第二篇　神的行政（二）

圣经真理题库

读经：撒上八22，七3，二35，一11，但五30，民七10，二七21，出二八17，启二一12

壹撒母耳在神的行政里转移了时代，把祭司时代转移到申言者和君王时代—【撒上八22注1】：

一撒母耳记上七章二至六节的图画显示一班回转归向神的百姓，以及一个在地上与神是一的人—撒母耳；撒母耳开始尽职，作为在地上代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓—【撒上七3注1】。

二撒母耳生来是利未人，由极大的背叛者可拉的一个后裔所生（代上六33～38，参民十六1～33）；他以五种身分供职：

1 是拿细耳人，绝对奉献给神，使神得以完成祂的经纶，是自愿者，顶替了任何正式、形式的事奉神者（撒上一11、28上）。

2 是祭司，忠信的代表神行动，甚至为着神在地上的行政，设立并建立君王（二35）。

3 是神所立的申言者（三20），辅助他作为祭司所设立的君王，说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语。

4 是由神所立的士师（15～17节），施行神的行政，以顶替老旧祭司职分审断百姓。

5 是祷告的人，为神的选民以色列人祷告（3～14节，八6，十五11下，参十二23），使他们蒙保守在神的道路上，与神是一，不落在外邦偶像的网罗里，却享受神作以便以谢（七12），使神对祂选民旨意中的愿望得以成全。

三摩西是祭司；在他以后，神的行政是以祭司职分为中心—见民二七21注1，【撒上八22注1】：

1 祭司的职分是将神的话供应给祂的百姓，并施行神的权柄，治理祂的百姓—民二七21，撒上二35。

2 亚伦的祭司职分在这两件事上失败而构不上神所要的；当神命定的祭司职分衰微时，神开始了新的时代，兴起撒母耳这年轻的拿细耳人作忠信的祭司，顶替衰微的祭司职分（二35）。

四神借着建立撒母耳在被拔高的申言者职分里作申言者，将祂的话供应给祂的选民（三20～21）；神也借着兴起撒母耳作士师，施行祂的权柄，治理祂的选民（七15～17）。

五神借着撒母耳建立了神经纶中的行政管理，使神能成就祂向列祖的应许，并按着祂的经纶完成祂的心愿，就是产生一个谱系，把基督带到地上—二35，七15～17。

贰一切君王与王国如何都在神的行政管理之下—【但五30注1】：

一在撒母耳职事的末了，扫罗被兴起作以色列王时（九3～十27），撒母耳达到了最高的地位，只有神在他之上；因此作为神的代表，撒母耳乃是代理的神—【撒上八22注1】。

二然而，神无意作出一个撒母耳的国；反之，神定意要兴起大卫，借着他建立国度（撒下七12～13）；神的目的是要基督生于大卫的后代之中；因此神兴起撒母耳，预备他为神所用，作所需的一切，好借大卫得着基督的正确家谱。

三这结束了巴比伦帝国；神使用巴比伦帝国，为要使祂那败坏、失败的选民被掳；他们被掳七十年即将结束时，神使玛代人与波斯人联合为一，为要结束巴比伦帝国，并使祂的百姓从被掳于巴比伦中得释放—拉一1～4，【但五30注1】。

叁十二是神行政中绝对完全并永远完整的数字—【民七10注1】：

一十二这数字由四（受造之物）乘三（在复活里的三一神）所组成，表征三一神与祂的造物（人）调和，为着完满、完备的执行神的行政，直到永远—见启二一12注2、13注1，二二2注4，【出二八17注1】：

1 宝石排列成四行，每行三块，指明信徒不仅被变化，也与三一神调和—出二八17。

2 宝石镶嵌在金框内（20），表征变化且调和的信徒，乃是建造在基督神圣的性情里，成为一个实体；这些人（属于十二这数字）完成神永远的定旨，且成为宇宙中神圣管治的行政。

3 在神永远的计划中，照着祂永远的眼光来看，带在基督心上（29）并握在祂关爱之度量中（16下）的召会，乃是三一神与蒙救赎的人这样的调和。

二门是为着交通、进出的；十二个门指明为着神的行政，新耶路撒冷的交通是绝对完全且永远完整的—【启二一12注2】。