第二篇　神的国（一）

圣经的末世论

读经：出三8，十五18，申八7，诗四二1，四六4、10，一〇二7，赛二二22，撒上一1

壹今天召会首先是神的家，然后是神的国—提前三15，罗十四17，【出十五18注1】：

一神的居所，就是神的家，带进神的国，就是神的掌权—出十五18。

二召会将神的国带到地上（弗二19，太十六18～19）；因此，出埃及记十五章一至十八节指明，神救恩的目标乃是建造祂的居所，为着建立祂的国：

1 神呼召摩西的目的，消极一面是要救以色列人脱离法老和埃及的霸占和暴虐，积极一面是要领他们进入迦南流奶与蜜之地（申八7～9），在那里他们能建立神的国（出十九6，撒下五12，七12、16），并建造祂在地上的居所（撒下七13）；

2 按预表，这表征救人脱离撒但和世界的霸占及暴虐，并领人进入迦南地所预表包罗万有的基督里（见申八7注1），为着建造召会作神的国，并神在地上的居所—罗十四17，弗二20～22，四12，【出三8注1】。

贰神的居所与神的国要终极完成于永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶—启二一1～3、22，二二1、3，【申八7注1】：

一神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有祂，并享受祂那追测不尽的丰富；以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上。

二照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显（弗一22～23），也是神的居所（弗二21～22，提前三15）与神的国（太十六18～19，罗十四17）。

叁作为神家的召会（诗二三6，二六8，二七4，三六8，提前三15），必须扩大成为作神的城、神的国的召会—启五9～10，【诗四六4注2】：

一诗篇四十五篇的王预表作王的基督；在四十六篇，以及通常在整本圣经里，城表征国；基督作为王，需要一座城让祂在其中管治并作王；神的城是扩大、加强、并建造的召会，作为神在祂国里作王的管治中心—诗四六4。

二至终，在神的经纶里，神的家成为圣城新耶路撒冷，作神永远的居所，并作祂永远的国的管治中心（启二一2～3、22，二二3）。

肆按预表，诗篇一○二篇首先说到基督的受苦，特别说到祂的死；基督的受苦完成于祂的死；借着祂的死，召会—神的家—得以产生；至终，召会作神的家，成为神的城，神的国—【诗一〇二7注1】。

伍召会是神的家（提前三15），也是神的国—【赛二二22注1】：

一以利亚敬所预表之包罗万有的基督，也是肩头上放着神家（由为着建造神国的大卫家所预表—撒下七16）之（宝库的—三九2与注）钥匙的一位（启三7）。

二放在基督肩头上的钥匙，是为着保存神家一切的宝藏，就是基督一切的丰富，作我们的享受；基督是能打开并关闭神丰富宝藏的一位，神的丰富都具体化身在祂里面（西二9）。

陆基督与召会，二者都是神的殿和神的国（路十七21与注1，太十六18～19与19注1，罗十四17与注1）；新耶路撒冷将是神的殿和神的国终极的完成（启二一22与注1，二二1、3）—【诗四二1注2】。

柒撒母耳记上、下接续约书亚记、士师记和路得记，说到关于享受神所赐美地的细节；这两卷书里的预表给我们看见，新约信徒能如何并该如何享受基督作神分给他们的分（西一12），以建立神的国，就是召会—太十六18～19，罗十四17，【撒上一1注1】：

一撒母耳记上、下的中心思想，是神经纶的成就需要人在成为肉体的原则里合作，如撒母耳的母亲哈拿、撒母耳、和大卫在积极一面的历史，以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证的；这样的合作与个人对美地的享受有关；美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表（见申八7注1）。

二这些预表指明，我们与神是对的，乃是我们享受基督的条件；在撒母耳记上、下，与神合作的人所享受的美地，成了神的国，使他们在其中作王掌权；照样，我们在与神合作的事上，需要享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为神的国，在其中我们与基督一同在生命中作王（罗五17）。

捌神对喧嚷的列国（诗四六6上，二1～2）说的这话乃是预言，指明当召会得着扩大、加强、并建造成为神的城，作神的国时（参太十六18），神就得着立场对付列国，并据有全地—【诗四六10注1】。