今天基督的身体就是召会，她所有的实际也就是那终极完成之三一神实际的灵。经过过程之三一神的实际，乃是祂终极完成之实际的灵。这三一神之所是、所有、并所能，其实际都是这实际的灵。并且这三一神所经过的死与复活，其实际也都是这实际的灵。
再者，这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际。乃是这实际的灵，使三一神一切的丰富，在基督的身体里显为可能，显为真实，那就是三一神的实际。那经过过程之三一神所是的公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性。原来，这些公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典都是属于神的属性，现在因着那灵在基督的身体里，把这些属性都实化到召会里了，所以召会也就有了公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典等神圣属性的实际。
不仅如此，这经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历。原本是三一神成为肉体，钉十字架，并且复活，但实际的灵来了，把三一神的这些经历都实化到我们身上来，成了我们实际的经历。因这缘故，我们今天在地上也能过一个正当的人生。当消极的事物临到我们时，我们都能以基督死的性能来处置。我们不生气，不怨人，更不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化到我们身上。不仅如此，那灵带同基督的复活也作工在我们里面，使我们还能爱人、赦免人。这些都是实际的灵把三一神自己所经历的实化到召会身上，而成为召会的实际经历。这也就是三一神实际的灵作了基督身体的实际。（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第二篇）
没有那灵就没有实际；
没有那灵就没有基督的身体，没有召会
没有那灵，我们就没有实际。没有那灵，我们就没有基督的身体，没有召会。在第二章里，我们看见那灵是基督身体的实际。因此，若没有那灵，就没基督的身体，没有召会。基督身体的实际，就是我们在许多方面所接受、经历并享受的那灵；召会生活，就是我们所凭以活着，并照着祂而行的那灵。乃是这位灵使召会成为生机的。召会生活的生机因素，完全就是那灵。（李常受文集一九八八年第三册，三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，第五章）
借着调和的灵得着重生、圣别、更新、变化并模成
今天我们得重生，是借着这赐生命的灵，而不是仅仅借着神的灵或圣灵。神的灵是为着神的创造，圣灵是为着基督的成孕。如今这赐生命的灵是为着神的新造（林后五17），为着使神产生许多的儿子（约壹三2，罗八29），就是信徒。我们属灵的起源，也就是说，我们作神新造的起源，乃是赐生命的灵。
从我们重生的时候起，这赐生命的灵就留在我们的里面，住在我们的灵里（罗八16）。首先，祂重生我们的灵；然后，借着住在我们重生的灵里，祂就留在我们里面。因此，这二灵神圣赐生命的灵，和我们那由赐生命的灵所重生的灵—调和成为一（林前六17）。新约里有好些经节指明这二灵是一。在保罗的书信里，特别是在罗马书和加拉太书里，每当题到那灵时，人很难分辨是指神的灵，还是指人重生的灵。罗马八章四节说，神的义是在那些照着灵而行的人身上。人很难分辨这一节的“灵”是指神的灵，还是指我们的灵。弟兄会的大教师达秘（J N Darby），在他的新译本里也注意到这个难题。这是因为像罗马八章四至六节这样经节里的“灵”，乃是指着二灵，就是神的灵内住于我们的灵而成为一灵说的。保罗在林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵，”指明我们与主乃是成为一灵。保罗在罗马八章也说，我们必须把我们的心思置于这调和的灵。他在六节说，心思置于调和的灵，乃是生命平安；心思置于肉体，就是死。因此，在基督徒生活中，有两种可能。第一种可能，就是把代表我们天然、属魂之人的心思，置于调和的灵。这样置于调和之灵的心思，就成了生命和平安。第二种可能，就是把我们的心思置于肉体，结果就是死。
新约告诉我们，我们的重生、性质上的圣别、更新、变化、以及模成基督的形像，全都是借着在我们灵里的赐生命之灵完成的（约三6，罗十五16，林前六11，多三5，林后三18，罗八2、29）。在这调和的灵之外，就没有重生，没有圣别，没有更新，没有变化，也没有模成。因此，我们一切属灵的经历，都是借着这二灵调和成为一灵。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第三篇）
凭那灵而活，与凭那灵而行
新约启示我们与主联合成一灵（林前六17）。这是指信徒借着信入（约三15～16），与主生机的联结。葡萄树与枝子的联结（约十五4～5），说明了这点。这不仅是出于生命的，更是在生命（神圣生命）里的。这样一个与复活之主的联结，只能在我们的灵里。我们的灵是由神的灵所重生（约三6），神的灵现今就在我们里面，并且与我们的灵是一（罗八16）。我们也需要凭调和的灵而行（加五16上，25下，罗八4下）。我们可以说，凭那灵而活，与凭那灵而行，乃是一样的。但活与行之间还是有点分别。凭那灵而活是一般的，凭那灵而行是比较特别的、实行的。加拉太五章十六、二十五节，和罗马八章四节都“行”这个字，但原文是有两个不同的字。加拉太五章十六节和罗马八章四节里的“行”字是一般的，加拉太五章二十五节里的“行”字是特别的，意思是在军队行列中前进，步代一致，引伸为整齐有规律的行动。罗马八章四节说，我们不该照着肉体，只该照着灵而行。这里和加拉太五章十六、二十五节里的灵，是指调和的灵。我们必须照着我们那与神圣的灵调和的灵而行。
我曾多次认罪，承认我没有照着灵而行。我可能对妻子说了很好的话，但这句好话并不是照着灵。这句话可能只照着我的心思或情感。虽然我们不会承认，但我们的确多半是顾到伦理道德，顾到是非对错。我们没有彻底的顾到我们的灵。我们可能讲了一句好话，但这句话是照着我们的灵，还是照着我们的心思或情感？我们所说的可能看起来很属灵、属天且神圣，但只要我们不是照着我们那有圣灵内住的重生之灵，不是照着我们调和的灵，我们在神眼中就是被定罪的。别人可能赞赏我们，我们的灵同灵里的良心却定罪我们。只有照着灵而作的，我们的灵才称义。（李常受文集一九八八年第三册，三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，第五章）
必须转向我们的灵，将我们的心思置于灵，并照着灵生活行动
那灵作为三一神的实际，也是基督身体的实际。经过过程之三一神的实际，乃是终极完成之实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五6）。实际的灵使经过过程之三一神的一切成为基督身体里的实际（约十六13～15）；实际的灵使三一神一切的丰富，对基督的身体成为真实的。没有那灵就没有基督的身体，没有召会。
那灵是基督身体内在的素质和显于外的实际。那灵是三一神之于基督身体一切所是的秘诀。那灵如今住在我们重生的灵里，与我们的灵联合成为调和的灵（罗八9～11，林前六17）。因此，我们必须转向我们的灵，将我们的心思置于灵，并照着灵生活行动。当我们活在调和的灵里，我们就能活出基督的身体，而成为祂团体的彰显。（新约总论，第三百三十九篇）