解经的原则
第三系列 解经的一般原则
三班世人的原则
第二篇 国度的预言中的三班人
读经：太二三37～39，二四1～14、16～31，二五4、9～10、20～23、31～46，帖后三6～15
壹 圣经里的预言就像拼图玩具；我们需要把分散在全本圣经中的各个片段找出来，看看如何拼在一起；橄榄山上所说国度的预言，是主宣告祂弃绝以色列人的延续─太二三37～39：（2001年夏训，第五篇；马太福音生命读经，第六十一篇，第三段*）
一 马太二十四章一至十四节，启示以色列从基督升天到这世代终结的历史：（2001年夏训，第十七篇；马太福音生命读经，第六十一篇，第六段**）
1 主启示圣殿要被拆毁；许多欺骗者要冒基督的名来，宣称自己是基督，迷惑许多人；要有打仗、打仗的风声、饥荒和地震，这些都是产难的开始─1～8节，启六1～8。（2001年夏训，第五篇；马太福音生命读经，第六十一篇，第二十一段*，第二十二段*）
2 犹太门徒，就是受差遣到犹太人那里去的申言者和智慧人，要受逼迫，并被万民恨恶；有许多人要绊跌，彼此陷害，彼此恨恶—太二四9～10。（2001年夏训，第五篇；马太福音生命读经，第六十一篇，第三十三段**，第三十四段）
3 有好些假申言者要起来，迷惑许多人；不法的事要增多，许多人的爱心要渐渐冷淡─11～12节。（2001年夏训，第五篇；马太福音生命读经，第六十一篇，第三十六段，第三十八段）
4 假定有些犹太信徒因着受逼迫并被恨恶而失败，那些失败的人就不会有分于诸天之国的实现，但“忍耐到底的，必然得救”—13节。（2001年夏训，第五篇；马太福音生命读经，第六十一篇，第四十一段*）
5 国度的福音要传遍整个居人之地，对万民作见证，然后末期才来到─14节。（2016年国际华语特会，第一篇；马太福音生命读经，第六十一篇，第四十三段*）
二 马太二十四章十五至三十一节启示，在这世代的终结所要发生的事：（2001年夏训，第十七篇；马太福音生命读经，第六十二篇，第六段*）
1 敌基督的像，就是行毁坏的可憎之物，在大灾难开始时，要当作偶像立在神的殿内；行毁坏的可憎之物被立在圣地时，犹太人需要逃走─16～20节。（2001年夏训，第五篇；马太福音生命读经，第六十二篇，第十段**，第十四段）
2 敌基督在神的殿内设立他的像一千二百六十天之后，基督要公开的临到地上，像闪电一样─27节，参启十二6，十三5。（2001年夏训，第十七篇；马太福音生命读经，第六十二篇，第三十段**）
3 人子的兆头要显在天上，当主显现时，以色列的各支派都要悔改、哀哭─太二四30。（2001年夏训，第十七篇；马太福音生命读经，第六十二篇，第三十七段*）
4 大灾难后，主回到地上时，要把散居世界各地的犹太人聚集到圣地─31节。（2001年夏训，第十七篇；新约总论，第六十九篇，第三十六段）
贰 马太二十四章三十二节至二十五章三十节论到召会，在这段话中，主所说的一切都与两件事有关：儆醒预备以及忠信精明：（马太福音生命读经，第六十三篇）
一 “所以你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天要来。……所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了”─42～44节：（2001年夏训，第六篇）
1 “挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样”─37节。（2001年夏训，第十八篇）
2 “那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个”─40～41节：（2001年夏训，第十八篇）
a 两个男人和两个女人，代表主第二次来临时活着的信徒；取去，就是在大灾难前隐密的被提，就是那些预备好且已成熟之人的被提—40～41节。（2001年夏训，第六篇; 马太福音生命读经，第六十四篇，第五段**；希伯来书生命读经，第二十二篇，第三十段*）
b 成熟不是一夜之间的事；为着主的来临，我们必须预备自己，爱祂并在祂里面长大，使我们在祂显现时得以成熟被提─参帖后三6～15。（2001年夏训，第十八篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第一章，第一百零四段*）
二 “这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业”─太二四45～47：（2015年安那翰春季全时间训练，第十三篇）
1 忠信又精明的奴仆乃是神家中的管家，管理家庭的人，将基督当作食物分配给祂的信徒─林前九17，弗三2，林前四1，彼前四10。（2015年安那翰春季全时间训练，第十三篇；哥林多前书生命读经，第三十四篇，第二段**）
2 “若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了”─太二四48～51。（2015年安那翰春季全时间训练，第十三篇）
3 在国度的实现里，忠信精明的奴仆要得着管理的权柄为赏赐；但恶仆要从荣耀的基督，和祂国度的荣耀，并祂国度中荣耀的同在被割断─47、51节。（2015年安那翰春季全时间训练，第十三篇；新约总论，第四十七篇，第三十四段**）
三 “那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎”；童女象征信徒生命的一面；我们需要在生命上儆醒预备─二五1：（2001年夏训，第八篇；李常受文集一九八五年第五册，实行主当前行动之路，第八章）
1 “愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油”；灯里有油，表征我们有神的灵住在我们的灵里；器皿里带着油，表征我们有神的灵充满、浸透我们的魂─3～4节。（2001年夏训，第八篇；马太福音生命读经，第六十四篇，第二十七段*）
2 “新郎来了，你们出来迎接他；……愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。不如你们到卖油的那里，为自己买罢”─7～9节。（2001年夏训，第八篇）
3 “她们去买的时候，新郎到了；那预备好的，同他进去赴婚筵，门就关了”─10节：（2001年夏训，第二十篇）
a “那预备好的”，必定是应邀赴羔羊婚筵的人，这婚筵要在主来临期间，赐给预备好的信徒，作为赏赐，使他们享受主，也使主享受他们—10节。（2001年夏训，第八篇；马太福音生命读经，第六十四篇，第四十七段*）
b 愚拙的童女器皿里没有带着油，在主耶稣来的时候没有预备好，而错过婚筵─12节。（2001年夏训，第二十篇；新约总论，第一百八十三篇，第二十四段*）
四 主将自己比喻为一个人要往外国去，把他的家业交给他的奴仆们，奴仆象征信徒服事的一面，我们都必须在服事上忠信─14～30节：（2001年夏训，第九篇；李常受文集一九八五年第五册，实行主当前行动之路，第八章；圣经恢复本，太二五14注2，注4*；马太福音生命读经，第六十五篇，第十三段*）
1 按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得：（2001年夏训，第二十一篇；李常受文集一九七〇年第一册，新约的事奉，第十四章，第二十四段）
a 那领五他连得的，用他的银子作买卖，另外赚了五他连得；那领二他连得的，也用他的银子作买卖，另赚了二他连得─16～17节。（2001年夏训，第二十一篇；马太福音生命读经，第六十五篇，第二十六段*）
b 那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了；“把主人的银子埋藏起来”，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废；任何不运用主恩赐的借口，都是把恩赐埋藏起来─18节。（2001年夏训，第九篇；马太福音生命读经，第六十五篇，第三十段）
2 当主人回来和他的奴仆算账时，那领五他连得和领二他连得的，都得了赏赐；那领一他连得的受到他主人的责备，并被惩罚─19～30节：（2001年夏训，第九篇；李常受文集一九八五年第五册，实行主当前行动之路，第八章，第十三段**；马太福音生命读经，第六十六篇，第八段*）
3 在要来的国度里，主的恩赐要从懒惰的信徒夺去，并且他们要被扔在外面黑暗里；但忠信信徒的恩赐要增加，并且他们要进入对基督极点的享受─28～30节。（2001年夏训，第二十一篇；路加福音生命读经，第四十三篇，第四十段**；马太福音生命读经，第六十六篇，第二十九段**）
叁 在国度预言的前两段，主论到犹太人和召会；在这世代的末了，地上的人要分为三类：犹太人、信徒和外邦人；为了使主的预言包罗万有，祂必须说到这世代末了时要临到万民的事—31～46节：（马太福音生命读经，第六十七篇）
一 马太二十五章三十一节说，“当人子在祂的荣耀里，所有的天使同着祂来的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上”。（马太福音生命读经，第六十七篇）
二 万民都要聚集到基督荣耀的宝座前，在那里受审判—31～33节：（马太福音生命读经，第六十七篇）
1 基督把他们分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样；这指明主不仅是信徒的牧人，和犹太人的牧人，也是所有外邦人的牧人—约十11，来十三20，诗八十1，耶三一10。（马太福音生命读经，第六十七篇）
2 祂乃要照着永远的福音，照着他们怎样对待祂最小的弟兄来分开万民；那些善待祂最小弟兄的将是“绵羊”，但那些不善待他们的将是“山羊”—太二五34～46。（马太福音生命读经，第六十七篇）
3 在基督荣耀宝座前的审判之后，“绵羊”要迁到千年国里，在基督和得胜信徒的君尊治理之下，并在得救犹太人的祭司职任之下作百姓—启二十4～6，亚八20～23。（马太福音生命读经，第六十七篇）
a 神的经纶是要恢复地，并在地上完全建立祂的国；神对地的兴趣大于诸天；照着圣经，神的心意是要离开诸天；祂渴望从诸天降下，并在地上建立祂的国—太六10。（马太福音生命读经，第六十七篇）
b 主在橄榄山上所说关于国度的预言，论到神带进祂国的经纶；结果神要得着三班人：祭司、君王和国民，借他们祂要得着完整的国！—启二十4～6，亚八20～23。（马太福音生命读经，第六十七篇）
4 “山羊”要在敌基督和假申言者之后，魔鬼和复活的罪人之前，被扔在火湖里灭亡—启十九20，二十10、15。（马太福音生命读经，第六十七篇）
肆 马太十三章给我们看见，召会是生命种子长出来的，是基督在十字架上产生的，却一点没有提到召会在主面前该负的责任；所以，必须有二十四、二十五章的预言，来说到召会的责任：（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第十篇）
一 召会或者说基督徒的责任和本分，有两面：一面是生命的，在生命上儆醒预备；一面是事奉的，在工作上忠信事奉—太二五1～30。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第十篇）
二 我们需要为着主的回来儆醒预备好，使我们能早些被提；我们也需要在服事主上忠信精明，使我们能得着赏赐—1～30节。（马太福音生命读经，第六十三篇）
三 为着生命，我们需要油，神的灵，甚至祂的充满，使我们能过童女的生活，作主的见证；我们每天需要儆醒，付代价买那灵（就是金油），使我们能用那灵供应众召会，作耶稣的见证，并得主赏赐，有分于羔羊的婚筵─9～10节，启三18，亚四6、12～14：（2001年夏训，第十篇***；马太福音生命读经，第六十五篇，第十六段）
1 买的意思是要付代价；我们必须付代价，好叫我们的魂被那灵充满—太二五9。（2001年夏训，第二十篇；李常受文集一九八五年第五册，实行主当前行动之路，第七章，第二十段*）
2 如果我们愿意付代价，那灵就要充满我们，浸透我们，我们的器皿里就会备有额外的一分油，使我们预备好，等候主回来─二四44。（2001年夏训，第二十篇；李常受文集一九七二年第二册，国度，第十七章，第三十七段*）
四 为着服事、工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的；我们不该因着与世界的牵连，而将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废─二五18～23。（2001年夏训，第十篇；马太福音生命读经，第六十五篇，第十六段*；第三十段**）
五 历世历代以来，召会中所有的难处，都在于领一他连得的人，结果在召会中就有死的重量；今天如果在召会里，所有一千的人都拿出来，整个世界要被打倒了—14～30节。（2001年夏训，第九篇***）