神人调和
第八系列 为着基督身体的实际活在调和的灵里
第二篇 罗马书中所启示，为着基督身体的实际活在调和的灵里
读经：罗十二2、4～5，弗一23，罗一9，七6，八4～6、16，十六16，林前十二12～13
壹 罗马书启示基督徒生活的八个阶段—一1注1，十六27注1：
一 我们生来是有罪的，并且在神公义的审判之下—一18～三20。
二 我们借着基督的救赎得称为义，并且由那灵重生—三24，参五16。
三 我们领悟自己原是生在亚当里，因而承受了罪与死—12～21节。
四 我们已经浸入基督，并且现今在基督里—六3～4。
五 在罗马七章，我们看见一个在自己里挣扎奋斗以行善、守神律法、并讨神喜悦的人—18～19、21～22节。
六 在罗马八章一至十七节，我们看见一个在重生之人的灵里，照着那灵而行的人。
七 主安排万有互相效力，为着我们的模成—28～30节。
八 按照罗马十二章的图画，信徒乃是活在基督的身体里，并且实行身体的生活—4～5节。
贰 在罗马书里我们能看见，神成为人，为要使罪人在神完整的救恩里蒙救赎、得重生、圣别、更新、变化、模成并得荣，成为神的众子，在生命和性情上与神一样，作基督生机身体的肢体—八3，一3～4，三24，五10，八14、29～30，十二2、4～5。
一 神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显—启四11，弗一5、9、22～23，五17：
二 按照罗马十二章，神的旨意是要我们彼此互相作肢体，配搭成为基督的身体，而过身体的生活—2、4～5节。
三 我们在基督的身体里一同配搭事奉，建造基督的身体，以完成神新约的经纶—6～11节，弗四16，一10，三9，提前一4。
叁 罗马书的中心点乃是基督的身体—十二4～5：
一 基督的身体乃是基督从天上借以在地上继续祂职事的管道—弗一22～23。
二 我们若忽略基督的身体，就没有基督徒生活的中心，我们的基督徒生活里也没有正确的目标、标的和方向—罗十二4～5。
三 奉献乃是为着基督的身体；奉献的目的是使我们实化基督的身体，并过身体的生活—1～2节，弗四16。
肆 调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官—罗一9，七6，八14：
一 我们事奉神必须是在重生的灵里，凭那赐生命的灵，而不是在魂里，凭魂的能力和才干—一9与注1。
二 我们要为着身体的生活在生命中作王，就必须在调和的灵里—五17、21。
三 调和的灵乃是我们在事奉神的事上新样的源头—七6与注2。
四 神生机救恩的秘诀乃是那灵同着我们的灵—五10，八16。
五 基督的身体乃是生机体，由一班照着调和的灵生活、行事并为人的人所组成—4～6节。
六 调和的灵乃是儿子名分的灵；我们若在灵里被那灵引导，就在实际里是神的儿子—14～15节，参加四6。
七 我们需要在调和的灵里祷告—罗八26～27。
八 我们在调和的灵里，为着基督的身体，过最高美德的生活—十二9～21。
九 我们在调和的灵里向主活，不向自己活—十四7～9。
十 我们在调和的灵里过国度的生活，有公义、和平并喜乐—17节与注2。
十一 我们活在调和的灵里，就能思念相同的事，同心合意，用同一的口荣耀神—十五5～6。
伍 因着罗马十二章论到基督身体的功用，这章就从生机联结的角度说到基督的身体—4～5节：
一 我们若没有看见我们与基督所有的生机联结，就不能明白什么是基督的身体—林前一30，十二12～13、27。
二 我们要在基督身体的实际里，就需要充分经历在基督里生机的联结，彻底的领悟我们在生命里与基督生机的成为一—罗十二4～5，弗二21。
三 当我们留在生机的联结里而住在基督里，如同枝子在葡萄树上，我们就真正活在基督的身体里—约十五1、4～5。
四 在与基督生机的联结里过身体的生活，关联到我们整个三部分的人—罗十二1～2、11。
五 我们若没有活在生机的联结里，并且身体没有献上，魂没有借着心思的更新而变化，灵也没有火热，这样，实在来说，我们就在基督身体之外，离开了基督的身体—1～3、11节，来十二29。
陆 基督的身体在宇宙中是独一的，但这身体需要在地上得着彰显—罗十二4～5，十六16下，林前一2，十二12～13、27，西三15，四15～16：
一 地方召会是基督身体的彰显—罗十六16下，林前一2。
二 基督的身体与众地方召会乃是一个实体的两面；众地方召会就是基督的身体，基督的身体就是众地方召会—弗一22～23。
三 基督的身体是三一神的生机体，而众地方召会乃是为着基督身体的交通和往来—1～23节。
四 在地方上的召会，乃是我们享受神生命救恩的集合点—五10，罗十六16下。
五 我们在召会生活中享受神的生命，就蒙拯救脱离自己的眼光与目标，而顾到基督身体的建造—罗十二3，十四7～9、17～19，十五1～3。
职事信息摘录：
罗马书启示基督徒生活的八个阶段
在圣经六十六卷书当中，【罗马书】这卷书给我们一幅基督徒生活从开始到成熟的清楚图画。我们若要作正常且健全的基督徒，就必须清楚知道，这卷书里向我们所启示基督徒生活的八个阶段。
第一阶段—有罪并且在神的定罪之下
罗马书中基督徒生活的第一阶段，乃是一个有罪的人在神公义的审判之下定了死罪（一1～三20）。我们都生在这个阶段中。我们成为基督徒以前，是有罪的人。身为这样的人，我们被公义的神定了死罪。我们是在这个阶段的时候成了基督徒。
第二阶段—得称义并重生
在第二阶段，我们看见一个人借着基督的救赎得了称义，蒙神悦纳，并且现在因盼望神的荣耀而夸耀（三21～五11）。原来，这人是在神的定罪之下。然而，如今不再有定罪，因为祂借着基督的救赎得了称义（三24，参五16）。结果，这人成了一个充满喜乐，并且因盼望神的荣耀而夸耀的人（2）。在这个阶段，我们这些从前在神定罪之下的人，得蒙拯救、称义并重生。
第三阶段—领悟我们在亚当里有罪与死
在见于罗马书中基督徒生活的第三阶段，我们看见一个得救并重生的人，领悟他原来生在亚当里，因此承受了罪与死（五12～21）。我们得了重生以后，或许很快就达到这个程度，领悟我们因为生在亚当里，所以是罪人，并且命定要死。有了这样的领悟，就是基督徒生活的第三阶段。
第四阶段—领悟我们已浸入基督
罗马六章向我们陈明基督徒生活的第四阶段。当我们领悟我们在亚当里，因此有罪与死，我们也就会领悟，我们已浸入基督。原来我们是在亚当里；如今我们是在基督里。我们生在亚当里（参五17，林前十五22），但我们已浸入基督（罗六3，加三27）。在我们接受主耶稣作我们个人的救主并且受浸那天，我们就被放在基督里。在亚当里我们领受了罪与死，但在基督里我们得着义与生命（罗五17～18）。
我们基督徒不仅得了重生，也已经从亚当里迁到基督里。这迁移就像从一间房屋或建筑物迁到另一间。我们已经从亚当“迁移”到基督里。我们不再是在亚当里的人，乃是在基督里的人。旧人、旧性情、和旧生命已被钉在十字架上（罗六6，加二20）。这些都已被了结。
一九三二年主向我启示这荣耀且宝贵的事实时，我在神面前欣喜若狂。我不是鼓励你试着重复我的经历。然而，当你看见你如今在基督里这个荣耀的事实时，你就无法保持缄默，你会欣喜若狂。你会说，“阿利路亚！赞美主，如今我在基督里！”虽然“在基督里”这词只是由几个字组成，在基督里这件事实却不是小事。你若将这四个字框起来挂在墙上，那对你是有益的。阿利路亚！我们在基督里！何等的荣耀！
第五阶段—想要在肉体里行善
虽然见于罗马六章的基督徒生活第四阶段是荣耀的阶段，但见于七章的第五阶段却是可悲的。在六章里我们宣告：“阿利路亚！”但在七章我们必须呼喊：“我是个苦恼的人！”（24）。在第五阶段，我们看见一个人挣扎奋斗想要行善，要遵守神的律法，并且要凭自己讨神喜悦（18～19、21～22）。他这样作，因为如今他知道自己在基督里。他多少会对自己说，“我是在基督里；因此，我必须行善。因为我如今在基督里，我就必须遵守律法。因为我在基督里，我就必须讨神喜悦。”虽然他在基督里是对的，但他如今必须行善的想法却是不对的。在基督里绝对是正确的，但要凭自己行善绝对是错误的。
你若领悟你在基督里这件事实，你就会不住的欢乐。然而，你若定意凭自己行善，你就会很可怜。可怜的原因在于：当你想要行善时，其实你是在“逃离”基督。当然，实际上不可能逃离基督。但你若想要凭自己行善，你就是在经历上“逃离”基督。你若想要凭自己行善，你会发现在你里面并没有善（18）。你必须领悟，你一无所是，不过是肉体（18）；这肉体绝对作不出任何讨神喜悦的事（参八8）。因此，你若想要凭自己行善，实际上你就是在自己里面生活并行事；这就是说，你会在肉体里，在基督以外生活并行事。因这缘故，我请求你们放弃任何行善的思想。
第六阶段—照着那灵而行
在罗马七章我们看见一个想要在肉体里行善之人的图画；但在罗马八章我们看见一个在灵里照着那灵行事的人。然而，许多基督徒不知道行善与照着那灵而行的不同。行善是一回事；在那灵里行事完全是另一回事。但许多基督徒以为，行善与跟从圣灵和照着圣灵而行，意义是相同的。我们必须从行善中蒙拯救，而照着那灵行事。我得救以后，有好些年都是每早晨向主祷告，定意借着行善讨祂喜悦。然而，我虽然祷告并定意，却是作不到。到了晚上，我就必须到主面前向祂承认我的失败，并求祂用祂的宝血洁净我。我经历赦免和宝血的洁净以后，良心就有平安。次日早晨，我又再到主面前祷告：“主，为着这新的一天我赞美你，我愿意有新的开始。主，帮助我行善。”换句话说，我每天都定意行善，但是我每天都失败。我年复一年都在这种情形里，那就是罗马七章所描述的情形。然后有一天，主开启我的眼睛，给我看见我不需要努力行善。祂使我领悟我在基督里，圣灵在我里面；因此我所该作的，就是单单跟从那灵。我领悟我不必再定意行善，我只须随从那灵。在我看见这事以后，我早晨的祷告就改了。我开始祷告说，“主，赞美你！不仅我在你里面，你的灵也在我里面。我没有什么可作，也不想作什么。我所该作的，就是单单享受并经历你。阿利路亚！”
第七阶段—万有为着我们的模成互相效力
在罗马书里给我们看见基督徒生活的第七阶段，乃是主安排万有互相效力，叫我们得益处。这益处可视为我们的好处，就是我们模成神长子的形像。罗马八章二十八至二十九节说，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”借着使用“万有”—一切的环境、景况和人—为凭藉，主将我们带进苦难的处境，在其中我们就能模成祂的形像。
罗马八章九节告诉我们，我们里面有基督的灵。然而，“万有”主要是在我们外面。我们可以用烹饪为例来说明这事。我们烹饪时常用锅子；我们在锅里放水，在锅外有火。锅里面有水，锅外面有火，食物就能煮熟。许多时候我们感觉主在我们里面作为那灵的同在，并觉得甜美。此外，我们也经常发觉自己处在类似火烧的环境和景况里。这些环境乃是神在祂的主宰里所安排的，要互相效力，叫我们得益处。这里所说到的益处，是我们模成基督的形像。主为丈夫安排妻子，或为父母安排儿女；妻子和儿女乃是为着丈夫和父母的模成而互相效力。历经四十年的基督徒生活，我注意到许多时候，一个似乎没有人能帮助的弟兄，娶了一位好像量身订作的宝贵妻子，好对付他。照着主主宰的安排，乖僻的妻子总是能对付乖僻的丈夫，并且互相效力，叫他得益处。一切都是神所主宰的，一切都在主手中。祂使万有互相效力，叫我们得益处，使我们模成基督的形像。因此，在第七阶段，我们看见一个人不但属灵，并且也带着基督的形像。在这个阶段的人身上，我们能看出基督的形像、荣耀、彰显和显出。
第八阶段—活在基督的身体里
罗马书里基督徒生活末了的图画包含在第十二章里。这幅图画给我们看见一个得救、照着那灵而行的人，正被模成基督的形像，是基督身体的肢体，活在基督的身体里并实行身体生活。这样的人领悟他不是单个的人，乃是身体的肢体。
在这阶段，我们能看见日常的基督徒生活，就是在基督身体里的生活。我们基督徒无论作什么，都必须是作为基督身体的肢体而作。在这阶段，我们领悟我们不再是独立和个别的人；我们乃是基督身体上的肢体。我们从领悟这事开始，就绝不会独立或有个人主义，因为我们是身体上的肢体。我身体上的肢体是不可能独立的；我身体上的肢体若是独立，就会与身体分开并且死去。不但如此，这肢体会是恐怖又可怕的。人的手很美妙；然而，假定我的手与我的身体分开了，放在桌子上，这必定是可怕的情形。今天许多信徒都好像从人的身体上被分开的肢体—他们不但是死的，也是恐怖的。这是因为他们从基督的身体上分开。我们越作为基督身体上的肢体而活，我们对于其他的肢体就越可亲可爱。所以，在见于罗马书里基督徒生活末了的阶段，我们看见基督的身体，由所有活在身体里互相作肢体的得救之人所组成。这是基督徒生命的成熟。（李常受文集一九六三年第一册，活在神人调和中实际的路，第一章）
罗马书告诉我们，三一神终极完成成为生命的灵，
如何使罪人成为神的众子，成为基督身体上活的肢体
马书主要是启示：将罪人变化为神众子的灵，乃是生命的灵。“生命的灵”这辞，在全本新约里只用了一次，就是罗马八章二节。罗马书中那位包罗万有、复合的灵，乃是生命的灵。罗马书告诉我们，三一神如何在祂的总结里成了生命的灵，使罪人成为神的众子，成为基督身体上活的肢体。形成基督身体的这些肢体已经蒙了重生，并有神的神圣生命和神圣性情。每一个肢体都与神圣的三一相关联，这神圣的三一是一直的作到他们的三部分里。因此，他们在渐渐变化、更新，甚至模成神长子的形像。连他们必死的身体也得着神圣生命的供应，使他们成为基督活的肢体。这些肢体被摆在一起，成了一个身体来彰显基督，并且这身体在许多地方显出，成了众地方召会。罗马书详细的告诉我们，生命的灵如何同着三一神在三部分的人里作工。这就是罗马书的信息、启示和异象。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第十一章）
神的旨意就是为着祂的儿子得着身体
罗马十二章一至二节告诉我们，将我们的身体献上，当作活祭；并且藉着心思的更新而变化，“叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”这一节说到神的旨意，可以译为神的“那旨意”。神没有许多旨意，神只有一个旨意。神那一个旨意是什么？许多基督徒说到神的旨意时，错用了这一节圣经。严格来说，这节圣经表明，神的旨意是要得着召会生活。我们对主若是认真的，将我们的身体献上给祂，并且愿意在我们的魂里，就是在我们的心思、情感、意志里有变化，我们就会领悟，神在这宇宙间，并在这地上的旨意是什么。神的旨意一点不差就是要得着召会，也就是为着祂的儿子得着身体。当我们看见这个，我们会为此牺牲一切，因为我们会领悟到，这是那惟一的旨意
要验证神的旨意是什么，就要实行召会生活
我们读罗马十二章整个上下文，就能领会什么是神的“那旨意”。那旨意乃是要得着身体生活，就是召会。这就是神的旨意。当然神的旨意包括一些其他的事，但这些其他的事都是次要的，神旨意主要的项目乃是召会。不论我们多好，不论我们作多少事，我们若不在召会里，不实行召会生活，不为召会活着，我们就不在神的旨意里。我很笃定的这样说，即使我们在为神作事，我们还是在神的旨意之外。
虽然十二至十六章题到的事情，可视为神的“许多旨意”，但身体生活乃是最重要的一项。十四至十五章告诉我们如何接纳别人，如何顾到别人，以及如何避免绊倒人，但这一切都是次要的。这一切都在于我们实行召会生活。十二至十六章启示的头一个项目是召会，就是基督的身体，接下去所有的项目都是补充这旨意。因此，要验证神的旨意是什么，就要实行召会生活。如果我们是身体上正确的肢体，在召会生活里活动并尽功用，我们就会有其他的一切。我们将是在神旨意里的人。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第二部分，第十一章）
在这身体里与众圣徒配搭事奉，建造基督的身体，以完成神新约的经纶
现在，我们就够资格、有能力来明白神的旨意（十二2下）。按照罗马十二章，神的旨意，就是要我们与众圣徒互相作肢体，配搭成为基督的身体，而在其中过身体的生活（5），更在基督这身体里与众圣徒配搭事奉，建造基督的身体，以完成神新约的经纶（6～11）。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第四篇）
罗马书真实的焦点乃是身体
罗马书有四个站口。第一个站口是称义，其次是成圣，再就是身体，末了是众召会。旅程由第一站称义开始，经过成圣达到身体，末了有众教会来彰显身体。从这个概述来看，这卷书真实的焦点乃是身体，这是无可争辩的。众召会还不是焦点，身体才是焦点。众召会只不过是身体的彰显。说罗马书是基督徒生活的概述，这是完全正确的，但是大多数的圣经教师没有看见基督徒生活的焦点。基督徒生活的焦点不是称义，也不是成圣，而是身体。你如果失去了身体，你就失去了基督徒生活的中心，你也就没有标竿、没有目的、没有方向。你为什么要成圣？成圣是叫你能够实际的成为身体的肢体。
身体是基督徒生活的焦点、中心
身体是基督徒生活的焦点、中心。因着主的怜悯，主已经给我们看见这个异象。这个异象就在圣经里，在罗马书里，但是基督徒没有看见。我年轻的时候，读了一些罗马书的注解，多半是说，从十二章到这卷书的末了，保罗乃是告诉我们信徒当如何生活行动。这么说并没有错，但奇怪的是，这些教师当中没有一位点出，信徒生活行动的路第一就是必须活在身体里。
奉献的目的乃是叫你能够领略身体
奉献的目的是什么？你如果仔细的读罗马十二章一至五节，就会看见奉献的目的乃是叫你能够领略身体。奉献乃是为着身体的。身体生活乃是信徒生活行动的第一项。你如果要知道信基督的人当如何生活行动，第一项就是要过身体生活。罗马书说到身体生活，给我们看见这个身体乃是基督徒生活的焦点。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第二十四篇）
调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官
我们必须认识我们调和的灵，并操练我们的灵
我们必须看见，撒但恨恶关于神经纶终极目标之神圣启示的高峰。他恨这一个主要的点，就是神成为人，为要使人在生命、性情上（不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督带回来，建立祂的国度。这就是为甚么我们需要为着这些信息的释放，祷告来打属灵的仗。今天在地上，基督的身体在那里？今天有谁明白、传讲、并实行基督的身体？这完全是新的事。神特意成为肉体来作人，为要使人在生命、性情上（不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督同祂的国度带回来。今天我们必须认识我们调和的灵，并操练我们的灵。这调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十五篇）
神完整的救恩是在一个属灵、实行并经历上的联结里：生命的灵与我们的灵联结成为一个调和的灵。实行上的联结是借着在一个属灵联结里两个神圣的迁移，使我们借着享受洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王。这联结是由内住我们灵里之生命的灵，神的灵，基督的灵（那是灵的基督），以及复活的灵，与我们的灵，就是在基督里之信徒为那灵所内住之重生的灵，联结成为一个调和的灵。这二灵不仅联结成为一个联结，也调和成为一个调和的灵。
我们乃是凭调和的灵，在生命中作王
罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”今天神的灵，就是三一神包罗万有的灵，住在我们重生之人的灵里，并在这灵里运行。这二灵成为一灵，一同生活，一同工作，一同存在，乃是一个调和的灵。我们乃是凭调和的灵，在生命中作王。
神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩（神自己作我们生机救恩的全足供应），并洋溢之义的恩赐（神法理的救赎实际的应用在我们身上），在生命中作王。当我们都在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，结果就有真实、实际的身体生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五篇）
“那灵同我们的灵”，是神执行祂大能的救恩的秘诀
信徒人的灵乃是信徒的灵，为神圣的生命之灵所重生并内住，且与神圣的生命之灵调和为一灵。乃是借着这样人的灵，神所拣选的人才得以有分于神大能的救恩，作他们在今世的生活，并在永世里的定命。因此，罗马八章（罗马书论到生命之灵和信徒之灵关键的一章）十六节里“那灵同我们的灵”，乃是整卷罗马书里，神执行祂大能的救恩，以及信徒有分于这救恩，最紧要的秘诀。我们都必须在神圣的光照之下，认识这二灵，好使我们能借着生命之灵，在我们那与生命之灵调和重生的灵里，进入神在基督里大能救恩的内在素质，就是三一神经过种种过程而得着终极完成，作我们永远的产业，给我们享受。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十六篇）
我们若照着这调和的灵生活行动，我们就完全是神的儿子
我们里面的确有这样一个调和的灵，现今我们所当作的，就是照着这调和的灵举止、活动、生活、行动、为人。我们若照着这调和的灵生活行动，我们就完全是神的儿子；并且身为这样的儿子，我们要成为基督活的肢体，活在召会生活，就是神的国里。这神的国是罗马十四章十七节所题的，主要不是说到权力、辖管或治理。神的国就是今天的召会生活，乃是对自己公义，对别人和平，对神有在圣灵中的喜乐。不要以为神的国是叫你作王辖管别人，并且执行神的行政。你必须忘掉这些思想。今天神的国在召会生活里，不是为着辖管或治理，乃是为着生活—公义的生活、和平的生活、和喜乐的生活。召会生活作为今天神的国，乃是公义、和平、并圣灵中喜乐的国。这就是主的恢复。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第十一篇）
罗马十二章是由生机的联结这个角度来论到基督的身体
罗马十二章五节的“在基督里”，指明生机的联结。“在基督里”乃是一件生机联结的事。“我们这许多人，在基督里是一个身体。”单是这个小小的词组就告诉我们，罗马十二章由那一种角度来说到身体。它是由生命的联结、生机的联结这个角度来说的。那么我们怎样才能进到基督里呢？我们不是生在基督里，而是生在亚当里，但我们借着重生移植到基督里面。我们从前在亚当里死了，神把我们从亚当里带出来，借着重生把我们移植到基督里面。“在基督里”这个小小的词组在新约里用了许多次。每当你读到“在基督里”，你必须记得，这是指明与基督生机的联结。
为什么罗马十二章论到身体的功用？因为它是根据我们在基督里有生机的联结来说到身体；在这种与基督的联结里有生命。假牙可以安装在我的口里，然而没有生机的联结。假牙不会尽功用，因为没有生机的联结。我们必须看见，罗马十二章是由生机的联结、联结的生命这个角度来论到基督的身体，这个生命不但把我们与基督联结在一起，也把我们与基督所有的肢体联结在一起。今天基督徒对圣经的认识太肤浅了！有许多教师论到罗马十二章，但几乎没有一个人会告诉你，罗马十二章是由生机的联结这个角度来论到身体的。
如果我们无法看见生机的联结，就绝不能懂得身体是什么
如果我们无法看见我们与基督有生机的联合，我们就绝不能懂得身体是甚么。身体的意思不单单是你爱我，我爱你，那是社团。一九六三年，我应邀到美国许多地方去访问，那时，有许多小团体很“火热”；他们都喜欢彼此拥抱，虽然没有把我吓死，却有一种臭气困扰着我，那只是一种拥抱的社团。
我们都必须晓得，基督的身体完全是一件生命的事，这生命保守我们在与基督生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是在身体里；我们不留在这生机的联结里，就是在身体之外。你需要核对自己，看看你一整天有多少时间是留在这生机的联结里。你必须承认，你不怎么留在这生机的联结里。我们偶而到了那里，却常常离开那里，因此我们不在身体里面。
身体的实际乃是留在与基督生机的联结里
身体的实际乃是留在与基督生机的联结里。如果我们要实际的活在身体生活里面，我们就必须留在与基督生机的联结里。换句话说，我们必须留在基督里。因此，约翰十五章吩咐我们要住在祂里面。住在祂里面的意思，就是留在这生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是实际的活在身体里面。如果我们没有留在与基督这生机的联结里，我们就离开了身体。
我们留在与基督生机的联结里，就是活在身体里
身体不是一种组织，也不是一种社团，身体不单单是一班基督徒来在一起，乃是借着与基督生机的联结而结合在一起的。我们留在与基督生机的联结里，就是活在身体里。不然，我们就离开了身体。
必须把身体献给神，借着心思的更新而在魂里有变化
你要实行身体生活，首先就必须把你的身体献给神。你把身体献给神以后，你的魂还需要变化；你必须借着心思的更新而在魂里有变化。今天在基督徒中间，你难得听到论这一点的教训。你几乎听不到一篇信息说到变化或心思的更新。我们在已过的二十年里释放了许多论到变化的信息。这些是我们绝对、彻底需要的。我们的身体必须献上、奉献；我们的魂必须借着心思的更新而变化；然后我们的灵必须焚烧、点燃。如果你的情形是这样的话，我就确信，你现在乃是实际的在身体生活里。你如果不认识在基督里生机的联结，也没有把你的身体献上，你的魂没有借着心思的更新而变化，你的灵也没有焚烧，那么实际说来，你是在身体之外，离开了身体。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第二十四篇）
基督的身体在宇宙中是独一的，但这身体需要在地上得着彰显
新约圣经第一次题到基督的身体，是在罗马书十二章，而不是在四福音或使徒行传。罗马书带头使用“基督的身体”这个特别的词。罗马书末了五章，开始于十二章基督的身体，而结束于十六章使基督身体有交通往来的众地方召会。不要以为众地方召会是一面，而基督的身体是完全不同的一面。这两面乃是一个实体，指同一个东西。
众地方召会就是基督的身体，基督的身体就是三一神的生机体
基督的身体在宇宙中是独一的，但这身体需要在地上得着彰显。这些在地上的彰显就是众地方召会。众地方召会就是基督的身体，基督的身体就是众地方召会。这就如同说李弟兄就是李常受，李常受就是李弟兄一样。我们必须看见，基督的身体就是三一神的生机体，而众地方召会乃是基督身体的交通和往来。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第一篇）
在地方上的召会，乃是我们享受神生命救恩的集合点
罗马十六章的题目就是地方召会。在一章讲到义人必本于信得生并活着（17），五章说到信徒的称义，叫他们得生命。到了十六章，好像许多节是说到问安。然而十六章的中心不在问安本身，乃是从问安中给我们看见，在保罗时代的地方召会是怎样的情形，问安就把召会的光景显露出来了。
第一，在坚革哩的召会，其中有一位非比姊妹是召会中的执事，祂素来护助许多人，也护助了使徒。她的确配作一个圣徒，这里保罗盼望罗马召会，按她尊贵圣徒的身分接待她，接待得与她这身分相配。
第二，在外邦的众召会，是分立在各地的，不是一地的（4）。第三，在百基拉和亚居拉家中的召会，就是在罗马的召会（3、5上）。这使我们认识，早期的罗马召会人数不会太多。第四，基督的众召会，就是分立在各地的地方召会（16下）。第五，该犹所接待的召会，大概是指到该犹家中聚集在哥林多的召会。这些都给我们看见当时地方召会的光景。
在地方上的召会，乃是我们享受神生命救恩的集合点。人蒙恩得救之后，都会-想找召会。没有一个蒙恩的人，是不喜欢找召会的。这是一件奇妙的事。所以，召会乃是众圣徒蒙恩的集合点，就是恩典的集合点。
享受神生命的结果，便救我们脱离自己的眼光与目标
你要观看神的恩典么？到召会去。所以，这是我们所享受神生命的救恩带我们达到的地点。我们越享受神生命的救恩，就越喜欢到召会的聚会里。那也是我们继续不断的享受神生命救恩的地点。末了，享受神生命的结果，便救我们脱离自己的眼光与目标。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第八篇）