神人调和
第八系列 为着基督身体的实际活在调和的灵里
第四篇 以弗所书中所启示，为着基督身体的实际活在调和的灵里（一）
读经：弗一17～23，四3～4、17～24，罗八16，林前六17，弗二22，三5、16，五18，六18，西二2，徒二六18，林前一24，提后一7，腓四13，三21，林后三18
壹 保罗所写的以弗所书启示，借着活在调和的灵里，我们就能活在基督身体的实际里—罗八16，林前六17，弗一17，二22，三5、16，四23，五18，六18：
一 基督身体的实际，乃是那在耶稣身上是实际者，就是四福音书所记载耶稣之神人生活的真实光景，重复在祂身体的许多肢体身上，作为一个新人的团体神人生活，也就是得荣耶稣的灵与我们的灵调和的生活，使我们凭那由神圣属性所充实之变化过的人性美德，保守那灵的一—四17～24，约七37～39，弗四3～4。
二 基督身体的实际就是实际的灵，这灵就是经过过程之三一神的实际，与我们的灵调和；当我们活在调和的灵里，我们就学基督这位在耶稣身上是实际者，好过一个团体的生活，借着基督复活的大能，模成祂的死，使祂得着团体的彰显—约壹五6，约十四17，十六13，徒十六7，腓一19～21上，三10，加六17。
贰 我们必须祷告，好得着智慧和启示的灵，使我们的心眼得蒙光照，得以看见神经纶的奥秘，就是将基督作为神的奥秘分赐到神所拣选的人里面，使他们成为基督身体的实际，这身体就是基督的奥秘—弗一9、17～18，三3～5、9，五32，六19，西二2：
一 基督的身体不是道理，乃是范围；惟有在我们灵里从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里，这样，基督的身体对我们才能成为经历—弗一17～23，三14～19，四23林后四6，参约三3、5。
二 我们要得着基督极大的奥秘以及基督身体的实际这些启示，就必须与主合作，要灵里贫穷，并要清心—弗一17～18上，三16～17上，四23，太五3、8，赛五七15，六六1～2，彼前三4。
三 我们需要有智慧和启示的灵，好看见并知道，基督乃是神呼召的盼望—弗一17～18，四4下，参二12，林前十五19：
1 神那召我们向上的呼召，是要我们在今世完满的享受并赢得包罗万有的基督，使我们在来世能得着对基督终极的享受，作我们的奖赏—腓三8、14。
2 我们呼召的盼望，我们活的盼望，我们荣耀的盼望，乃是复活的基督自己作为赐生命的灵，调着我们的灵—彼前一3，西一27，罗五2～5，十五13。
3 基督自己作为永远的生命，在我们的灵里，使我们对今世、来世、永世有盼望—多一2，三7，西一23：
a 我们有盼望今世在生命上长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀—罗八2、4、6、11、23～25，腓三21。
b 我们有盼望在来世得进国度，与主同王，享受诸天之国实现里永远生命的福乐—太十九29，启五10。
c 我们有盼望在永世能完全成为神而成为新耶路撒冷，使我们丰满的有分于享受基督作终极彰显之永远生命的终极福乐—约壹三2～3，启二一1～7，二二1～2、14。
四 我们需要智慧和启示的灵，好看见并知道，基督是神在圣徒中基业之荣耀的丰富—弗一18下，徒二六18：
1 我们被神标出为祂的基业，作祂的享受，使我们能承受神作我们的基业，作我们的享受—弗一18下，14。
2 我们借着在我们的灵里，留在印涂之灵更细致的分赐里，而被标出为神的基业，给祂享受，使我们被活神的灵作为神的神圣元素所书写，使我们有神的神圣形像，展示祂对我们全人的神圣所有权—13节，四30，林后三3。
3 我们借着在我们的灵里，留在作质之灵新鲜的分赐里，渐渐承受神作我们的基业，给我们享受，使我们被追测不尽之丰富的基督所充满，作为我们在身体得赎，改变形状时，所要完满承受之神的预尝—弗一14，三8，林后四7，罗八23，腓三21。
五 我们需要智慧和启示的灵，好看见并知道，超越的基督作三一神那超越浩大的能力，乃是“向着我们这信的人”，也是“向着召会”的—弗一19～23：
1 基督作为叫人复活之三一神的灵，调着我们的灵，乃是我们复活的能力，升天的能力，使万有归服的能力，以及使万有归一于一个元首之下的能力；这四重的能力乃是向着召会，就是向着元首的身体输供的—罗八10～11，弗一20、22、23。
2 “向着我们这信的人”和“向着召会”指明，那包括三一神所经过之一切在内的神圣能力，已经一次永远的安装到我们里面，并且继续不断的传输到我们里面，使我们丰富的享受基督，并且过正当的召会生活—19～23节。
3 因为超越的基督是三一神的具体化身，所以祂超越的输供包括了三一神一切丰富的分赐；当基督的丰富新陈代谢的吸收到我们里面，这些丰富就将我们构成基督的丰满，基督的身体，作祂的彰显—22～23节，三8。
4 为要有分于基督向着召会输供的复活、升天、使万有归服、使万有归一于一个元首之下的能力，我们必须认识、使用、并且操练我们的灵；因为基督作为神的能力住在我们灵里，所以我们的灵乃是能力的灵—林前一24，提后一7。
叁 借着操练我们的灵，我们在基督里就凡事都能作，祂在我们里面作加力者，也凡事都能作，好变化我们，从荣耀到荣耀，使祂在召会中，得着荣耀—弗三20～21，提后一7，腓四13，三21，林后三18。
职事信息摘录：
活在调和的灵里，活出基督的身体
照着那在耶稣身上是实际者，学基督
那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄；但在耶稣敬虔的生活里乃是真实，实际。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒，既以基督作我们的生命得了重生，并在祂里面受过教导，就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。（以弗所书生命读经，第四十六篇）
主耶稣在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型。按照四福音的记载，主耶稣的生活乃是实际的生活。实际（真理）就是光的照耀。光是源头，实际是其彰显。希伯来一章三节说，主耶稣是神荣耀的光辉。因着主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是实际的生活，就是神自己照耀的生活。这实际的生活就是神的彰显。因这缘故，保罗说，我们是照着那在耶稣身上是实际者，学了基督。
基督设立了这个模子之后，就经过死与复活，并在复活里成了赐生命的灵。祂是这样一位灵，进到我们里面作我们的生命。一面，神把我们摆在基督里；另一面，基督进到我们里面作我们的生命。现今，我们能照着神把我们摆入的模子，凭祂而活。
这样学基督，与把祂当作客观的榜样，而凭我们天然的生命努力模仿祂，是全然不同的。我们越爱祂，越接触祂，我们就越照着这模子活祂。结果，我们就自然而然的模成这模子的形像。因此，我们能同保罗说，“在我，活着就是基督。”（腓一21）我们是照着基督自己生活的模样，就是照着福音书中所记载的模样，而活基督。（以弗所书生命读经，第四十七篇）
那灵是基督身体内在的实际
以弗所书的主题是基督的身体，就是召会。因此在这卷书里，集合的灵、复合的灵，乃是为着身体的灵，也是身体的灵。若是没有灵，就没有身体，没有召会。当人谈论基督的身体，谈论召会的时候，多半忽略了那灵。事实上，那灵是基督身体内在的实际。召会的实际乃是复合、集合的灵。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第十五章）
这经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历。原本是三一神成为肉体，钉十字架，并且复活，但实际的灵来了，把三一神的这些经历都实化到我们身上来，成了我们实际的经历。因这缘故，我们今天在地上也能过一个正当的人生。当消极的事物临到我们时，我们都能以基督死的性能来处置。我们不生气，不怨人，更不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化到我们身上。不仅如此，那灵带同基督的复活也作工在我们里面，使我们还能爱人、赦免人。这些都是实际的灵把三一神自己所经历的实化到召会身上，而成为召会的实际经历。这也就是三一神实际的灵作了基督身体的实际。（李常受文集一九九〇年第二册，对基督身体的透视，第二篇）
那灵作为三一神的实际，也是基督身体的实际。经过过程之三一神的实际，乃是终极完成之实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五6）。实际的灵使经过过程之三一神的一切成为基督身体里的实际（约十六13～15）；实际的灵使三一神一切的丰富，对基督的身体成为真实的。没有那灵就没有基督的身体，没有召会。
活在调和的灵里
那灵是基督身体内在的素质和显于外的实际。那灵是三一神之于基督身体一切所是的秘诀。那灵如今住在我们重生的灵里，与我们的灵联合成为调和的灵（罗八9～11，林前六17）。因此，我们必须转向我们的灵，将我们的心思置于灵，并照着灵生活行动。当我们活在调和的灵里，我们就能活出基督的身体，而成为祂团体的彰显。（新约总论，第三百三十九篇）
我们需要启示和光照，来看见神经纶的奥秘
在【以弗所】一章十七节使徒保罗祷告，愿父给我们这样一个调和的灵，满有智慧能以明白，也满有启示能以看见。我们需要启示和光照，来看见神经纶的奥秘。我们也需要借着神圣的智慧，来明白、领略我们所看见的。神的经纶是一个真实的奥秘，但这奥秘已向我们启示出来。我们可以看见祂的经纶，这经纶也给我们知道，使我们能够接受、明白、领略并有分。
以弗所三章五节告诉我们，神的经纶是奥秘的，已在使徒和申言者的灵里向他们揭示出来。这个启示不是在心思里赐给他们，乃是在灵里。我们若要明白、领略神奥秘经纶的实际，就必须学习分辨我们的灵和我们的魂。（来四12）我们不该被我们的魂搅扰。我们不该因着我们的心思而受扰乱、变得复杂、并感困惑，反而我们该一直转向我们的灵，在那里我们能与神圣的灵相会。在我们调和的灵里，我们有看见神经纶之奥秘的性能，可以明白、领略、接受并持守这经纶的奥秘，作我们的分。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
保罗没有祷告叫我们得能力的灵，就是灵恩派的人所强调的那种所谓的能力。能力不是我们的需要；基督才是我们的需要。我们需要智慧来明白，并需要启示的景象，使我们能看见。我们的心眼需要得光照。我们可曾听过我们的心有眼晴么？我们的灵需要智慧和启示，并且我们心的两个眼睛需要光照。我们有眼睛，但我们没有视力，也没有亮光。若没有神圣亮光的光照，我们就无法看见。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第五篇）
基督的身体不是一个道理，乃是一个范围
基督的身体不是一个道理，乃是一个范围；基督的身体不是一种教训，乃是一个生命。许多基督徒教导身体的真理，但少有人认识身体的生命。基督的身体乃是另一个完全不同的经历。人可以明白罗马书，却未被称为义；人也可以明白以弗所书，但不一定看见基督的身体。我们所需要的不是知识，乃是看见启示，认识基督身体的实际，进入基督身体的范围里。惟有从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里；这样，基督的身体对我们才能成为经历。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十八篇）
需要有满了智慧和属天启示之人的灵
“启示”这辞，希腊原文的意思是“揭示，揭开幔子”；这辞指明除去遮盖，或揭开幔子。一样东西若在幔子后面，我们就不能看见它。但幔子一旦揭开，我们就能看见幔子后面的一切。然而，看见幔子后面的东西之前，我们需要智慧。我们若没有智慧，即使看见没有幔子遮蔽的东西，还是无法明白我们所看见的。关于基督身体之一切属天、永远、并属灵的事物，都是非常奥秘的。我们要看见并明白这些事物，就需要属天、属灵的智慧。因此，我们里面深处需要有智慧的灵，使我们能明白、领略、并鉴赏关于基督身体之奥秘的事物。然后，我们需要启示r揭开幔子，使遮藏在幔子后面的一切事物，都向我们启示，使我们得以看见这些事物。我们有智慧和启示的灵，就能领会关于基督身体的事物。我们需要祷告，使我们有这样的灵。我再说，这灵不是圣灵，乃是我们人的灵。我们需要有满了智慧和属天启示之人的灵，使我们能看见并领会神在永远里关于基督身体的奥秘。（李常受文集一九六四年第三册，以弗所书中的祷告，第一章）
看见神呼召的盼望
保罗祷告说，愿我们的心眼得光照，使我们可以认识三件事。第一件事是神呼召的盼望。第二件事是神在圣徒中基业之荣耀的丰富，这是指神在祂的经纶中，借着祂的分赐，要得到一个基业，有价值的基业，这个基业将要充满荣耀。这荣耀的丰富乃是追测不尽的。保罗也祷告，使我们认识那运行在基督身上浩大、超越的能力，这能力是向着我们的。这就是使基督从死人中、从阴间复活的能力，叫基督坐在诸天之上，超越万有，使万有服在祂的脚下，并使祂向着召会，作万有的头。我们该祷告说，“主，这些日子，当你在地上，在你恢复中行动的时候，我需要智慧和启示的灵。主，给我这样的灵，作为大的恩赐。”（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第五篇）
神呼召的盼望乃是“基督在你们里面成了荣耀的盼望”。基督被我们领略，被我们经历，并被我们得着，到最完满的地步，这就是我们呼召的盼望。神呼召我们，称义我们，并且要荣化我们，将我们模成祂儿子的形像。有一天我们都要与基督完全一样。我们的盼望不只是基督作我们的救赎主，或作我们的生命，更是基督作我们终极的彰显和完成，作我们的荣耀。我们正等候完全模成基督的形像。这是我们享受基督终极的完成，这也就是神呼召的盼望。（李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第一章）
【彼前一章三节里的盼望，】指我们今天寄居时对将来的盼望；不是客观事物的盼望，乃是生命的盼望，就是永远生命连同一切无穷尽神圣福分的盼望。这盼望该叫我们全然寄望于那要来的恩典。
重生所带给得着重生之信徒那活的、生命的盼望，犹如新生婴儿带给父母对其将来的种种盼望。这一切都在于新生婴儿的生命。照样，信徒重生所得的生命，也使信徒对今世、来世以及永世有多而远的盼望，就如今世在生命上的长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀；在来世得进国度，与主同王，享受诸天之国实现里永远生命的福乐；以及在永世能在新耶路撒冷，丰满的有分于神在永世里，终极彰显之永远生命的终极福乐。这一切活的、生命的盼望，都在于信徒重生所得的永远生命。惟有这神圣的生命，能叫信徒在这生命上长大，一直长到这生命所带来之盼望的实际里，使信徒得着前述的种种福乐，作他们不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留到永远的基业。（3～4）（新约圣经恢复本，彼前一3注7）
看见神在圣徒中之基业的荣耀
保罗为我们祷告的第二件事，乃是要我们看见神在圣徒中之基业的荣耀。（弗一18）我们总是关心我们自己的产业，但神要我们顾到祂的基业。神在圣徒身上的基业乃是基督。那作到我们每一位里面的基督，乃是神的基业。基督是一切。对我们来说，基督是我们的盼望；对神来说，基督是祂的基业。我们里面没有一样值得作为神的基业；只有那作到我们里面的基督，能够成为神的基业。我们需要问说，基督作到我们里面有多少。我们里面给神承受的也许不多，因为作到我们里面的基督很少。这就是为什么我们需要变化，有新陈代谢的改变，（罗十二2，林后三18）并模成基督的形像。
我们都需要更多的基督作到我们这人里面。神在圣徒中之基业的荣耀，乃是在我们里面荣耀的基督。当我们都被变化并改变形状，而模成基督到极致时，神就快乐了。所有亲爱的圣徒都要成为祂的基业，并且这基业将是基督自己，完满的作到一切信徒里面。（李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第一章）
作到我们里面的基督就是召会，所以召会就是神的基业。这事非常深奥。不要以为召会是一个组织，一群宗教人士，或任何一种社会或宗教团体。召会乃是基督以团体的方式作到我们里面。（李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第二章）
正当的召会生活乃是基督作到圣徒里面，成了神的基业。我们若看见作到我们里面的基督乃是神今天的基业，并看见我们的盼望乃是，基督在我们得荣耀时要借着我们得着完全的彰显，我们对召会的领会就会彻底改变。召会乃是基督作神今天的基业，作我们将来的盼望。（李常受文集一九七〇年第二册，为着召会以基督作我们的人位，以及在灵和真实里敬拜父，第一章）
圣灵的印记将我们标出为神的基业
林后一章二十二节说，神“印了我们，又赐那灵在我们心里作质”。我们绝不可忘记这节说到盖印的灵与作质的灵。受了圣灵为印记，就是受了圣灵这活印的标记。这里的“质”在原文有“预尝”或“初熟果子”的意思。印记将我们标出为神的基业，神的产业；那灵作质乃是保证，担保神是我们的基业与产业。
神用书写的灵书写，我们就渐渐变化
林后三章十七节指明基督就是那灵。变化的灵天天作为元素书写在我们身上，而这元素就显明出基督来。墨是基督，也是基督的元素。因此，书写的灵，就是变化的灵，乃是基督的元素，甚至是基督自己。这完全是为着变化。神用书写的灵书写的时候，我们就渐渐变化。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第十三章）
以弗所一章十三节告诉我们，我们信徒是身体的组成分子和肢体，已都盖上圣灵为印记。盖上印记就是印上一种元素。十三至十四节告诉我们，我们听见了主的话，也相信了主耶稣，就盖上复合的灵为印记。这种盖印将神圣的元素放在我们这人里面；这好像盖印将墨印在纸上。墨的元素已经与纸张成为一，并且两种元素调和为一了。照样，神圣的元素已经与我们成为一了。神圣的灵住在我们人的灵里，并且二灵调和成为一灵了。
使我们有神的形像，因此得以像神
此外，盖印是作上记号。盖上圣灵为印记，意思就是以圣灵这活的印记作记号，若是有一枚图章，图章上有人的名字，把这枚图章盖在纸上，纸上就会留下这名字的印记。这印记看起来和图章一样一式。我们相信主耶稣以后，圣灵就给我们盖上印记。这不仅把神圣的元素带进我们里面，并且在我们身上作记号，使我们有印记所表征之神的形像，因此得以像神。
圣灵乃是凭质，担保神是我们的基业
盖印也表明所有权。一个人买了一本新书，盖上有他名字的图章或印记，就表明这本书是属于他的。圣灵将神圣的元素放在我们这人里面作印记，就把我们标明出来，指明我们是属于神的。加到我们这人里面神圣的元素，在我们里面所作的记号，和神圣所有权的标示，加在一起就成为一个凭质。凭质乃是担保一样东西是你的。在我们这人身上盖印的圣灵乃是凭质，保证神是我们的；祂担保神是我们的基业。召会的肢体乃是受了印记的人。所有的肢体都接受了圣灵作为神圣的元素，作为神圣的标记，作为神圣的所有权，最终作为凭质，保证神是他们的基业。从我们得救那天开始，我们就能天天享受神作我们的分。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第十五章）
看见神超越浩大的能力
保罗祷告要我们看见的第三项是“祂的能力……是何等超越的浩大。”（弗一19）这乃是神在基督身上所运行的能力，这能力作了四件事：第一，使祂从死人中复活（20上）；第二，叫祂坐在神的右边（20下）；第三，将万有服在祂的脚下；（22上）以及第四，使这位基督向着召会作万有的头（22下）。我们都必须看见神这运行在基督身上超越浩大的能力。这是胜过死、坟墓、和阴间的大能，叫耶稣从死人中复起，叫祂在诸天界里，坐在神的右边，远超过一切，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。这大能是向着我们信的人。我们需要知道这大能，因为这大能的结果乃是召会。
“向着召会”，含示一种传输
这召会的产生不是来自教训，不是来自恩赐，不是来自形式，不是来自仪文，也不是来自组织，乃是来自复活、升天、并登宝座之基督的能力，祂现今向着召会作万有的头。以弗所一章二十二节不是说，基督“为着”召会作万有的头，乃是说，“向着”召会作万有的头。祂所是的、所达到的并所得着的，无论是什么，都是向着召会。“向着召会”，含示一种传输。凡元首基督所达到、所得着的，都传输给祂的身体—召会。在这传输里，召会与基督同享祂所达到的一切：从死人中复活、在超越里坐下、将万有服在祂的脚下、以及作万有的头。这样一个召会，乃是基督的身体，就是祂的丰满。（李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第一章）
敞开自己，这能力就要起作用
那传输到我们里面的神圣能力，使我们被三一神浸透。我们已经看见，这能力是向着召会，向着我们这信的人。以弗所一章十九节翻作“向着”的原文，也可翻作“进入”。因此，神圣的能力是进入我们这信的人里面。这带有浸透的思想。我们全人的每一部分、每一角落，都要被这神圣的能力所浸透。这是主今天在祂的恢复里所作的。
在我们悔改的那一日，神圣的能力就安装在我们里面。如今这不再仅仅是从高处来的能力，乃是在我们里面的能力。当我们敞开自己，这能力就要起作用，使我们被那从天上传输到我们里面的神圣素质所浸透。今天这传输在我们里面一直运行，就像血液循环我们全身一样。因着我们不常敞开，或是我们的良心、心思、情感、意志有了问题，这传输可能暂时会受限制。我们若要经历继续不断的传输，就需要悔改认罪，清除一切的拦阻；然后这传输就会恢复，再继续浸透我们全人。（以弗所书生命读经，第十九篇）
从我们的软弱中起来，且相信我们是超越的
因着在我们里面的是使我们超过一切的超越能力，我们就必须从我们的软弱中起来，且相信这样的话：我们是超越的。我们需要看见这个、相信这个、且述说这个。我们也需要知道万有都服在我们的脚下。不要相信你的光景，乃要取用神的话，并宣告其中所说的。不仅如此，我们也必须服在基督作头的身分之下。我们若这么作，就是在万有归一于一个元首之下的过程中。这一切的结果就是召会生活。召会生活的每一个难处，都是由于缺少对这神圣能力的完全认识。我们若对这能力有完全的认识，且凭这能力而活，我们就会有美妙的召会生活，就是没有任何难处的召会生活。（以弗所书生命读经，第十六篇）
我们都需要智慧和启示的灵，使我们能够看见这三件事：第一，神呼召的盼望，就是基督；第二，神在圣徒身上之基业的荣耀，这也是基督；第三，产生召会之超越浩大的能力，就是叫基督复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂脚下，并使祂向着召会作万有之头的能力。（李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第一章）
学习转向我们的灵，并操练我们的灵
基督这包罗万有的一位乃是赐生命的灵。如今祂不仅是升天的基督，也是内住的基督，而住在我们里面的圣灵，乃是这内住基督的实化。不仅如此，基督住在我们的灵里；因此，我们的灵乃是至圣所。如今我们全人需要专注于灵，为要与基督有属灵的、活的接触。换句话说，我们必须学习转向我们的灵，并操练我们的灵。
当我们接触并经历基督，我们会领略我们里面有全备的供应，足以应付一切环境。我们能向使徒保罗那样宣告：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”我们里面能力的源头，全备的供应，乃是我们灵里活的基督。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第十章）