生命的认识与经历
第十八系列 生命与建造
第二篇 生命的长大为着基督身体的建造
读经：彼前二2～5，弗五26，四16，西二7，罗一1，五11，九1，十一36，启一4，四5，五6，三1
壹 彼得前书二章二至五节：“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此；你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”：
一 信徒蒙了重生成为才生的婴孩；现今他们该切慕话奶；借着纯净的话奶，他们就能长大以致得救，就是被变化，使他们得以被建造—2节，来五13。
二 靠着神话语中滋养的奶，而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，也是为着建造；长大乃是为着建造—彼前二5，弗四16。
三 要被建造成为属灵的殿，我们需要成为石头；但我们如何能真正成为活石？我们乃是借着来到基督这活石跟前，而成为活石—创二八18，彼前二4：
1 我们若切慕话奶，这奶就会像活水的流，在我们里面涌流；我们留在这流中，水流就会带走我们天然的本质，并以属天、神圣的矿物质顶替；过了一段时间，我们就会被变化或“石化”；那时我们就会成为宝石—弗五26。
2 我们若要被变化，就需要每天来到是奶的主跟前；我们天天喝话奶，就会被变化—彼前二2。
贰 以弗所书四章十六节：“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”：
一 全身借着每一丰富供应的节，和每一部分，也就是身体的每一个肢体，依其度量而有的功用，把自己建造起来；那也就是全身叫身体长大；是所有尽功用的肢体来直接建造身体—16节，西二19。
二 我们不该持守宗教观念，以为我们需要职业传道人来建造身体；反而是我们必须受成全，以直接建造身体—弗四12，林前十四26。
三 当主回来的时候，祂要在审判台前照着我们是否实行基督身体的建造来审判我们；我们若在今世忠信的建造身体，就会得主的赏赐，但我们若没有参与建造身体的工作，就要受管教—林后五10，林前三9～17。
叁 歌罗西书二章七节：“在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人”：
一 如同植物，我们乃是活的生机体，已经在基督这土壤、土地里生根，吸取他一切的丰富作营养，成为我们的元素和本质，使我们藉此长大并建造—7节，林前三6。
二 生根，是为着生命的长大，这是已经完成的；被建造，是为着基督身体的建造，这是正在进行的；这两件事都是在基督里—西二7，弗二22。
肆 罗马书的主要结构有三─救恩、生命与建造，这就是一个罪人达到得胜者的路线图—一1，五11，九1，十一36：
一 救恩是为着生命，生命是为着建造—五12～八39。
二 真理的加增带进生命的长大；一位信徒接受的真理越多，在他的经历中生命就越丰盛；这就是为什么我们需要认识圣经，接受真理，并且只在意那传输神作生命的教训—十二1～十六27：
1 我们若仔细读过新约，就会看见新约里所启示、注意的，总括来说有三件事，就是真理、生命和福音—弗四11。
2 当使徒在世时，他们在福音书里的记载，乃是真理、生命、福音三者并重—约十七17，十四6，十五16。
3 福音虽然摆在末了，但福音不是为着生命，也不是为着真理，乃是真理和生命都为着福音—16节。
三 基督生机身体的建造，乃是借着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，使所有的圣徒能作新约职事的工作，就是建造基督的身体—弗四11～12：
1 有恩赐的人成全圣徒，是照着生命树，以生命的供应喂养圣徒，使他们在生命上长大—林前三6。
2 有恩赐的人成全圣徒作他们所作的事，为着基督身体直接的建造—弗四16。
3 这成全的结果是，我们众人都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，并达到基督丰满之身材的度量—13节。
伍 身体要完满并完全的产生出来，就需要基督职事的第三个时期；也就是需要复合、包罗万有、赐生命的灵成为七倍加强的灵；在这时期基督加强祂生机的救恩；祂产生得胜者；并且祂终极完成新耶路撒冷─启一4，四5，五6，三1：
一 基督已经成了七倍加强的灵，胜过召会的堕落，使得胜者能产生出来，以带进身体─一4，二7下。
二 若没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；基督的身体若不建造起来，基督就无法回来得着祂的新妇─启十九7～9。
三 基督身体的建造，乃是借着基督作七倍加强赐生命的灵所产生的得胜者─一4，四5，五6，三1、12。
四 得胜者在今世建造基督的身体，乃是为着在国度时期新耶路撒冷起初的完成，至终是为着在新天新地新耶路撒冷完满的完成─二7，二一2。
职事信息摘录：
罗马书的主要结构
救恩
罗马书的第一个主要结构是救恩，启示在一章一节至五章十一节和九章一节至十一章三十六节。救恩包括平息、救赎、称义、和好、拣选和预定。在已过的永远里，神预定了我们。然后祂呼召我们，救赎我们，称义我们，并使我们与祂自己和好。因此，我们有完满的救恩。
我们需要区别救赎与救恩。救赎是基督在神眼中所成就的，救恩是神基于基督的救赎所作在我们身上的。救赎是客观的，救恩是主观的。救赎成了我们的经历时，便成为救恩。
生命
救恩是为着五章十二节至八章三十九节所揭示的生命。在这一段里，生命这辞至少用了七次；照着八章，这生命是四重的，我们到了那一章时就会看见这事。
建造
在罗马书的末了一部分，十二章一节至十六章二十七节里，我们看到建造，就是基督的身体，连同这身体在众地方召会中一切的彰显。救恩是为着生命，生命是为着建造。因此，罗马书的三个主要结构是救恩、生命与建造。（罗马书生命读经，第一篇）
长大以致得救为着建造
彼前二章五节说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”我们读本节，需要注意文法。四节是形容五节里句子的主词。五节里句子的主要部分是：“（你们）被建造成为属灵的殿。”因此，这里主要的思想是建造。这思想接续二节里长大以致得救的思想。这就是说，在得救之后有建造。长大以致得救是为着建造。这指明这里的得救不但包含变化，也包括被建造。整体来说，彼前二章的得救指明变化为着建造。
信徒蒙了重生成为才生的婴孩；现今他们该切慕话奶；借着纯净的话奶，他们就能长大以致得救，就是被变化，使他们得以被建造。
赞美主，重生使我们成了才生的婴孩！我们都该像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶。然后靠着这奶，我们就会长大以致得救。这个得救乃是变化，而变化就是建造。靠着神话语中滋养的奶，而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，也是为着建造。长大乃是为着建造。
变化成为活石
在五节彼得指明信徒是活石。我们这些在基督里的信徒，借着重生和变化，成了活石，像基督一样。我们原是用泥土造的，（罗九21）但在重生时，得着了神圣生命的种子，这种子在我们里面长大，就把我们变化为活石。
凭着我们天然的出生，我们是泥土，不是石头。你领悟你是用泥土造的吗？创世记二章七节说，人是用地上的尘土造的。罗马九章启示，我们是土造的器皿。那么，我们如何能成为石头？我们乃是借着变化的过程而成为石头。
彼前二章五节说，我们像活石，被建造成为属灵的殿。然而，我们都是泥土。我们如何能被建造？要被建造成为属灵的殿，我们需要成为石头。但我们如何能真正成为活石？我们乃是借着来到基督这活石跟前，（4）而成为活石。
我们可用木化石作变化的例证。在亚利桑那州有个称为化石森林的地方，那地区有许多木化石。木化石是已变成石头的木头。水长期流过并流经木头。借着这水流，木头的本质就变成石头。一面，木头的元素被带走；另一面，石头的元素被带进来顶替木头的元素。这样，木头就成为石头。
我们经历变化，原则也是一样。我们若切慕话奶，这奶就会像活水的流，在我们里面涌流。我们留在这流中，水流就会带走我们天然的本质，并以属天、神圣的矿物质顶替。这些矿物质事实上就是基督。渐渐的，过了一段时间，我们就会被变化或“石化”；那时我们就会成为宝石。
我们若要被变化，就需要每天来到是奶的主跟前。我们已指出，来到基督这活石跟前的路，就是喝纯净的话奶。这就是说，我们借着喝基督来到祂跟前。我们天天喝话奶，就会被变化
神在信徒身上的目标，是要得着用活石所建造的殿。祂不要分开、离散的石头，甚至也不要仅仅堆聚在一起的石头；祂要彼此建造的石头。
我们被建造在其中的属灵的殿，乃是神的建造。至终，这建造要完成于新耶路撒冷。在新耶路撒冷里不会有泥土，因为所有的泥土都将变化成为宝石了。这就是说，新耶路撒冷是用宝石建造的。我们正渐渐成为要建造在新耶路撒冷里的宝石。阿利路亚，建造的工作现今在进行！这工作如何进行？乃是借着石化、变化的过程而完成。我们天天，甚至时时，来到是奶的基督跟前，并且喝祂，这事就进行。然后我们就会有水流，将我们从泥土变化成为为着神建造的石头。（彼得前书生命读经，第十八篇）
生命和功用
我们若要被成全，就必须注意生命和功用。被成全的路在于在生命里长大，并能熟练的尽功用。这里的“成全”一辞，原文的意思也表示使之完全、装备、供备。成全圣徒就是使圣徒得以完全、得着装备、并得着供备。我们惟有借着在生命中长大，才能得以完全。我们必须成熟，才能得完全。譬如，一个五岁的孩子不是长成的人。我们在属灵上只要还未长大，就仍不完全。母亲借着喂养孩子来成全他们。不仅如此，父母还要借着训练他们如何说话行事，来装备他们，供备他们。因此，孩子们借着喂养和训练得着成全。按照神的经纶成全圣徒也是这样。圣徒需要得着喂养，也需要受训练，使他们能有适当的技能尽功用。（以弗所书生命读经，第四十一篇）
长到元首基督里面
借着在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到基督里面。我们若不要再作小孩子，（14）就需要长到基督里面。这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人。（13）十五节的元首，指明我们在生命里凭着基督的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大。
我们借着在爱里持守着真实，就在基督里长大；这个事实证明，持守着真实所包含的，不只是不说谎言。你相信单凭你说真话，不说谎言，就能在基督里长大吗？这并不能使我们在基督里长大。有许多不信者很诚实，不说谎言；但他们讲真话，并没有使他们在基督里长大。
长到元首里面的意思，就是我们只在乎基督与召会。我们长大，是因着我们只关心基督与召会，也就是说，是因着我们在爱里持守着真实。我们长大，不是因着某种与道德行为有关的诚实或真诚。
在这一节里，长大的事特别与在一切事上长到元首基督里面有关。十三和十四节都指出长大的需要。我们若要作一个长成的人，就需要长大。照样，我们若要不再作小孩子，被漂来漂去并被摇荡，我们也需要长大。但是我们应当长到基督里面，而不是长到自己或基督之外的事物里。
保罗清楚的说，我们乃是长到那位是元首者里面。这指明我们的长大必须是在身体里。我们要长到元首里面，就一定要在身体里。许多基督徒虽然看起来在属灵上有长大，然而他们所谓的长大不是在身体里。我知道有些基督徒，当他们有这种长大时，他们事实上变得更有异议。他们越长大，就越挑剔。当他们只有一点长大时，他们在召会生活中没有难处。但是当他们更为长大时，他们就变得很麻烦了。这指明他们的长大不是长到元首里面。一个人只要不是长到元首里面，他的长大就不是在身体里的长大。
这是很重要的，保罗没有告诉我们要长到救主、主人、或主里面。他特别说，我们要长到元首里面。这只能在身体里发生。你若不留在身体里，也许仍会有某种的长大，但那不是长到元首里面。
在一切事上
保罗在十五节告诉我们，我们必须在一切事上长到元首里面。虽然在某些方面你已经长到元首里面，但在其它方面你可能还没有。按我的经历，长到元首基督里面最难的事，乃是我们的谈话。诗篇一百四十一篇三节说，“耶和华阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。”要约束我们的谈话实在太难了，所以我们也该有这样的祷告。无论年幼或年长，无论弟兄或姊妹，我们众人在这一面都迫切需要长到元首基督里面。
我们若是把在一切事上长到基督里面这件事，带到祂面前，就会看见在许多小事上，我们还没有长到元首里面。我们还是何等需要长到基督里！愿这个长大的需要，摸着我们的心，并且使我们重新转向主。
本于元首
十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着祂的身体建造的东西。
十六节指明，长大不是为着个人，乃是为着身体。凡不是为着身体的长大，都不是真的。“每一部分”这话，是指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体，都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着身体的长大而尽功用。基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，便叫自己渐渐长大。供应的节和每一有其度量的部分，都是使召会自己建造起来所需要的。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。
每一丰富供应的节
保罗在这一节说到“每一丰富供应的节”。这是指特别有恩赐的人，如十一节所题的那些人。在原文里，“丰富供应”一辞之前有指定冠词，以加强语气。这指明这里的丰富供应，该是特殊的供应，基督的供应。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这些领头的人，都有这特殊的供应。是的，我们都能成为今日的受差遣者。无论如何，圣徒中间有些人是有特殊的供应。这供应不是大家普遍都有的。
我们再一次看见圣经里真理的两面。众圣徒都能作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作，这样说是正确的。然而，这一节没有说众圣徒都有特殊的供应。在身体中领头的，乃是有特殊供应的节。
叫身体渐渐长大
我们若仔细的读十六节，就会看见这里乃是说，全身叫身体渐渐长大。这意思是说，身体使身体自己渐渐长大。召会请某些人来向他们供应神的话，这并没有错。然而，地方召会不是这样建造起来的。地方召会必须靠地方召会本身渐渐长大。譬如，乃是在安那翰的召会自己叫在安那翰的召会渐渐长大。即使一个很小的召会，也必须凭自己长大。你们若不能使你们所在地的召会长大，你们就不该是在那里的召会。不要期望那些尽话语职事的弟兄们来访问，就会叫你们所在地的召会长大。
十六节说到身体长大，以致在爱里把自己建造起来。这指明一个地方召会必须借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，在爱里把自己建造起来。那些有特殊供应的人，不仅在整体的身体里面，也在那作这一个身体之实际彰显的地方召会中。即使在圣徒人数很少的召会中，也许只有十五个人，那里仍然有一些人有特殊的供应。这对每一个地方召会该是个鼓励。借着领头之人特殊的供应，以及每一部分的功用，召会便在爱里叫自己渐渐长大。这样，我们就要看见肢体的长大，使基督的身体得着建造。（以弗所书生命读经，第四十五篇）
生机上以及功用上的完全
我们可以分辨生机上的完全或完整，与功用上的完全。婴儿一生下来就在生机上是完全的，也就是说，婴儿已经具备了一切必要的器官。然而，一个孩子刚生下来时，在功用上并不完全。就生机上说，母亲帮不了她的孩子，因为她不能给孩子添加什么器官；但她能在功用上帮助她的孩子，借着喂养他，使他正常的长大。虽然只有造物之神能造一个生机完全的生机体，但是我们作父母的，必须帮助孩子们在功用上成为健全的。我们借着保养、顾惜孩子们，来履行这个责任。要有正确的发展，正常的功能，每个孩子都需要保养、顾惜。这个原则也能应用到作为新人的召会上。在二章十五节，我们看见新人生机的创造，但在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全。
就这一面说，四章十六节是极其重要的一节。保罗在这里说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。“每一部分”这辞，指的是基督身体的每一肢体。基督身体的每一肢体各有其度量，尽功用叫身体长大。基督的身体是借着供应的节和尽功用的部分，叫自己渐渐长大。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。
以弗所二章里没有像四章十六节这样的经节。在二章我们有新人的出生，但没有新人的功用。新人出生时，在生机上是完全的；然而，他还不能尽功用。小孩子如何需要借着保养、顾惜得成全，那在生机上完全的新人，也照样需要借着生命的长大得成全，使他能正确的尽功用。
我们肉身的生命描绘出这事。惟有神能创造一个生机完全的人。然而，孩子生出来以后，神没有来喂养或顾惜他。这是父母的责任，尤其是母亲的责任。小孩越得喂养、越长大，就越能正常的尽功用。
同样的原则，基督所创造的新人必须被成全，才能尽功用。借着四章所说的长大，新人就能尽功用。借着每一部分依其度量而有的功用，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。创造新人的责任全在于主，在这事上我们是没有分的。但我们必须履行我们的责任，借着保养和顾惜来成全新人。新人这样被成全时，他就长大，并在功用上得以完全。
借着喂养而长大
我们已经指出，惟有得着正确的滋养，新人才能在功用上得以完全。然而，这不是一件肤浅的事。相反的，这是整卷以弗所书最深奥的观念。今天基督教的牧师、传道人所作的主要是教导人，因此建造起来的是宗教，而不是基督的身体。我们中间有许多人从前是牧师或传教士的，能作这样的见证。由于基督教人士依赖道理，他们主要所建造的不是基督的身体，而是别的东西。基督的身体不是借着道理的教训，就能在功用上完全。事实上，以弗所四章说到新人乃是借着生命的长大而得成全；在这一章里，道理是被贬低的。保罗说，当我们不再作小孩子时，就不再被教训之风摇荡。建造基督的身体，以及在功用上成全新人，所需要的乃是生命的长大；这惟有来自喂养。
恩赐为着成全圣徒
四章八节告诉我们，升天的基督将各样的恩赐赐给人。这里的恩赐不是指服事的能力，乃是指十一节各种有恩赐的人─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。基督借着死与复活，征服了撒但和死，并拯救他们这些人脱离撒但和死之后，就在升天里用祂复活的生命，使这些蒙拯救的罪人成为这样的恩赐，并将他们赐给祂的身体，以建造祂的身体。因此，十一节所说四种有恩赐的人，乃是那些被赋与特别恩赐的人。这些有恩赐的人，赐给了召会，“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”（12）圣徒越被成全，就越长大。借着长大，他们的功用就显出来，并且他们乃是照着他们的度量有效的工作而尽功用。
升天的基督产生恩赐
让我们更仔细的来看，基督如何将恩赐赐给祂的身体。信徒是如何被构成恩赐赐给基督的身体？使徒保罗的例子是个绝佳的说明。保罗不是因着进入神学院而被成全。我们都知道，当他是大数的扫罗时，他是一个非常热中宗教的人。他生在犹太教里且长在其中，他反对基督并且逼迫召会。他甚至得到大祭司授权到大马色去，为要将那些呼求主耶稣之名的人逮捕下监。但是当他行路的时候，主耶稣向他显现。保罗在加拉太一章十三节说，“你们听过我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫神的召会，并损毁神的召会。”然后保罗接着说，“然而…神…乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中。”（15～16上）神把基督作到保罗里面，使他能将基督供应给别人。这样，基督就把保罗当作恩赐赐给祂的身体。借着这个过程，基督把我们构成赐给祂身体的恩赐。首先基督作到我们里面，成为我们的生命、人位和一切。然后，我们把这位作到我们里面的基督供应给别人。
惟有升天的基督才能产生恩赐给祂的身体。请注意：以弗所四章八至十一节说到恩赐，是与基督的升天有关。八节说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”高处是指基督所升上的第三层天。“那些被掳的”是指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死与复活得救以前，乃是被撒但所掳的。基督在升天时，掳掠了他们，就是把他们从撒但的掳掠中拯救回来，归给祂自己。祂既拯救我们脱离了撒但，就把我们构成恩赐赐给祂的身体。
升天乃是基督工作的高峰与顶点。基督工作的其它基本步骤乃是成为肉体、钉十字架和复活。升天与那灵的来临有关。基督借着钉十字架完成了救赎，并在复活、升天之后，成了赐生命的灵降下来。借着基督的钉十字架，所有的仇敌都被征服。因此，十字架乃是基督得胜的中心。不仅如此，基督借着祂在十字架上的死，解决了宇宙中一切的难处。这就是为什么在钉十字架之后，祂能安息在坟墓中，享受真安息日。然后在祂的复活里，祂将一切神圣的丰富释放出来。接着祂升到第三层天上，一切神圣的丰满连同所有神所拣选的人，全都托付给祂。大数的扫罗就是在这些蒙拣选、赐给升天基督的人当中。
我们必须清楚，基督升天之后成了那灵降下，这是极其重要的。我们已经指出，按照以弗所二章，基督甚至来传和平为福音。这指明升天基督的来到。大数的扫罗逼迫召会时，他不知道他所逼迫的乃是联于天的，他不知道在地上的召会是联于升天基督的。主耶稣向大数的扫罗显现，扫罗自然而然的，甚至不知不觉的呼求祂的名说，“主阿，你是谁？”因着扫罗向主敞开自己，并且呼求祂，主带着祂神圣的丰满就得以进到他里面，并且进一步将他构成赐给祂身体的恩赐。一个曾是逼迫召会的人，就这样成为能成全圣徒的人。保罗成为这样的恩赐，不是借着教育，乃是借着被神圣的丰满所浸透。所以大数的扫罗至终成了使徒保罗，能喂养圣徒、传扬基督那追测不尽的丰富，并将基督供应给同作信徒者，使他们得喂养、长大、被成全，并尽他们的功用。
基督如何把我们构成恩赐
在今天的基督教里，基督身体的肢体没有正确的尽功用。成百上千的信徒聚在一起，但是他们坐在座位上没有尽功用。原因乃在于基督教里没有喂养，无法使人真正长大。惟有那些受过适当喂养的人，才能尽功用。
在主的恢复里，我们需要回到起初。当初，特别是保罗时代，圣徒得着丰富的喂养与保养。如果我们要被成全，我们所需要的不是道理，乃是被基督构成。我们都像大数的扫罗一样，曾经是基督的仇敌，也是逼迫召会的人。但是有一天主耶稣临到我们，掳掠了我们。我能见证，在我往我的大马色的路上，主向我显现，打断了我的计划。虽然我有雄心要在世界上有所成就，但是我除了跟从主以外，别无选择。我们许多人也有同样的经历。主耶稣临到我们，我们都被祂抓住了。现在我们需要更多将祂接受进来，直到我们被祂浸透。这样，我们就能成为基督身体上尽功用的肢体，就是由那位钉十字架、复活、并且升天又降下的基督所构成的恩赐。
每个肢体都尽功用
我们已经看见，基督借着祂的死征服了所有的仇敌，并且解决了所有的难处。我们也看见，借着祂的复活，祂将一切神圣的丰富释放出来；并且借着祂的升天，祂得着了神所拣选的人，以及神圣的丰满。基督从升天起就一直作工，要为着祂的身体，将所有被征服的仇敌构成恩赐。首先，祂临到那些被征服的仇敌，并且进到他们里面。然后祂以自己渐渐充满他们，并且浸透他们。至终，那些曾是祂仇敌的人就被变化，并被构成有用的恩赐，可以赐给祂的身体。这些恩赐不是仅仅教训人，乃是把基督灌注到人里面。这样，基督身体的肢体就接受保养并得着顾惜。然后他们就被圣化、洁净、并变化成为有功用的肢体。结果，全身就借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
我相信时候就要来到，那时每一位在地方召会中的人都是尽功用的肢体。你看孩童如何借着接受滋养而长大；他们越长大，就越尽功用。对我们这些在基督身体上的肢体，我们属灵长大的原则也是一样。我们越因着保养顾惜而长大，就越能在召会生活中正确的尽功用。圣徒若是对主绝对，短时间之内许多人就会显出功用来。我在主里十分确信，主恢复里的光景很快就会是这样。（以弗所书生命读经，第九十二篇）