撒但的混乱
第二系列 魔鬼撒但
以撒但为路线
第二篇 对信徒并召会的破坏
读经：徒五3，太十三39，帖前三5，提后三5，林前一11～12，彼前五8，提后四10，一15，四16，启二10，三15～17，十七1～7
壹 以下三十四项就是撒但在召会和信徒身上所作破坏的工作—徒五3，太十三39，帖前三5，提后三5，彼前五8，提后四10，启三15～17：
一 叫信徒欺哄圣灵；这是撒但在初期召会中，在亚拿尼亚、撒非喇身上所作的—徒五3～4、9。
二 把假信徒（就是稗子）撒在真信徒中间—太十三38～39。
三 把异端放在生命的真理里面—33节，加五9。
四 诱惑信徒—帖前三5，林后十一3。
五 差遣假使徒搅扰信徒—13～15节，加一7。
六 叫人多传一个耶稣，另受一个灵，另得一个福音—林后十一３~４，加一６。
七 叫人在召会中讲他深奥之理和他的道理—启二24，提前四1。
八 叫人不持定元首基督，而随从世界的智惹，用私意崇拜，甚至敬拜了天使—西二2～4、8～9、16～23。
九 叫人有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意—提后三5，二16。
十 叫人杀信徒，还以为是事奉神—约翰十六2，参徒二六10。
十一 如同吼叫的狮子，寻找吞吃信徒—彼前五8，林后二11：
１ 彼前五章八节告诉我们，魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；他非常聪明狡猾，他能进入你里面，却让你察觉不到他所作的是什么；正如你看不见的细菌，能进到你里面使你生病一样；在你发觉蛇之前，它已经吃了你。
２ 惟有属地、属土的事物，才是蛇的食物；属肉体的生命和属魂的生命都适合作蛇的食物；惟一逃避被蛇吞吃的路就是转向灵—林前六17。
十二 撒但也用各种方法来苦害信徒—启二10，一9。
十三 撒但也把信徒当作筛子里面的东西来筛一筛，当然这是很不好受的—路二二31，参摩九9。
十四 使徒保罗说，撒但的差役要攻击我—林后十二7，参伯二7。
十五 撒但对信徒的控告，有的时候是在神面前控告，有的时候是在别人里面控告，有的时候是在信徒自己里面控告—启十二10，罗八33：
１ 有时，信徒被仇敌搞到一个地步，站也不对，坐也不对；说话不对，静默也不对；他总是觉得不对，这是从仇敌来的控告—启十二10。
２ 我们必须借着血的遮盖，站住抵挡仇敌；我们不仅必须宣告，更必须宣扬救赎之血的能力；我们必须借着血的洗净，而有一个刚强的良心—10节。
３ 我们也需要有我们见证的话；当我们的良心无亏时，我们就有胆量说见证的话—10节。
十六 败坏信徒的肉体—林前五5，提前一20。
十七 用诡计攻击信徒—弗六11，林后二11。
十八 用网罗陷害信徒—提前三7，六7。
十九 撒但还有一个工作，就是阻挡主的工人—帖前二18，罗十五22。
二十 叫主的工人贪爱世界而离弃同工—提后四10，一15。
二一 叫召会不冷不热，自满自足—启三15～17。
二二 叫信徒分门别类，而产生宗派公会，使召会受到损害—林前一11～12，三3～4。
二三 叫信徒受到教训之风飘摇，不持定基督—弗四14～15。
二四 叫信徒离弃使徒的教训；保罗说，“凡在亚西亚人都离弃我……”—提后一15，四16。
二五 叫信徒厌烦纯正的道理，随从自己的情欲，要多人作师傅，讲他们所喜欢听的话；在今天的基督教里头就是这种光景—3～4节。
二六 叫假师傅起来，在信徒中间讲异端的道，使多人随从他们，竟以敬虔为得利的门路—彼后二1～3，提后二17～18，提前六3～5。
二七 叫人传越过基督的教训，而成为敌基督的—约壹二19～20、22，四3～6，约贰7～10。
二八 叫人像凶暴的豺狼进入召会，残害信徒，而有多人跟从—徒二十29～30。
二九 叫人像巴兰为利施教，也竟有人服从—彼后二章13～15，犹11～13，启二14。
三十 叫召会中有了淫乱和拜偶像的事—启二20～25。
三一 叫召会中有了人意组织，和圣品阶级—15节，十七5：
１ 罗马天主教被称为“妓女的母”；从这不洁、污秽之母，产生出另一个制度，就是圣品阶级与平信徒的制度—5节。
２ 圣品阶级与平信徒的制度，是教皇制度的女儿，乃是更正教的制度；圣经启示神命定的实行，为要对抗这两个制度—二6。
三二 叫召会与世界联合，失去与世界的分别—12～13节。
三三 叫召会变质，成为奥秘的大巴比伦—十七1～7。
三四 与召会作对，逼迫召会，要吞吃召会中的人—十二3～4、13、17。
贰 我盼望在主恢复里的圣徒都能清楚的看见，我们必须从撒但一切的拦阻，从仇敌一切的破坏，并从魔鬼一切的败坏下得释放；愿主怜悯我们，使我们能长基督，为着祂的繁增，使祂能借着在生命里的变化，构成并建造基督的身体—林后三9、18，弗二21～22。
职事信息摘录：
对信徒并召会的破坏
叫信徒欺哄圣灵
叫信徒欺哄圣灵。这是撒但在初期召会中，在亚拿尼亚、撒非喇身上所作的。这要看行传五章三节。
把假信徒（就是稗子）撒在真信徒中间
撒但把未得救的假信徒弄到真信徒中间。这要看马太十三章三十九节。
把异端放在生命的真理里面
马太十三章三十三节所说的那个妇人，就是天主教。她把面酵，就是各样的异端，拿来放在主耶稣生命的真理里面，以致全团都发起来了。
诱惑信徒
诱惑信徒。帖前三章五节。
差遣假使徒搅扰信徒
假使徒就是撒但的差役。这要看林后十一章十三至十五节，加拉太一章七节。
叫人多传一个耶稣，另受一个灵，另得一个福音
这是林后十一章三至四节，加拉太一章六节所说的。这里所说的另一个耶稣，另一个灵，另一个福音，就是指着那些信犹太教的人，把犹太教里头的东西拿来调在主耶稣的福音里面，叫人一半在基督教，一半在犹太教；一半是恩典，一半是律法；一半靠主耶稣，一半靠自己。这是撒但的工作，要用犹太教来败坏福音。
叫人在召会中讲他深奥之理和他的道理
这要看启示录二章二十四节，提前四章一节。千万不要以为在基督教里头光讲神的道理。不，在基督教里头，撒但也作工叫人讲魔鬼的道理。不光有魔鬼普通的道理，还有魔鬼深奥的道理。
叫人不持定元首基督，而随从世界的智惹，用私意崇拜，甚至敬拜了天使
这要看歌罗西二章二至四节、八至九节、十六至二十三节。这几处圣经的意思，是重在当日撒但叫人把希腊的智慧带到召会里来。前面所传的另一个耶稣，是指着撒但叫人把犹太教主义带进召会，调在福音里头作败坏的工作；这里所说的，乃是撒但叫人不持定元首基督，而随从世界的智慧，把希腊的智慧，也就是希腊的哲学，带到召会里面来。在这个哲学里头，有一些关乎敬拜鬼神的事，所以结果也叫人用私意敬拜，甚至拜了天使，使召会受到败坏。
叫人有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意
叫人有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这是提后三章五节所说的，叫人在敬虔上装假。
叫人杀信徒，还以为是事奉神
撒但先是叫犹太教作这件事，叫犹太教的人杀了信徒，还自以为是忠诚事奉神。而后叫罗马教，就是天主教的人作同样的事。历史告诉我们，罗马教杀基督徒，比罗马国还要厉害。罗马国是明目张胆的逼迫基督徒，但罗马国杀基督徒还不如罗马教杀的多。而罗马教杀了基督徒，还以为是事奉神。这是撒但所作的。主耶稣在约翰十六章二节明明告诉我们这一件事。
如同吼叫的狮子，寻找吞吃信徒
如同吼叫的狮子，寻找吞吃信徒。彼前五章八节。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第十篇）
彼前五章八节告诉我们，魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。他可不笨，反而，他非常聪明狡猾，他能进入你里面，却让你察觉不到他所作的是什么；正如你看不见的细菌，能进到你里面使你生病一样。在你发觉蛇之前，它已经吃了你。
惟一逃避被蛇吞吃的路就是转向灵。每当你在魂里生活、行事、行动、作事、说话，你就容易被蛇吞吃。这就是为什么基督身体上虽然有许多肢体，却只有少数肢体尽功用。许多人都成了蛇的食物。小狐狸是多么狡猾，多么诡诈！有些弟兄姊妹仅仅因着人不高兴的长脸就被触犯了；另有些人因着一点不合他们喜好的教导或交通就被触犯了。然后这些被触犯的人就到许多人面前，试图为自己辩白，坚持他们是对的，别人是错的。他们可能是对的，这个对却正好成了仇敌的食物。你只要稍稍陷入这样的事，结果你里面就发死。
我们从经历中学会，今天召会生活实行上的难处全在于我们。你若一直保守自己在你的灵里，你就绝不适合作给蛇吃的食物。愿主向我们施怜悯。无论别人向着我的脸有多长，无论有怎样的教导或交通会临到我，我都要在灵里。只要我在灵里，我就不再是给蛇吃的食物了。
惟有属地、属土的事物，才是蛇的食物。属肉体的生命和属魂的生命都适合作蛇的食物。这就是为什么在召会生活中，我们不可能既活在灵里，却又发怨言、自我表白、自我称义。我们都知道，每当我们为自己说什么，每当我们为自己表白什么，我们与灵之间就完了。按着善恶知识树，我们也许是对的，但我们正好作了蛇的食物。我们散播死亡给他人，自己还被仇敌吞吃。然后我们就完了。你可以来聚会，并且仍然可以有分于事奉，却没有生命，没有生命的职事；没有灵，也没有任何活的东西。生命是不能模仿的，是不能仿制的。你若站起来说话却不带着生命，别人会感觉到死亡和发死，因为你不在灵里，乃在魂里。实行召会生活完全是在人灵里的事。
只要我们在灵里，我们就在基督的身体里。我们就被赋与权柄，不仅得着加力，更在基督的身体里被赋与权柄，并且我们与基督是一，供应祂作生命。我们就蒙拯救脱离小蛇的狡猾。它的吞吃绝对伤不到我们，因为我们是在灵里。（李常受文集一九六九年第一册 ，在人的灵里事奉，第四章）
苦害信徒
撒但也用各种方法来苦害信徒。启示录二章十节。
筛信徒
撒但也把信徒当作筛子里面的东西来筛一筛，当然这是很不好受的。这是主耶稣在路加二十二章三十一节所说的。
攻击信徒
使徒保罗说，撒但的差役要攻击我。这可以看林后十二章七节。
控告信徒
撒但对信徒的控告，有的时候是在神面前控告，有的时候是在别人里面控告，有的时候是在信徒自己里面控告。这可以看启示录十二章十节。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第十篇）
十至十一节继续说，“我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。”我们的态度必须是：因着血，我们胜过那控告者，就是撒但。撒但总是在神面前，并在我们的良心里，一直控告我们。一个寻求的信徒也许对付他的良心，直到良心成为纯洁的良心。然而，当良心成为纯洁的，就很容易软弱；许多时候敏锐的良心成了软弱的良心。我们良心软弱的时候，仇敌总是控告我们，使我们一直觉得我们不对。有时，信徒被仇敌搞到一个地步，站也不对，坐也不对；说话不对，静默也不对。他总是觉得不对，这是从仇敌来的控告。一面，我们的确必须对付我们的良心；但另一面，我们必须借着血的遮盖，站住抵挡仇敌。我们不仅必须宣告，更必须宣扬救赎之血的能力。我们必须借着血的洗净，而有一个刚强的良心。我们无法凭自己站住抵挡控告者。我们必须借着血站住抵挡他。
我们也需要有我们见证的话。当我们的良心软弱时，我们无法有见证的话；但是当我们的良心无亏时，我们就有胆量说见证的话。软弱的良心总是叫我们闭口，所以我们的良心必须借着血得洁净。这样我们就有纯洁的良心，无亏的良心，也就有胆量讲说见证的话。
我们也必须有正确的态度。对于我们的话所见证的一切，我们必须将性命摆进去，甚至以至于死。我们不在乎我们的性命；这是正确的态度。我们要胜过仇敌，就需要应用血，要有刚强见证的话，并将我们的性命摆进我们的见证里。没有别的路。（李常受文集一九六四年，由基督与召会的观点看新约概要第四部分，第三十八章）
败坏信徒的肉体
这是使徒保罗说的，他把那个犯罪一直不肯悔改的人，交给撒但，败坏他的肉体。所以有的时候，我们身体上生病，受到难为，可能是因为我们犯罪，不肯悔改，所以就落到撒但的手下，受到它的败坏。这是林前五章五节，提前一章二十节所说的。
用诡计攻击信徒
用诡计攻击信徒。以弗所六章十一节，林后二章十一节。
用网罗陷害信徒
用网罗陷害信徒。提前三章七节。
阻挡主的工人
撒但还有一个工作，就是阻挡主的工人。当神的工人受到神的托付，要出去作工的时候，撒但就兴起环境来阻挡。帖前二章十八节。
叫主的工人贪爱世界而离弃同工
底马原是主的工人，因为贪爱世界，而离弃保罗，这也是出于撒但的工作。提后四章十节。
叫召会不冷不热，自满自足
叫召会不冷不热，自满自足。启示录三章十五至十七节。
叫信徒分门别类，而产生宗派公会，使召会受到损害
叫信徒分门别类，而产生宗派公会，使召会受到损害。林前一章十一至十二节，三章三至四节。
叫信徒受到教训之风飘摇，不持定基督
在基督教里有许多好听的道理，和好听的教训，但都是和基督脱节的。虽然那些道理和教训并不是坏的，也不是错的，但却是像风一样的把人吹得飘来飘去，而不持定基督，不学习住在基督里，以基督为生命。这也是撒但破坏信徒的一个工作。这要看以弗所四章十四至十五节。
这处圣经里所说的异教之风，原文没有“异”字，不是指着异端，乃是指着一种教训，而且是一种对的教训；但教训虽好，却叫人不持定基督，好像风一样，把人从基督的生命里吹开了。这是撒但一个很阴险的破坏。
叫信徒离弃使徒的教训
保罗说，“凡在亚西亚人都离弃我……。”这里的离弃保罗，是重在弃绝他的教训。亚西亚的召会大部分是使徒传福音所设立的，但是到末了，那些召会都弃绝了使徒的教训。召会一弃绝使徒的教训，就要走到完全的错误里面去。这在提后一章十五节，四章十六节说得很清楚。
叫信徒厌烦纯正的道理，随从自己的情欲
叫信徒厌烦纯正的道理，随从自己的情欲，要多人作师傅，讲他们所喜欢听的话。在今天的基督教里头就是这种光景。你如果对他们说，基督如何作人的生命，人该怎样活在基督里面，他们就觉得如同以色列人在旷野吃吗哪一样，极其单调无味。他们就是喜欢听些比喻、故事、笑话，喜欢听那些有味道的，却厌烦纯正的道理。所以结果就随从自己的情欲，请许多的人来讲，要多人作他们的师傅。这可以看提后四章三至四节。
以敬虔为得利的门路
叫假师傅起来，在信徒中间讲异端的道，使多人随从他们，竟以敬虔为得利的门路。彼后二章一至三节，提后二章十七至十八节，提前六章三至五节。
叫人传越过基督的教训，而成为敌基督的
否认主耶稣的神性，不承认主耶稣宝血能赎罪，说基督没有复活，凡讲这一类越过基督教训的人，都是敌基督的。这在约壹二章十九至二十节、二十二节，四章三至六节，约贰七至十节说得很清楚。
叫人像凶暴的豺狼进入召会，残害信徒，而有多人跟从
叫人像凶暴的豺狼进入召会，残害信徒，而有多人跟从。使徒行传二十章二十九至三十节。
叫人像巴兰为利施教，也竟有人服从
巴兰是不义的先知，拿工钱讲道，为利施教，这个作法竟然也有人跟从。这是记在彼后二章十三到十五节，犹大书十一至十三节，启示录二章十四节。
叫召会中有了淫乱和拜偶像的事
叫召会中有了淫乱和拜偶像的事。淫乱这个字在圣经里头有两面的意思：一面是肉身的淫乱，另一面是属灵的淫乱。像罗马教把外邦宗教带到基督教里面来，就是一种属灵的淫乱。撒但叫召会中有肉身的淫乱，也有属灵的淫乱，还有拜偶像的事。这是启示录二章二十至二十五节说的。
叫召会中有了人意组织，和圣品阶级
像天主教里头的神父、主教、大主教、红衣主教、以至于教皇，像更正教里头的牧师、监督、也有主教，这些都是圣品的阶级。在神的召会中不该有这些人意的组织。在神的儿女中间，虽然有身体里头属灵的等次，却没有人为的圣品阶级。这些也是撒但作的，可以看启示录二章十五节。
叫召会与世界联合，失去与世界的分别
这是别迦摩召会的特点。别迦摩召会完全与世界联合了，失去了与世界的分别。召会应该像船在海上，却不属海一样；但是到了别迦摩的时候，如同海水进到船里面来了。船和海联合的结果，就是海水充满了船，船沉在海里。这就是世界充满了召会，而使召会沉没在世界里。召会本是神从世界里分别出来的，但现在撒但又叫召会回到世界里，与世界有了联结，失去了和世界的分别。这要看启示录二章十二到十三节。
叫召会变质，成为奥秘的大巴比伦
启示录十七章一至七节所说那个奥秘的大巴比伦，一半是指着罗马教说的，一半是指着罗马帝国说的。按着宗教一面说，她是罗马天主教；按着政治一面说，她是罗马帝国（包括已往的，和将来要复兴的罗马帝国）。神看这个奥秘的大巴比伦是一个大妓女，因为她把宗教和政治完全调在一起。这是撒但作的。
撒但不光是把召会变质作堕落的基督教，还进一步把堕落的基督教再变成了奥秘大巴比伦的一部。到这里撒但可以说把召会败坏到无可救药的地步了。这就应验了主耶稣在马太福音所说的，有妇人把面酵拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。罗马教就是把许多异端加在基督作生命的真理里面，叫所有的真理都变了质。在奥秘的大巴比伦里面，什么都是混乱的，神的和鬼的混乱在一起，旧约的和新约的混乱在一起，外邦的和犹太的混乱在一起，律法的和恩典的混乱在一起，属灵的和属肉体的也混乱在一起，异端的和真理的也混乱在一起，在这里一切都是混乱的。
与召会作对，逼迫召会，要吞吃召会中的人
启示录十二章三至四节、十三节、十七节。这里所说的那个圣洁的妇人，就是召会；男孩子是召会中的得胜者；那条红龙就是撒但。他来和这个女人以及她的男孩子作对，逼迫他们，并且要吞吃他们。撒但一面是和那走了样子的基督教调和，使召会变质，另一面又和守住召会性质的人作对，逼迫他们，吞吃他们。
以上三十四项就是撒但在召会和信徒身上所作破坏的工作。（李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第十篇）
我们必须从撒但一切的拦阻，从仇敌一切的破坏下得释放
本篇信息给我们看见，神的仇敌撒但的诡计，以及他的拦阻、破坏和败坏。我们看见他在人心里所作拦阻的工作；他借着加进假信徒，并改变召会的性质，所作破坏的工作；他借着使基督教整个内容都发了酵，所作败坏的工作。我们必须丢弃这一切消极的东西，使我们成为纯洁，并从各种拦阻、破坏和败坏得释放，好叫我们能长基督，使基督能在我们中间繁增，并且借着我们进到许多人里面，使他们能得重生。
我盼望在主恢复里的圣徒都能清楚的看见，我们必须从撒但一切的拦阻，从仇敌一切的破坏，并从魔鬼一切的败坏下得释放。愿主怜悯我们。我们与别人不一样 ，不是因为我们喜欢与人不一样，乃是因为我们喜欢得着炼净和释放，使我们能长基督，为着祂的繁增，使祂能借着在生命里的变化，构成并建造基督的身体。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第二篇）