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撒但的混乱
第八系列 撒但反对召会的计谋
野心
第二篇 对地位的野心与国度的生活相反
读经：太二十20～28，二三8～12，二一4～9、15～16、23～27、28～32、33～45，启一16、20，罗十二11
壹 当西庇太两个儿子的母亲来求主，叫她的两个儿子在国度里一个坐在主的右边，一个坐在主的左边，主耶稣就暴露堕落之人的野心—太二十20～28：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
一 不只那两个门徒有这样邪恶的野心，其他的人也同样有；其余十个门徒对这两个人的请求非常恼怒，这指明所有十二个门徒都完全一样；他们都是一样有野心—24～28节，路二二25～27。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
二 在此我们看见为大、作头、和得权柄的野心，存在堕落之人的深处；这野心的源头乃是撒但的背叛—赛十四13～14：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
1 神所造的人没有野心的性情，没有渴望作头、为大、或得权柄的性情；这野心的性情，其源头不是神的创造，乃是撒但的背叛—13～14节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
2 撒但堕落乃是因着他的野心；以赛亚十四章和以西结二十八章启示，撒但原是一个高等的基路伯，是天使长，他受造之时是相当好的；但在某个时候，他心存要与神平等并背叛神的思想；这就是魔鬼堕落的性情。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
3 当人被魔鬼试诱而堕落时，撒但邪恶的性情就注入到人里面—创三6。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
三 我们所有人的深处都有一种隐藏的野心，想要作头，并想要在别人之上；这种在我们堕落性情里的思想，源自撒但，并且绝对与神的国相反—罗五12、17。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
四 在诸天的国里，不应当有野心要得地位；就一面说，国度里甚至没有任何地位—太二十26～28：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
1 主耶稣说，“反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆”（太二十26～27）；主说，我们不只该是仆役，且该是奴仆，是卖给人的奴隶。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
2 然后，祂以自己为榜样，说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（28）；主耶稣说完这话之后，每个人的口都被封住了。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
贰 在马太二十三章里，主耶稣责备那些相当认识圣经的经学家，以及相当敬虔的法利赛人，祂称这两班人是假冒为善的人；祂责备假冒为善的人之前，告诉祂的门徒，不要走法利赛人的路，他们总是有野心；野心与神国度的经纶相反—6～36节：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
一 祂的门徒绝不该像这样；他们当中最大的必须服事人；凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高—12节，路十四7～11。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
二 诸天之国里的经纶，绝对不同于世上一切的政权；国度的经纶甚至不同于我们自己头脑的经纶；在国度的经纶里，得着就是损失，损失就是得着；为大就是为小；升为高，意思就是降为卑；降为卑，意思就是升为高—太二三12，路十八14。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
三 我的负担就是要告诉你们，有野心乃是属撒但的；在召会里，靠着祂的怜悯并凭着祂的生命，我们都必须拒绝每一种野心—赛十四13～14。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
四 只要我们里面有那种野心，主对我们就不能作什么；至终我们会被野心者撒但所牢笼；这不是一件小事—彼前五6。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
五 野心是可怕的！我们绝不能把有野心者摆在领头的地位上；他们会破坏整个召会生活—太二三13～15。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
叁 马太二十一章四至九节；主耶稣在这里是真正的王，祂却没有野心；法利赛人看见这事，就嫉妒，但他们却假装虔诚：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
一 祂是独一的王，却骑在驴驹上，在真实谦卑的方式里而来；祂来作王，但祂是在谦卑的形状和样子里而来—4～5节：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
1 如果我们中间一些亲爱的圣徒非常有用、有膏抹、且满了生命，他们的形状和样子却非常谦卑，这是何等的美好—彼前五5～6。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
2 我们不该有这个态度：“我实在是受膏的！我非常有恩赐，我必须有最高的地位”；我们绝不该像这样—太二一7。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
二 主这行动的意义说出，虽然祂是王，祂却不摆出任何的形状或样子；祂在谦卑的方式里，作为真正的王而来，祂不为自己说一句话；人们借着脱去衣服并把棕树的枝子铺在路上，为祂说话—亚九9，赛六二11，约十二15。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
三 法利赛人受搅扰，一个小小的拿撒勒人却接受这样的祝贺；甚至殿里的小孩子都喊着说，“和散那！”法利赛人认为这样的喊叫不得体；这不是宗教的虔诚，这乃是嫉妒—太二一7、9。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
肆 后来祭司长和长老来到主耶稣那里；他们问主说，“你仗着什么权柄作这些事？”反对者，宗教和民间的首领，也有野心的思想—太二一23～27：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
一 当他们问祂关于祂的权柄，祂就问他们关于施浸者约翰的权柄；当主耶稣问祭司和长老关于约翰的浸，他们就被困住了—23～27节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
二 主耶稣继续说了一个得罪他们的比喻；主耶稣用这比喻把税吏和娼妓摆在法利赛人之上—28～32节：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
1 法利赛人认为他们居于领袖地位，税吏和娼妓在他们的脚下，但主耶稣把法利赛人摆在底下—31节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
2 约翰在义路中来，税吏和娼妓听到他的传讲，就改变他们的心思，悔改了；但法利赛人不悔改，所以主把他们摆在税吏和娼妓之下—32节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
3 我们再一次看见谁在先，比别人更大、或更高这一条线—31～32节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
三 主借着这话向他们表明祂是神的儿子，来承受神的产业；他们因着憎恨而杀祂，但随后祂成了复活的房角石，为着神的建造—42～46节：（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
1 这个建造是在另一班人身上，并且借着这建造，神的国要从他们夺去，赐给别人；那些别的人乃是以祂为房角石的建造—43节。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
2 这里我们看见基督作为石头的三方面；对召会来说，祂是房角的头块石头；对不信和背叛的犹太人来说，祂成了绊跌的石头；对外邦世界来说，祂将是砸人的石头—赛二八16，亚三9，彼前二4。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
四 祭司和长老问主耶稣关于祂权柄和来源的问题，主耶稣以非常奥秘并得罪人的方式回答他们；祂是包罗万有的一位；祂是一切；祂为着神，祂也为着召会；祂要对付犹太人，也要对付外邦世界；只有主耶稣有智慧说这样的话—太二一25、31～32、42～44。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）
伍 在启示录里，众召会中没有长老，却有使者，就是星；在约翰写这卷书的时候，召会已经堕落了；主弃绝了一切的形式；作长老多少有些法定或正式；不要渴望作长老，要渴望作照耀的星；不要仅仅讲地位，要作照耀的星—启一16、20：（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（七）—同心合意为着主的行动，第一章）
一 长老职分使我们受很大的困扰；因着可怜的光景，几乎人人在长老职分的事上都有野心—约叁9，太十六24。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（七）—同心合意为着主的行动，第一章）
二 野心一直成长，成为主恢复里真正的“地鼠”；长老的野心和同工的野心，大大降低了主恢复里的扩增率；这野心大大破坏了我们—腓二21，约叁9～10。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（七）—同心合意为着主的行动，第一章）
三 我一直对抗这件事—长老的野心和同工的野心；我实在恨恶我们中间的野心；我有过一些考虑：没有正式的长老职分可能更好；我们该留意启示录里所启示的方式，那里只有使者或星，没有长老—启一16、20。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（七）—同心合意为着主的行动，第一章）
陆 不要有野心得地位，而要为基督火热；基督不仅与宗教相对，也与地位相对；忘掉地位、领头和为大；我们都必须为基督火热；基督是我的地位，是我的尊大，基督对我乃是一切—罗十二11，西三11。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第二十九章）