神的创造
第七系列 地
我们在其中一无所缺的地
第二篇 大麦之地
读经：申八8上，利二三10，林前十五20，约六9～13，约六48，腓四13，罗四17，六4
壹 小麦表征成肉体、被钉、埋葬的基督；大麦表征复活的基督—约十二24，申八8上，约六9～13。
贰 在美地大麦比其它谷物先成熟；因此，大麦是初熟的果子—林前十五20、23，利二三10：
一 因着大麦早成熟，所以大麦是庄稼中的初熟果子—这预表复活的基督—林前十五20、23，利二三10。
二 基督这复活的初熟果子，乃是从死人中的首生者，使祂成为身体的头；祂这身体的头既已复活，我们作为身体也必复活—西一18，弗一20～23。
三 作为初熟的果子，基督已经成为生命的粮（饼）；因此，大麦饼表征在复活里的基督是我们的食物—约六48、51上：
1 五这数字表征责任；这指明复活的基督能承担责任—六9。
2 我们从基督这大麦饼得喂养时，我们就成为大麦饼，以我们所经历之复活的基督喂养别人—参士七13～14。
叁 正如大麦所预表的，复活的基督乃是无限的—腓四13，西二9、16～17：
一 基督的丰富是追测不尽的；祂的大能是深奥的—弗三8，腓四13。
二 一面，我们可以经历小麦所预表有限的耶稣；另一面，我们能经历大麦所预表无限的基督—约十二24，六9、13：
1 耶稣在祂的成为肉体里，是非常的有限；但在祂的复活里，祂是没有限制的—路十二50，腓四13。
2 小麦是死亡谷，但大麦是复活山—约十二24，腓四13。
3 何时我们有基督作小麦的经历，我们就必然经历基督作大麦—林后四10～11。
肆 为着要经历基督作小麦，作受限制的耶稣，我们必须应用祂作大麦，作复活的基督；我们在复活基督的大能里，跟从有限的耶稣—来十三12～13：
一 基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命；那灵是基督复活及其大能的实际—弗一19～20，罗八9～11，林前十五45下，约壹五6：
1 复合着基督之复活及其大能的那灵，住在我们的灵里，将基督的复活及其大能，不仅分赐到我们的灵与魂里，也分赐到我们必死的身体里—腓一19，出三十23～25，罗八10～11，罗八6下，10，罗八11、13下，林后四11。
2 我们应当与复活的灵合作，承认我们已经与基督一同复活，并追求基督复活的大能—西二12，弗二6上。
3 在赐生命的灵里，基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典—林后十二9，十三14，林前十五10、45下，58，参出三2～6、14～15。
二 我们乃是借着基督复活的大能，模成基督之死的模子的形状—腓三10，约十一25，弗一19～20，三16，歌二8～12：
1 基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活能力—徒二24，弗一19～20。
2 我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，我们以基督的死作我们生活的模子，过钉十字架的生活—腓三10：
a 我们越认识基督复活的大能，就越模成祂的死；我们越模成祂的死，就越认识祂复活的大能—10节。
b 我们经历中的次序是：复活，死，复活—10～11节。
伍 我们在那加我们能力者的里面，凡事都能作，因为祂是复活且无限的基督—四13，弗三8、18，一23：
一 “我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作”—腓四11下～13：
1 腓立比四章的秘诀，乃是在基督这位加我们能力者的里面作一切事—13节。
2 保罗是一个在基督里的人，他经历基督，并将祂应用在一切景况中；保罗应用基督—他能给人看出在祂里面—三9。
二 我们若要经历基督作加力者，就需要在以下的事上与祂合作—来九14，约壹二15～16，弗二6，诗四二5、11：
1 我们需要基于主在十字架上的流血，经历彻底而新鲜的赦罪—来九14，十19、22，出二四8，太二六28。
2 我们需要借着基督的复活，从世界断绝、分别出来，并从世界“断奶”；我们该领悟，我们所信入的这一位，乃是作为赐生命、膏抹之灵的复活基督—约壹二15～16、20。
3 我们需要认识什么是升天，并认识我们所接受的生命乃是属天的生命；我们应当晓得，我们已经与主一同升到天上，因此我们是属天的人；就外面说，我们仍然活在地上，但就里面说，因着我们内里的生命和心情，我们乃是活在诸天里—弗二6，来八1～2，四14～15，七25～26。
4 在地上实际的生活里，我们必须是不断祷告的人，来到神面前，进到祂里面，并且活在祂的面光中—诗四二5、11，八十1、3、7、19。
职事信息摘录：
哦，我们必须因着主的话敬拜主！祂是把小麦，不是把大麦或葡萄树，摆在先。小麦代表基督的那一面呢？从约翰十二章二十四节我们能看见，主是一粒麦子落在地里死了，埋葬了。小麦是代表基督成为肉身。基督乃是神成了肉身，成为一个人，落到地里来受死，被埋葬。这就是小麦。它预表那位道成肉身的基督，受死的基督，被埋葬的基督。
大麦代表复活的基督
那么大麦代表什么呢？复活的基督！小麦是指祂的道成肉身、死和埋葬，而接着这个，大麦是指祂的复活，复活的基督。我们怎能证明这个呢？在迦南地大麦总是先成熟的；在所有谷物中大麦是首先的。在利未记二十三章十节主说，“你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆，带给祭司。”到了收割庄稼的时候，初熟的庄稼必须献上给神，而初熟的庄稼明显的就是大麦。现在我们必须读林前十五章二十节：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”所有圣经的学者都承认，初熟的庄稼乃是预表基督作复活初熟的果子。因此我们能证明，大麦是代表复活的基督。
小麦代表道成肉身、被钉、埋葬的基督。大麦代表复活的基督。两种的谷物代表基督的两方面，祂的来和祂的去。基督降下来是作小麦，基督升上去是作大麦。你必须充分注意这两件事。你曾否经历基督作小麦？你曾否经历基督作大麦？小麦是基督的那一种经历？大麦又是基督的那一种经历？（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章）
大麦饼代表基督在复活里作我们的食物
大麦象征复活的基督。按照圣经，大麦代表复活的初熟果子。在利未记二十三章，主告诉祂的百姓说，每年要献上他们庄稼的初熟果子。在巴勒斯坦地，大麦成熟最早，是庄稼中最先收成的，因此象征复活的基督（利二三10）。所以，大麦象征复活的基督作我们生命的供应。祂是初熟的果子，能成为我们生命的粮。因此大麦饼代表基督在复活里作我们的食物。喂养的基督乃是复活的基督。
也许有人要问，在约翰六章基督还未钉十字架，怎么可能已经复活。早在祂钉十字架以前，基督就是复活了。在约翰十一章二十五节祂说，“我是复活，我是生命”祂不是说，“我将是复活，”因为祂已经是复活了。当主告诉马大说，她的兄弟要复活；她的解经太差了，将复活延后了两千年，延后到来世了。当她这样说了以后，主似乎说，“我现在就是复活，对我这永远者而言，没有时间的因素。过去、现在、将来对我都是一样。”永远的意思就是没有时间的因素。在祂被钉以前和以后，祂都是复活的基督。乃是复活的基督才能成为我们的生命，也才能成为供我们吃的饼。我们乃是从复活的基督得喂养。
五象征负责任。基督负责喂养我们。五是由四加一组成的。四代表受造之物（启四6），一代表造物主（林前八6）。造物主与受造之物加起来就负起责任了。五这数字不是由三加二组成，乃是由四加一组成的。看看你的手，有四个手指加上一个大拇指。如果你的手有三个手指，两个拇指，那就太难看了！四个手指加上一个拇指，叫手能作好些事。五个大麦饼象征主这位造物主（一），加上了受造之物（四），负责来喂养我们。复活的基督在祂的人性里负这个责任。（约翰福音生命读经，第十五篇）
基督在祂的复活里是永不受限制的
当主耶稣给五千人吃饱的时候，祂是拿五个用大麦作成的饼给他们吃。许多人很熟悉五饼的神迹，但很少人知道那些饼是大麦饼。这本圣经实在是奇妙。如果是小麦饼，那就有错误了。但这些饼不是小麦作的，乃是大麦饼。因为是大麦饼，就能使五千人吃饱，还剩下十二篮的零碎。这就是复活。基督只有在祂的复活里，对于我们才是丰富的。在祂的道成肉身里，祂是非常的有限；但在祂的复活里，祂是非常的丰富。作为复活的基督，祂是没有限制的。作为道成肉身的基督，祂只是一粒麦子，一个小拿撒勒人，一个卑微的木匠。但是当祂进到复活里，祂是无限的，时间、空间和物质，都不能再限制祂。虽然是五个饼，事实上乃是无数的饼，足够使五千人吃饱，妇女和小孩还不算在内；而且那些余剩的—十二个篮子—比原来的五个饼更多。这就是大麦。这就是基督在复活里。基督在祂的复活里是永不受限制的。
但是不是到此为止呢？不！赞美主，跟着小麦的就是大麦。坟墓并不是主的终结，祂复活了！大麦跟着小麦！小麦是死亡谷，但大麦是复活山。何时你有基督作小麦的经历，我保证基督作大麦的经历必随着而来。
要经历基督作小麦，我们必须应用祂作大麦
事实上，为着要经历基督作小麦，作受限制的耶稣，我们必须应用祂作大麦，作复活的基督。那活在我们里面的，乃是复活的基督。这位复活基督所有的生命乃是一个经过道成肉身、钉死和埋葬的生命，但祂自己今日乃是那复活的一位。基督在肉身里总是有限的，但基督在复活里却是无限的，是释放出来的。乃是这一位无限的基督活在我们里面，才使我们能跟随有限的耶稣。今天我们是跟随有限的耶稣，但我们作这事乃是在无限基督的能力里。无限的基督活在我们里面，就使我们得能力。
让我问你，当你在家或工作地方，你的行动是像复活的基督呢，或是像有限的耶稣？你若是耶稣的跟随者，你就必须受限制。当耶稣在地上时，祂总是受限制，受祂肉身的限制，受祂家庭的限制，受祂肉身母亲以及肉身弟兄们的限制。祂总是受限制的。祂受空间的限制，也受时间的限制；祂受一切的限制。我们若要活出耶稣的生命，我们必须受限制。我们若跟随祂的脚踪，我们就没有自由，没有自在。我们能为耶稣的缘故受限制是何等的有福！
借着复活基督的大能，我们就能跟随道成肉身耶稣的脚步
但那使我们能受限制的力量是什么？那使我们能受限制的能力一定是很大的。生气是容易的，但是忍耐需要力量。发脾气是容易的，但是长久忍耐需要天上的能力。那使我们能受限制的能力乃是祂复活的能力。为使我能有一点点忍耐，我需要复活的基督活在我里面来加强我。应用复活的基督作我的忍耐，就是经历基督作大麦。
也许你要对我说，“弟兄，我知道我需要时时受限制，我需要受妻子的限制，受孩子们的限制，受上司、弟兄们、尤其是某某弟兄的限制。我受这个限制，受那个限制，我终日都受限制。并且我豫期明天、后天，还要更糟。我怎能应付这局面呢？我知道复活的基督是活在我里面，但是祂在我里面的成分太少了。我连五个饼都没有；我只有一个饼。”是的，你可能只有一个饼，但是请记得，这一个是大麦饼，是一个永不受限制的复活基督的饼。好像你只有一点点，但这是无妨的。因为祂是没有限制的，一点就足够应付局面。你说你不能应付局面，对！你实在不能。但有一位能—就是作大麦的那一位。有一个大麦饼在你里面；有一点点复活的基督在你里面，那就够了。复活的基督是无限的。要把祂应用在局面中，祂是取用不竭的。借着复活基督的大能，你就能跟随道成肉身耶稣的脚步。靠着复活基督的生命，你就能活出有限耶稣的生活。
我们所有的不是别的，乃是复活的基督
有时一位弟兄说，“哦，我觉得有负担作个见证，但我是这么软弱！”好像那个需要是要给五千人吃饱，但是供应却只有五个大麦饼。虽然如此，你必须因信往前。虽然你所有的好像是那么小，而需要是那么大，你却必须知道，你所有的不是别的，乃是复活的基督。靠着那加给你力量的那一位，凡事你都能作，因为祂是复活的，是不知任何限制的。应用祂！
当一个弟兄来看你的时候，要记得基督在你里面是大麦。你必须把祂应用在你和这位弟兄的交通中。有的时候你就忘了这个。当你遇见弟兄时，你们谈到家庭，谈到世界的局势，或谈到天气。你记得天气，却忘了基督。你在和弟兄的交通中忽略了应用基督。因此当他离开时你觉得饥饿了，而且病了—因着没有应用基督而病了。你必须抓住每个处境作为应用基督的机会。应用祂，再应用祂，再应用祂。然后当你来到聚会中，你就很容易发出赞美，或作见证；你就有许多大麦饼可献给主。
只要有一点点复活的基督，就绰绰有余能应付每一个局面
倪柝声弟兄有一次告诉我们说，有一些青年同工来到聚会的时候，他们就四周观看有没有年长弟兄们在那里，若是没有，若是所有赴会的人都是初信者，他们就有胆量祷告，展览他们的所有。但是他们若看见有年长弟兄在那里，他们就惧怕而退缩了。这不是复活基督的东西。若是你有复活的基督，即使是使徒保罗在这里，你也要说，“赞美主，我的弟兄有复活的基督，我也有祂。他也许有五百个饼，但我至少有一个饼。阿利路亚！”只要你有一点点复活的基督，你就绰绰有余能应付每一个局面。祂就是那大麦饼，祂是复活的一位；没有什么能拦阻祂，没有什么能限制祂。
当你和弟兄姊妹们来到聚会中的时候，你必须看见你的责任。你必须在聚会中和别人分享。你必须献上一些感谢和赞美；你必须献上一些祷告。这是你的责任。你说，“哦，我太软弱了！”在你自己里面你是软弱的，但是在基督里你不是软弱的。你说，“我一无所有。”是的，你一无所有，但是在基督里你什么都有。你说，“哦，我太贫穷了！”是的，你在自己里面是贫穷的，但是在复活的基督里你一点也不贫穷。请记得，基督是在你里面的大麦。当你来到聚会中时，你必须借着祷告或见证应用祂作大麦饼，来叫所有的人吃饱。试试看！操练看！你就要看见你变成了丰富。原来你只有一个饼，但是到末了可能你有一百个饼了。借着操练你就变富足了。千万不要说聚会不是你的事，若是这样，聚会就了了。你必须学习应用基督，你必须应用所有的基督。
耶稣对祂的门徒说，“你们给他们吃罢。”门徒说，“我们这里有五个大麦饼，但分给这许多人还算什么呢？”主回答说，“拿过来给我。”只要它们是大麦饼，只要它们是属于复活基督的，那就够了；那就够应付局面，并且还有余剩。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章）
认识祂复活的大能
基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命（弗一19～20）。基督复活大能的实际，乃是那灵（罗一4）。我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能，就需要像祂一样，过钉十字架的生活。我们模成祂的死，就叫祂复活的大能据以兴起，使祂神圣的生命在我们身上彰显出来。
享受基督复活的大能是美妙的，但复活的大能主要不是为着我们的享受。在神的经纶里，没有自私的享受。基督复活的大能乃是为着产生并建造基督的身体。我们若把自己摆在一边，并留在十字架的死底下，就会享受复活的大能。立刻，复活的大能就会产生身体。（新约总论，第三百四十九篇）
神圣生命内在的大能
基督复活的大能与祂展示在创造里的大能不同。创造见证神是大能的：“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”（罗一20）然而，我们为着基督的身体所必须经历的，不是神创造的大能，乃是基督复活的大能。复活的大能不是外面的、物质的能力，乃是里面的、内在的能力。这样的大能，乃是生命的大能。我们若要得着基督，就必须经历这个内在的生命大能。我们越经历基督复活的大能，就越得着基督。因此，我们乃是借着经历祂复活的大能而得着祂。
为要展示祂复活的内在大能，基督首先成为一个人。然后祂死了，游历了死亡的领域—阴间。借着祂的复活，祂里面那内在的生命大能就得着显明。天使无法经历这个大能；但是我们这些血肉之人，若有分于基督的苦难，并模成祂的死，就能经历这个大能。
今天许多基督徒强调基督创造的大能，却不重视基督复活的大能。这些基督徒说到基督的大能时，是想到创造的大能，而不是复活的大能。基督已经从死里经过，祂永远不再死；作为这样的一位，基督在复活里，将神圣生命的内在大能显明出来。这就是祂复活的大能。我们借着经历基督复活的大能，就能实际的得着基督。（腓立比书生命读经，第五十二篇）
那灵就是复活的大能
我们很难说复活的大能是什么。论到基督，保罗在罗马一章四节说，祂‘按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子’。这里保罗说基督是按照圣别的灵，以大能标出为神的儿子。这指明大能是出于复活、按照那灵的。这证明复活的大能就是那灵，那灵是复活大能的实际。
在前面其中一篇信息，我们曾指出那灵是我们把自己摆在一边之后所余留的。如果不信者把自己摆在一边，什么也不会余留，因为他们没有那灵留在他们里面，我们却不同。我们若把自己摆在一边，就有那灵在我们里面留下。摆在一边的是己，留下的是那灵。如果一位弟兄在妻子与他争吵时把自己摆在一边，那灵就会出来。这就是复活的大能。我们只需要作一件事—一直把自己摆在一边。这样作就是把己摆在死底下，把己留在十字架上。若是这样，我们就过钉十字架的生活，并且让复活的大能有根基得以显明出来。（李常受文集一九七八年第一册，经历基督，第十六篇）
模成祂的死
在腓立比三章十节保罗说到“模成祂的死”，这辞指明保罗渴望以基督的死作他生活的模子。以认识基督为至宝、将万事看作亏损、赢得基督、给人看出是在祂里面、认识祂、认识祂复活的大能、以及认识同祂受苦的交通，结果都产生一件事—模成基督的死。
保罗一直过钉十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂为人的生活中所过的。借着这种模成基督之死的生活，保罗就经历并享受基督复活的大能。基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着（约六57）。当主耶稣在地上时，祂过的是钉十字架的生活；借着过钉十字架的生活，祂就向神活着，并且活神。祂一直治死祂属人的生命，使祂里面神圣的生命能流露出来（十10～11、17）。祂活着的时候，也是一直在死—向着旧造死，好使祂能活新造里的生命；这是腓立比三章十节里“祂的死”的意义。
神已经把我们摆进基督之死的模子里
基督的死是一个模子，把我们模成这模子的形状，就像把面团放在蛋糕模子里，模成其形状一样。神已经把我们摆进基督之死的模子里，一天过一天神用这模子，把我们模成这死（罗六3～4）。我们应当模成这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命。我们若治死我们天然的生命，就会感觉我们里面有另一个生命，就是神圣的生命；这生命会得着释放，这样，我们在经历中就会模成基督的死（约十10，约壹五11～12）。在基督之死的模子里，天然的人消杀了，旧人钉死了，己废掉了（林后四16，罗六6，太十六24）。我们若允许环境将我们压到这模子里，我们日常的生活就会模成基督之死的形状（罗八28～29）。
当我们被模成基督的死，我们就经历祂成就一切的死
模成基督的死，乃是认识并经历基督、和祂复活的大能、以及同祂受苦之交通的条件。模成基督的死，是经历基督的基础。当我们被模成基督的死，我们就经历祂成就一切的死。首先，我们若与基督同死，就要保守自己的魂生命归入永远的生命（约十二25）。其次，我们若愿意模成基督的死，我们将会胜过世界并击败撒但（31，来二14）。第三，借着模成基督的死，我们就在祂的死里经历祂，使生命得以释放、分赐并繁增（约十二24～26，林后四12）。我们需要模成基督的死，好使我们里面神圣的生命得着释放，并分授到别人里面，使神圣的生命繁增。第四，当我们模成基督的死，我们里面神圣的生命自然而然会得着释放，父神这生命的源头就得着荣耀。因此，我们越模成基督的死，就越荣耀父（约十二28，十三31）。荣耀神惟一的路，就是模成基督的死。第五，借着基督在十字架上的死，人被吸引归向基督（十二32）。真实的吸引是在于祂的死。当我们经历基督的死，并且模成祂的死，我们就成为吸引人归向基督的磁石。基督在十字架上的死有可爱的吸引力。这种吸引来自生命的释放；这是钉十字架的生命，同其吸引的能力。（新约总论，第三百四十九篇）
基督是加我们能力者
四章一至十九节启示，基督是加我们能力者。这是基督非常宝贵的一方面，为给我们经历并享受。“加……能力”（13）这辞的原文是动词，来自名词dunamis，度那米斯，意思是“推动力，或力量”。这指明基督是那一直加我们能力的推动力，在祂里面，我们能作四章所启示与我们经历基督有关的一切事，包括在主里站立得住、在主里常常喜乐、让神的平安在基督里保卫我们的心怀意念、借着祂作秘诀而知足、以及有神在基督里使我们一切所需用的都充足。
在祂里面，凡事都能作
在四章十三节，我们找着与使徒在基督里知足的秘诀有关的基本原则：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”在这一节，我们找着保罗在十二节所说的秘诀：“或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，……我都学得秘诀。”基督是他知足的秘诀。
得着基督的加力，就是使人在里面有动力。基督住在我们里面（西一27），祂加我们能力，使我们有动力，不是从外面，乃是从里面。借着这样里面的加力，保罗在基督里面凡事都能作。
保罗是一个在基督里的人（林后十二2），他盼望给人看出他是在基督里面。现在他宣告，他在那加他能力的基督里面，凡事都能作。这是他对基督的经历包罗并总结的话。主在约翰十五章五节说到我们与祂生机的联结，说，“离了我，你们就不能作什么。”只要我们有基督，又在祂里面；我们在祂里面就凡事都能作。
腓立比四章十三节的“凡事”，是指十二节所题的事，和八节所列的美德。这就是说，十三节的应用限于八至十二节。一面，凭着基督的加力，我们能过知足的生活（11～12）。我们在那加我们能力的基督里面，凡事都能作，就是在任何环境中，都借基督而满足；祂加我们能力，作我们日常基督徒生活的秘诀。另一面，凭着基督的加力，我们能成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。这就是说，我们是一班在基督里面的人，祂加我们能力，使我们活出每一种的美德。这就是活基督，在基督的美德上显大基督。
要过这一切美德的生活，比作基督教的工作难多了。许多人能传福音，教导圣经，甚至建立召会，却无法过这样的生活，就是满了真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名之美德的生活。要活基督作我们人性的美德，以彰显神圣的属性，我们需要内住基督的加力。
我们若要经历基督作加力者，使我们在祂里面凡事都能作，我们就需要让祂活在我们里面（加二20），成形在我们里面（四19），安家在我们里面（弗三17），并且在我们身上显大（腓一20）。否则，祂就无法加力给我们。但基督活在我们里面，成形在我们里面，安家在我们里面，并且在我们身上显大，就为祂预备好道路，加力给我们。然后，借着内住基督的加力，我们就能作四章八至十二节所说的一切事。（新约总论，第三百五十一篇）