神的创造
第一系列 神的创造
神创造的过程
第二篇 神的恢复与进一步的创造（二）─过程
读经：创一9～31，可四8，何十四5～7，启一20，太十三43，创四九9，约十一25
壹 旱地在第三天，就是复活之日，从死水中露出来了；地上的植物生命生出了；最低等的生命，没有意识的生命，产生了（创一11～13，可四8，何十四5～7）：
一 当我们接受基督到我们里面，基督就在我们里面从死水里显出来了；我们现在有了生命，就是生命的生出；我们得救了，我们有生命了—约一12～13。
二 就是植物的生命也有三等级：草是最低等的植物生命，结种子的菜蔬比较高等，结果子的树木更高一等；但是当你成为树木时，不要满意，这不是一章末了的一节，这只是在第三天发生的事—创一11～12。
贰 在第四天不只光来了，也有光体：太阳、月亮和众星；这些光更强、更结实、也更便利；这是生命长大的第一个条件—14～17节：
一 在预表上，太阳预表基督，基督是我们的太阳；玛拉基四章二节说，基督是公义的日头，其光线有医治之能；本节下半告诉我们，我们必在基督的照耀下长大。
二 月亮是召会；月亮这物体本身没有光，却能返照光；召会本身没有光；但是，阿利路亚！召会被造乃是为返照基督的光；再者，月亮只能在夜间返照光；虽然召会确是在黑夜（地方召会是这黑夜中发光的灯台—启一20），她却能返照基督的光。
三 我们不单有日、月，还有众星；不只有基督、召会，还有所有得胜的圣徒；但以理十二章三节说，“那使多人归义的，必发光如星”；我们若要帮助人得救，使人从黑暗转向光，使背道者得着恢复，我们就必须是发光的星。
四 当我们的生命从草长到树木，我们不该满意，因为那只是第三天，不是终局；我们必须往前到第四天，享受基督作升起的日头，享受召会作明月，并享受许多美好圣徒作发亮的星，好叫我们在生命里长大—太十三43，启一20，腓二15。
叁 神在第四天所造的光体，是设立来借着照耀“管理昼夜”的（创一l8上）；光体不只发光，也借着照耀来管理：
一 哪里有发光，哪里就有管理；黑暗带来混乱，而光规律一切；为着生命的长大，我们需要第四天光体的管理和规律—4、18节，约一4～5。
二 第四天的光体也“分别光暗”（创一l8下）；光暗已经分开了（4节）；现在第四天光体照耀的管理，加强了这个分别；为着生命的长大，我们需要光体的管理，和分别的加强；这是生命长大的第二个条件。
肆 到第五天，具有最低意识的较低生命滋生了（20～22节）；首先说到的是鱼，这是意识最低的动物生命：
一 这生命高于树的生命，植物的生命（结四七7、9）；虽然还不很高，但是比较高了；这是生命长大的头一步。
二 海里的鱼是生活在盐水中；通常盐水是不长东西的，盐水会杀死生命；然而，鱼能在盐水中生活；全人类，整个人类社会，正如一个大盐海，但我们基督徒还能很活；我们能活，并且活在这样的社会中，不被这社会感染—创一20～22。
伍 第五天，雀鸟，空中的飞鸟，在鱼之后造出来了（20～23节）；这是具有较低意识的较高生命；鸟的生命比鱼的生命高：
一 鱼能活在死水中，而鸟能超越死水；你成了“鱼”之后，必须长大成“鸟”；当你的同学来对你说，“我们去看电影”；你能高飞，没有人能摸着你—你是超越的；你不只能驱除盐分，还能超越它—20～23节。
二 以赛亚四十章三十一节说，那等候耶和华的必如鹰展翅上腾，这是更高的生命；许多人都能作见证说，他们常常能展翅上腾；我们可以作鹰，这是生命长大的第二步。
陆 到第六天，有较高意识的更高生命生出了（创一24～25）；这更高的生命能在地上完成一些事情：
一 走兽与牲畜都能在这地上有所作为；它们的意识比鱼高，甚至比鸟高，它们能在这地上有所作为；这是生命长大的第三步—四九9，撒上六7、12。
二 主耶稣原是神，但为着成就神的定旨，来到地上作一只母牛；祂来牺牲自己，并来背负我们一切的重担；每当人逼迫祂，祂就将逼迫者扛在肩上，并且说，“我要把你带到天上”—约十一25，启一18。
柒 神在第六天前半创造了牲畜、野兽和爬物以后，祂没有立刻继续造人；反之，祂先开一个会议讨论这事；这次会议及其决定引进了生命的成熟—创一26，弗三9～11：
一 在神创造了前面生命的各项之后，神还需要创造人，作为最高的受造生命，照着祂的形像，按着祂的样式来彰显祂自己；要完成这件工作，需要三一神，父、子、灵在人身上作工—创一26～27。
二 在这地上生命的成熟是人的生命；甚至在六千年后的今天，地上还没有生命能超越人的生命；没有人，就没有生命的成熟；因此三一神开了一次会，引进了生命的成熟；三一神决定创造最高的受造生命—26节，约壹三2。
捌 作中心的人生出了，他是有最高知觉的更高生命；这是生命的成熟，有神的形像，能够为神施行管治—创一27～31：
一 神是立好了诸天，预备了地，把一切都预备好了，才叫人来到；末后，神才创造人；人列在末后，然而，人过去是中心，如今仍是中心—27节，亚十二1。
二 人造出来了，具有带着最高知觉的生命，能彰显神，代表神的生命；这真是美妙！在神创造人以后，祂安息了，祂满足了—创一26、31，二1～3。
职事信息摘录：
在前一篇信息中我们看过六点，包含三个来了和三个分开。灵来了，神的话来了，以及光来了。结果是三个分开：光暗分开，上下的水分开，旱地与死水分开。由于这三个分开，旱地在第三天，就是复活之日，从死水中露出来了。主耶稣就是从死水中出来的旱地。祂复活了，好重生我们。
在旧约，陆地预表作生出生命之源头的基督。这陆地埋在死水里，第三天重新显出来。就如旧约的记载所启示，每种生命都产自这陆地：植物的生命，动物的生命，甚至人的生命。人是用地上的尘土造作的。这预表每种生命都来自基督。
人类堕落后，在挪亚的时代里，地再度被死水淹埋（创七17～24）。这表征人与基督隔绝了。人类断绝了对这美地的享受。此后地又得以恢复（创八13～17、22）。地得恢复以后，一直到巴别的时候，人更深一步堕落，而且全人类起来背叛神（创十一1～9）。于是神呼召一个以亚伯拉罕为祖先的族类出来，进入高地，就是迦南美地（创十二1、5、7）。这美地也是表征基督。亚伯拉罕蒙召从巴别出来，进入美地。我们已经蒙召从背叛出来，进入基督，就是我们的美地（林前一9）。如今这美地是我们的，预备好产生生命。
生出植物生命
地上的植物生命生出了。最低等的生命，没有意识的生命，产生了（创一11～13，可四8，何十四5～7）。这是生命的生出，在第三天，陆地从死水露出之后发生的。那时并没有生命的长大，只有最低形态，无意识的生命。我们若对草木说话，草不能领会，木也不会反应，因为它们没有感觉，没有意识。它们没有感情、思想、或意志，因为它们是没有任何意识的生命。这是最低的生命。
当我们接受基督到我们里面，基督就在我们里面从死水里显出来了。我们现在有了生命，就是生命的生出。我们得救了，我们有生命了。我们得救时，就接受了生命，但在我们里面的生命还是非常低的。这在创世记的记载中由草的生命、菜蔬的生命、以及果树的生命所表征。
就是植物的生命也有三等级：草是最低等的植物生命，结种子的菜蔬比较高等，结果子的树木更高一等。我们若是读创世记一章二十九到三十节，会看见神将菜蔬与果树供人作食物，又将草供走兽和牲畜作食物。
当你成为基督徒时，你接受了生命，但在你里面的生命还是非常低。也许在你里面的生命就像草：是生命，也长大，却是最低等的生命。就是与别的植物生命比较，草也是很低等的。虽然上周你也许像草，但今天你长大了，成为结种子的菜蔬。我盼望再过两个月，你会成为结果子的树木。你要将自己比作什么？比作草、菜蔬、还是树木？假定主自己问你：“你如何？你像草还是像菜蔬？或是像树木？”今天也许你是菜蔬，但过一阵也许你会像结果子的树木。但是当你成为树木时，不要满意，这不是一章末了的一节，这只是在第三天发生的事。
出现光体
在第四天，没有生命的长大，但是出现了更强、更结实的光体（创一14～17）。虽然第一天光已经来了，但不是那么结实，不是那么强。在第四天不只光来了，也有光体：太阳、月亮和众星。这些光更强、更结实、也更便利。这是生命长大的第一个条件。
假定你不只是草或菜蔬，也是树木，这时你要接受更多的光。虽然你已经有了第一天的光，你需要在第四天再有些事情发生。你需要接受更高的光，更完全的光，更丰富、更强、也更便利的光。约壹一章五到七节告诉我们，我们在得救之后，需要更多的光，需要在光中行。
基督是我们的太阳
创世记一章十四至十九节讲到光，不是随便讲的，乃是很确定的讲到太阳、月亮以及众星。在预表上，太阳预表基督，基督是我们的太阳。玛拉基四章二节说，基督是公义的日头，其光线有医治之能。祂的照耀就是光线，在这照耀里有医治。本节下半告诉我们，我们必在基督的照耀下长大。还有，路加一章七十八至七十九节说，基督是我们的黎明，是我们清晨的日光。阿利路亚！主耶稣是我们的太阳，祂是那照在死亡的境域和阴影中之人的“大光”（太四16）。
主也将得胜的圣徒比作太阳（太十三43）。他们是这样与主成为一，有一天他们也要像主一样，发光如同太阳。
召会被造乃是为返照基督的光
那么月亮是谁？月亮是召会。虽然我们很难从圣经找出一节指明月亮是召会，然而，我们说月亮指召会是有根据的。你们记得约瑟所梦见的太阳、月亮和十一颗星（创三七9～11）。太阳是指他的父亲，月亮是指他的母亲，众星是指他的众弟兄。根据这事实，我们可以说，召会是基督的新妇，妻子，可用月亮作预表。今天召会就是月亮。月亮是什么？月亮这物体本身没有光，却能返照光。召会本身没有光。但是，阿利路亚！召会被造乃是为返照基督的光。再者，月亮只能在夜间返照光。今天在召会时代，正是夜间。你看看世界是多么黑暗！虽然召会确是在黑夜（地方召会是这黑夜中发光的灯台—启一20），她却能返照基督的光。然而，召会（像月亮一样）时常上下起伏不定，有时是满月，有时是半月，或是新月。再者，没有月亮的时候，众星就照耀。阿利路亚！
发光的星
我们不单有日、月，还有众星。不只有基督、召会，还有所有得胜的圣徒。但以理十二章三节说，“那使多人归义的，必发光如星。”我们若要帮助人得救，使人从黑暗转向光，使背道者得着恢复，我们就必须是发光的星。启示录一章二十节说，众召会是黑暗中发光的灯台，众使者（众召会中的活肢体）是发光的星。主也说圣徒是世上的光（太五14）。保罗说，圣徒“好像发光之体显在世界里”（腓二15）。
当我们的生命从草长到树木，我们不该满意，因为那只是第三天，不是终局。我们必须往前到第四天，享受基督作升起的日头，享受召会作明月，并享受许多美好圣徒作发亮的星，好叫我们在生命里长大。
月亮若不照耀，并不表示没有月亮了，月亮还在。照样，不要说召会没有了，召会还在。问题是召会似乎有了遮蔽，并且与太阳的关系不大对了，因此不能返照什么光。虽然召会可能有问题，但召会还在。
这光能帮助我们在生命中长大
当召会出了问题，那就是众星发光的时候。我们许多人都必须是发亮的星。我们都需要接触基督，接触召会，并接触发光的圣徒们。我们该接触许多美好的圣徒。当你遇见一位活的弟兄或活的姊妹，你来到他们面前，你不觉得是在一种照耀之下吗？这就是光，这光能帮助我们在生命中长大。
有了管理
神在第四天所造的光体，是设立来借着照耀“管理昼夜”的（创一l8上）。光体不只发光，也借着照耀来管理。哪里有发光，哪里就有管理。黑暗带来混乱，而光规律一切。为着生命的长大，我们需要第四天光体的管理和规律。
第四天的光体也“分别光暗”（创一l8下）。我们在第三篇信息中看见，光暗已经分开了（创一4）。现在第四天光体照耀的管理，加强了这个分别。为着生命的长大，我们需要光体的管理，和分别的加强。这是生命长大的第二个条件。
生出水中的活物
到第五天，具有最低意识的较低生命滋生了（创一20～22）。虽然每种型态的动物生命都有某种程度的意识，但有的生命较高等，有的较低等。首先说到的是鱼，这是意识最低的动物生命。这经验我们都有。比如有些金鱼在水中游动，我们一走近，它们就害怕的游开了。我们若撒些食物到水中，然后走开，那些鱼就都回来了。这生命高于树的生命，植物的生命（结四七7、9）；虽然还不很高，但是比较高了。这是生命长大的头一步。
海里的鱼是生活在盐水中。通常盐水是不长东西的，盐水会杀死生命。然而，鱼能在盐水中生活。水会咸，但鱼绝不会咸，除非它死了。这是很有意义的事。
全人类，整个人类社会，正如一个大盐海，但我们基督徒还能很活。我们能活，并且活在这样的社会中，不被这社会感染。然而我们一旦死了，我们就变咸了。有些地方的人习惯吃咸鱼，他们先将鱼杀了，再放在盐里，就把鱼腌咸了。鱼还活着的时候，盐对它们没有办法，它们能生存在咸水里，这真是奇妙！我们这些有基督生命的基督徒，能生存在这黑暗、败坏的社会中；然而，如果我们死了，我们就会变咸了。今天，你若是活着的，你的同学要试诱你去看电影或吸毒，你会说，“不！”没有什么能影响你。但你若是死的，你会被人带去电影院，像羊被牵去宰杀。一旦被宰杀，你就死了，你会去吸毒，甚至吸海洛因。这样，你就变成咸的了。但是，阿利路亚！我们绝不会成为咸的，因为我们有生命。生命能驱除死海里各种的盐。这生命能存活在任何死亡的光景中。在死亡的环境中，这生命还能存活。这是好的，但还有更好的。
生出空中的活物
第五天，雀鸟，空中的飞鸟，在鱼之后造出来了（创一20～23）。这是具有较低意识的较高生命。鸟的生命比鱼的生命高。鱼能活在死水中，而鸟能超越死水。你成了“鱼”之后，必须长大成“鸟。”当你的同学来对你说，“我们去看电影。”你能高飞，没有人能摸着你—你是超越的。你不只能驱除盐分，还能超越它。
在创世记一章所提的每个项目，都有经节指明那是预表。比方主耶稣对彼得说，他要作得人的渔夫（太四19）。按这话，主耶稣把所有的人都比作海里的鱼。又有以赛亚四十章三十一节说，那等候耶和华的必如鹰展翅上腾，这是更高的生命。许多人都能作见证说，他们常常能展翅上腾。我们能活在任何光景里。但只要再长大些，就不只能活在邪恶的环境中，还能超越那些环境。我们飞走，没有什么能摸着我们。阿利路亚！好多次我都盼望自己是一只鸟。有一天，我发现自己真的是一只鸟，我是一只有两个大翅膀的老鹰。阿利路亚！老鹰能展翅上腾，超越这地上的阻挠、失望。太好了！我不是说些我所不知道的，或是圣经里所没有的。你去读以赛亚四十章三十一节，我们可以作鹰，这是生命长大的第二步。这真是好，但还不够。
生出地上的活物
更高的生命能在地上完成一些事情
到第六天，有较高意识的更高生命生出了（创一24～25）。这更高的生命能在地上完成一些事情。创世记四十九章九节说到狮子，把犹大比作能作许多事的狮子。撒上六章七节、十二节上，说到两只用来拖拉载着约柜的车的母牛。这些经节表明走兽与牲畜都能在这地上有所作为。它们的意识比鱼高，甚至比鸟高，它们能在这地上有所作为。这是生命长大的第三步。
我们有基督在里面作生命，这生命从青草的层次长到菜蔬，从菜蔬长到树木，然后又长到另一层次，就是动物的生命。在这层次上，先是鱼，逐渐长成鸟，最后甚至长成牲畜，有更高、更强、也更有意识的生命。
在长大的过程中
我们必须认识我们对光的需要。第一天，我们有来自灵和话的光。当我们往前时，我们需要第四天的光。在第四天，光来自基督，来自召会，并来自发光的圣徒。由于我们是在基督、召会并发光圣徒的照耀之下，我们不只有生命的生出，还有生命的长大。第一天的光是为着生命的生出，第四天的光是为着生命的长大。第四天的光主要是直接从基督来的，也有从召会和发光的圣徒来的。在我们接受永远的生命之后，我们若要在生命里长大，首先必须接触基督，第二要接触召会，第三要接触活的圣徒。当我们在这样的照耀下，我们就是在长大的过程中。
关于这长大的过程，我不是讲理论。我知道我说的是什么，因为我自己经过了这一切的阶段。四十九年前我是一片青草，以后我从青草长成菜蔬，再后我成了一棵树。过了一段时候，我是一条鱼，能在任何邪恶的环境中生活。然后我达到一种地步，能轻易的在诸天里展翅翱翔。无论是从母亲，从肉身的兄弟，从妻子、儿女，甚至从灵里的弟兄来的任何烦扰或逼迫、艰难、痛苦，我都能轻易的超越。这是真的。
许多时候你的妻子为难你。在你变成一只鸟以前，你会留在那里与她争辩、顶嘴。一旦你变成一只老鹰，妻子为难你时，你这鹰丈夫就飞开，展翅上腾，停留在空中观察，直到妻子说“赞美主，”于是老鹰丈夫就飞回来了。从你的经历，你能说出你在什么时候是鱼，什么时候是鹰。你若还没有这样的经历，我敢说有一天你会成为一只老鹰。老鹰不用挣扎，难处来到时，它就在空中展翅，难处很难抓住它。当有苦难、痛苦、烦扰时，老鹰就飞上天空。这是真正的得胜，超越的得胜。你愿意成为这样的一只老鹰吗？
把他们当担子来背负
然而，有时当我是老鹰时，我很容易飞开，主就对我说，“不要飞开，留下来作一只牲畜。你需要作一只母牛，产奶去喂养人，或者把他们当担子来背负。你的妻子若是叫你为难，你不要飞开，要给她一点奶，喂养她，把她当担子来背负。”
也许你的丈夫或妻子对你而言是死水，又咸又杀死人。你若是一棵树或菜蔬，当然会被杀死。但你若从植物长成鱼，你就能活。过去我见过许多年轻人，在结婚以前真是好，然而一结婚他们就被杀死了。年轻的丈夫被年轻的妻子杀死了，年轻的妻子被年轻的丈夫杀死了。但我也见过一些亲爱的圣徒，他们长成一条活鱼，作妻子的不在乎她们的丈夫有多咸，作丈夫的也不在乎他们的妻子有多咸。他们一直活着。过一段时候，他们从鱼的阶段长大到老鹰的阶段，每当他们有艰难，他们能轻易的超越。逐渐的，生命越长大，他们发觉飞开还不是更高的表现。他们觉察到需要留在地上，产一点奶给家人，并且把他们当担子来背负。当你达到这地步，你亲爱的妻子为难你，你不说什么，你只把她摆在肩上，把她当担子来背负。当你的妻子与你争论时，你扛着她说，“我把你背上天。”
在撒上六章有一辆载着耶和华约柜的车。你需要负载约柜一部分的重量。你需要作点事，在这地上有些作为，不要飞走。所谓的“属天生活”并不是最高的生活。当你变得那么属天之后，你还必须回到地上。不要仅仅越长越高，还要长得能下来。
主耶稣原是神，但为着成就神的定旨，来到地上作一只母牛。祂来牺牲自己，并来背负我们一切的重担。每当人逼迫祂，祂就将逼迫者扛在肩上，并且说，“我要把你带到天上。”这是怎样的生命？太好了。
回到地上，行神的旨意
现在我们能看见，创世记一章里的每一点都与生命有关。我请求你们将本篇所有的经节，和所包括的每一点，在祷告里带到主面前。“主，我有了生命。但是主，你知道我还需要第四天的光体。我已经有了第一天的光，但我还需要第四天的光体。主耶稣，我需要你作我的太阳，我需要直接的接触你。我要天天在你的同在里，我要在你的照耀之下。我也需要月亮—召会，并且我也需要众星—得胜的圣徒，发光的圣徒，就是使多人归义的人。我需要那些能使人从黑暗转向光明的人。”你若肯接触作太阳的主，接触作月亮的召会，并接触一些作发光之星的美好圣徒，你就有了第四天的光体。借着这些光体，你会长大。你里面生命的层次会从植物生命转为动物生命。你会天天长大。然后你就能抵挡一切死亡的光景，也能超越每一种的反对、打岔或试诱。末了你会特意回到地上，行神的旨意。这太好了！（创世记生命读经，第四篇）
神格的会议
创世记一章二十六节启示出一个由神格所举行，在神格之间的会议。我们说“在神格之间，”因为神是三一的。用人的字眼，我们可以说在神格中有三个身位，一位神有三个身位。我不能解释这个，我只能说神是三一的，是一位神具有三个身位。这里有一个会议是由神格中三个身位所举行的，并且作了一个决定。这次会议及其决定引进了生命的成熟。神在第六天前半创造了牲畜、野兽和爬物以后，祂没有立刻继续造人。反之，祂先开一个会议讨论这事。创世记一章二十六节说，“神说，我们要……造人。”我们若仔细读这一节，就能看见这好像是一次会议。神说，“我们要……。”神是一位，然而代名词却是“我们。”这证明神是三一的。并且这里不说，“我要……造。”而说，“我们要……造，”“我们要……造”这辞的意思是让我们有点交通，有点商议。你也许认为我推论得太多了。不过，在圣经里“我们要……”这句话，的确含有商议的意思。
在神创造了前面生命的各项之后，神还需要创造人，作为最高的受造生命，照着祂的形像，按着祂的样式来彰显祂自己。要完成这件工作，需要三一神，父、子、灵在人身上作工。这在整本圣经以下各卷书里得到充分的证明。
在这一点之前，我们已经看过了生命的八个项目。不要忘记这个。神在第三天的末了，在第四天的光以前，创造了青草、菜蔬、树木。在第四天的光之后，祂在第五天创造了鱼和鸟。在第六天的前半，神创造了牲畜，以牛为代表；野兽，以狮子为代表；以及爬物。因此就有了三项植物的生命和五项动物的生命。在我们看，似乎全地都充满了生命。不过，还没有生命的成熟。
在这地上生命的成熟是人的生命。甚至在六千年后的今天，地上还没有生命能超越人的生命。不要小看你自己。你非常高，比青草高，比菜蔬和树木高，比牲畜、野兽、爬物高。你是最高的受造生命。没有人，就没有生命的成熟。因此三一神开了一次会，引进了生命的成熟。三一神决定创造最高的受造生命。
生出作中心的人
作中心的人生出了，他是有最高知觉的更高生命。这是生命的成熟，有神的形像，能够为神施行管治。在这地上，人是中心。我们前面已经指出，诸天是为着地，地是为着人。凡是在天空的—阳光、雨水和空气—都是为着地上生命的长大。没有阳光、雨水和空气，地上不可能有生命。所以，诸天是为着这地；这地连同各类的生命是为着人。我们都知道，矿物是为着植物，植物是为着动物，植物和动物又都是为着人，而人是为着神的。因此人是中心。
人过去是中心，如今仍是中心
诸天立定了，地也预备好了，万事为着人的生存都预备好了。赞美主！神不是先创造人，然后要人等待，等祂为人立定诸天，预备地。相反的，神是立好了诸天，预备了地，把一切都预备好了，才叫人来到。末后，神才创造人。人列在末后，然而，人过去是中心，如今仍是中心。
这正像东方习俗的结婚。在这样的结婚中，新郎预备了一切，最后新娘才来到。不是新娘先来，等着新郎预备一切；乃是一切都预备好了之后，新娘才来到。同样的，全地是神婚娶的场地，神已经为祂的婚娶预备了一切。新娘是谁？新娘是人。
人是一切受造生命的成熟
人是一切受造生命的成熟；没有人，就没有成熟。看看草，又绿又嫩，不过缺少形态，缺少外表；它没有脸孔。菜蔬，包括玉米和小麦，在形态上较为发展，不过还是没有脸孔。树是更大了，结出果子和种子来，不过全都没有脸孔来彰显自己。在这三层次的植物生命之后，有了鱼—第一层次的动物生命。鱼有脸，有两个眼晴，不过鱼的头不是清楚分别出来的，鱼没有颈项。鸟呢，有明显的脸和颈项。鸟有眼睛、耳朵和一个小嘴，有点近乎人的脸。牲畜就如马和牛，它们的脸都像人的脸。接着牲畜，就是野兽，尤其是狮子。狮子的脸很接近人的脸。虽然达尔文愚昧的说，人是猴子的后代，不过有许多野兽的脸像人的脸，那确是真的。然而，不管鸟、牲畜、野兽、鹰、牛、羊的脸多像人的脸，它们不是人。它们有所缺，它们较低级。它们不是受造生命的成熟。
能彰显神并施行神的管治
以西结一章五节、十节说到四活物，这四活物看起来像人。每一个活物有四个脸，人的脸在前，狮的脸在右，牛的脸在左，还有鹰的脸在后。鹰的脸在后，因为鹰的脸不太像人的脸。狮的脸和牛的脸与人的脸很近，不过人的脸是最高级的。因此，人的生命是一切受造生命的成熟，能彰显神并施行神的管治。
在神创造人以后，祂安息了，祂满足了
关于人的生命最显著、最奇妙的事，乃是他的知觉。我们的确有最高的知觉。我们的知觉要比鱼、鹰、牛、狮的为高。就着知觉而论，人的生命是最高的。我们要喊：“阿利路亚！”在这宇宙中，在这地上，人生出来了。人造出来了，具有带着最高知觉的生命，能彰显神，代表神的生命。这真是美妙！人的创造是这样的重要，以致三一神在造人之前先开会议。天空已经复造好了，诸天已经为着地的缘故立定了。旱地也露出来了，为着生出植物生命、动物生命和人的生命。看看天空，有太阳、月亮、星宿、雨水和空气。看看地，有青草、菜蔬和树木。空中有飞鸟，水里有鱼，地上有牲畜、野兽和爬物。而人是这一切的中心来彰显神，代表神。在神创造人以后，祂安息了，祂满足了。（创世记生命读经，第六篇）