地方的召会
第十系列 长老的治理
长老的治理
第二篇 长老职分的事奉与职责
读经：林后三5，徒二十19～20、27～28、31、35，彼前五2，提前一3～4，三2、9，西二7
壹 在圣徒当中，没有人凭自己够资格尽长老职分；按林后三章五节，使徒保罗说，并不是我们凭自己够资格，我们之所以够资格，乃是在于主：
一 行传二十章是记载保罗对以弗所的长老所说的一段话；这段话是保罗在末次回耶路撒冷的途中，在米利都说的；保罗从米利都打发人请以弗所的长老到他那里—17～36节。
二 十七至十九节说，“保罗从米利都打发人往以弗所去，请召会的长老来；他们来到他那里，他就对他们说，你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何，服事（直译，作奴仆服事）主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。”
三 所有背负长老职责的弟兄们都该信靠主；他们要忠信尽责，就该花更多时间为着召会，并借着个别访问圣徒，更多顾到他们—19～20、35节。
四 保罗是所有长老真正的榜样，他真是一个榜样；他自己虽然从未作过长老，但他为他所训练的长老设立了模范、榜样—19～20、35节：
1 首先，保罗说他是作奴仆服事主；长老都要服事主如同奴仆一样，他们不是被摆在尊贵的地位或阶级里；召会中没有阶级，也没有地位；只有谦卑和为奴—19节。
2 谦卑之后还有眼泪，不是喜乐欢欣—19节。
3 第三样是临到我们身上的试炼，这些试炼乃是来自其他声称为着神，甚至设谋破坏我们工作的人—19节。
贰 长老不仅该作仆人服事主，更是作奴仆服事，失去权利和各种自由；实际上，被摆在长老职分里就是被带进奴役里；我们都是奴仆服事主—19、35节，太二十28，二四45，徒十六17：
一 这里的服事主，不是直接的服事主，乃是间接的，借着服事祂的子民而服事祂；长老必须拿起奴仆的担子，服事他们主人的大家庭；我们必须凡事谦卑，举止、行事、以至为人，都像奴仆一样—二十19～20：
1 在马太二十三章十一至十二节主教导说，“你们中间谁为大，谁就要作你们的仆役；凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高”；我们不该想要为大；我们若为大，就必是仆役；我们越作奴仆服事，我们就越大。
2 长老要以谦卑束腰，服事圣徒—彼前五5～6：
a 我们该将“谦卑”一词，烙印在我们心里；我们没有权利夸耀什么，我们的主人该得一切的荣耀；惟有祂有资格夸耀—5～6节。
b 我们是命定要谦卑的；谦卑不容易作到，夸耀却是容易的；要谦卑，甚至被人看为卑微，不是一件快乐的事，乃是满了眼泪的—徒二十19。
二 长老若从没有为所照顾的圣徒流泪，可能并不太好；眼泪该与我们的谦卑并行；我们应当因着环境而谦卑下来，预备好接受从别人来的试炼—19、31节，彼前五5～6。
三 长老不该期望舒适安乐，乃要预备好面对苦难和试炼；一面，我们都必须拿起长老职分的负担，但另一面，我们必须预备好面对各种来自别人而临到我们身上的试炼—徒二十19、22～24。
叁 行传二十章二十节接着说，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们”；他公开在聚会中，并私下挨家挨户的教导圣徒：
一 圣经启示，长老的工作是牧养神的群羊，并教导神的儿女；长老要牧养、教导神的儿女，人就必须对，要无可指责；此外，还要持守信仰的奥秘—28节，提前三2、9。
二 从现在起，长老该更多到人家中访问；借着访问圣徒的家，长老就可以教导并牧养圣徒；这节里的教导，其实有牧养的意思；在新约中，教导与牧养是并行的；牧养需要有正确的教导—徒二十20，提前三2，徒二十28，彼前五2：
1 长老也有义务教导，以加强牧养并完成其目标；这教导是照着基督在四福音、以及有恩赐之人在书信中所教导的；提前三章二节说，长老必须善于教导；这意思是说，教导成了他们的习惯—五17下。
2 我们必须凭着主的恩典受装备，来为祂说话；我们应该讲说神永远经纶高峰的真理—徒二十27，二八31，提前一3。
3 在提前一章三至四节，保罗嘱咐提摩太仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神经纶不同的事；他也嘱咐哥林多人说一样的话，好叫他们中间没有分裂；我们都该说一样的话—神的经纶—林前一10。
三 地方召会的行政的确需要事务上的处理；但长老的主要职责首先乃是牧养，就如彼得在他头一封书信的五章二节所告诉我们的。
四 长老必须跟圣徒读一些对他们有益的经节，向他们说明，并用圣言教导他们；这样，圣徒就会得着造就、建立、加强，并且被建造起来—提前五17，西一28。
五 保罗借着公开并挨家挨户的教导圣徒，给长老设立了榜样；挨家挨户，原文意按着家户；那里有家，长老就应当到那里去；倘若有十个家，长老就该到每个家中访问每个圣徒—徒二十20、35。
肆 保罗在行传二十章二十七节继续说，“因为神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们”；毫无疑问，保罗教导了以弗所人许多关于神新约经纶的事：
一 保罗也写了十四封书信给众召会和个人，论到神永远的经纶，以基督为其中心与普及，并以基督的身体为其中心线，以完成新耶路撒冷；保罗所教导的，与主耶稣所教导的一样—27节，二八31，一3。
二 所有长老都必须学习什么是神新约的经纶，并向圣徒指明出来；因着认识神永远的经纶，大多数圣徒就会有坚固的根基，并深深的扎根—提前一3～4，多一9，西一28，二7。
三 长老必须学习一切关于神经纶的事，并深入其中；他们这样作，就会拿起真正的负担；他们就能告诉圣徒关于神的经纶，借以安慰灰心的—提前一3～4，帖前五14。
四 人需要有目标；我们要有目标，就需要有高的异象；这异象加强他们、安慰他们、并激励他们经过各种反对和攻击；我们在主的恢复里，乃是神今天的得胜者，为祂的国争战，并为祂的权益作事—西二7，帖前二2。
五 我们一旦看见异象，我们这个人就不一样了，因为我们有了这样高的呼召；这会改变我们对人生并日常生活的观念—腓三7、14。
伍 在行传二十八节，保罗劝戒长老说，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的”：
一 表面看是保罗设立他们作长老；实际上，乃是圣灵立他们作监督；这里保罗不用“长老”一词，而用“监督”一词，这两个同义词是替换着使用；“长老”是指人，“监督”说出他们的职责—28、31节。
二 作监督的不该松懈或打盹，乃该常常儆醒；他必须留意召会的光景，并监督羊群中的每一个；这样，他就会知道有什么需要，以及他们该作什么—28、31节。
三 保罗嘱咐长老不仅要教导，更要牧养神的召会，就是神用自己的血所买来的；祂爱召会到一个地步，用祂自己的血将召会买来—28节，彼前五2。
四 同样的，长老也该像神那样爱召会；甚至父母也常常留下最好的东西给他们亲爱的儿女，神乃是用祂自己的血；所以我们必须用这种柔细的感觉和情爱来爱召会—徒二十28、31。
五 牧养神的群羊这事，是在保罗的心上；许多人以为保罗是大使徒，作的是伟大事业的工作；但保罗认为他所作的乃是牧养神的群羊；我们必须彻底改变我们的逻辑和想法—28节，彼前五2。
陆 末了，行传二十章三十一节说，“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人”；保罗不仅去到他们家里，更昼夜流泪劝戒各人：
一 我们中间的长老必须拿起负担，昼夜作这事；他们该去到圣徒家里，流泪劝戒各人—20、28、31节。
二 保罗是个感情丰富的人；行传二十章两次提到流泪；在十九节，保罗服事主的时候乃是谦卑的，常常流泪，且历经试炼；在三十一节他又花了三年时间，昼夜流泪劝戒各人；这种劝戒乃是长老必要的职责。
职事信息摘录：
我们够资格尽长老职分，乃是在于主
在本篇信息中，我们要交通到长老职分的事。在圣徒当中，没有人凭自己够资格尽长老职分。按林后三章五节，使徒保罗说，并不是我们凭自己够资格，我们之所以够资格，乃是在于主。所以，所有背负长老职责的弟兄们都该信靠主。他们要忠信尽责，就该花更多时间为着召会，并借着个别访问圣徒，更多顾到他们。
保罗是长老的榜样
行传二十章是记载保罗对以弗所的长老所说的一段话。这段话是保罗在末次回耶路撒冷的途中，在米利都说的。保罗从米利都打发人请以弗所的长老到他那里。十七至十九节说，“保罗从米利都打发人往以弗所去，请召会的长老来；他们来到他那里，他就对他们说，你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何，服事（直译，作奴仆服事）主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。”
在那个时候，保罗和这些信徒乃是绝对为着神的人；当时还有另一班人，就是犹太人，也声称是为着神的。这两班人是敌对的。犹太人甚至恨恶保罗和他的跟从者，到一个地步，要设谋陷害保罗，破坏他的职事。
保罗是所有长老真正的榜样。他真是一个榜样。他自己虽然从未作过长老，但他为他所训练的长老设立了模范、榜样。所以，凡他所说到自己的，他都期望所有长老跟随他的脚踪，效法他所作的。首先，保罗说他是作奴仆服事主。长老都要服事主如同奴仆一样。他们不是被摆在尊贵的地位或阶级里。召会中没有阶级，也没有地位；只有谦卑和为奴。谦卑之后还有眼泪，不是喜乐欢欣。然后，第三样是临到我们身上的试炼，这些试炼乃是来自其他声称为着神，甚至设谋破坏我们工作的人。
长老该作奴仆服事
长老不仅该作仆人服事主，更是作奴仆服事，失去权利和各种自由。实际上，被摆在长老职分里就是被带进奴役里。我们都是奴仆服事主。
凡事谦卑
这里的服事主，不是直接的服事主，乃是间接的，借着服事祂的子民而服事祂。长老必须拿起奴仆的担子，服事他们主人的大家庭。我们必须凡事谦卑，举止、行事、以至为人，都像奴仆一样。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第二章）
在马太二十三章十一至十二节主教导说，“你们中间谁为大，谁就要作你们的仆役。凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。”我们不该想要为大。我们若为大，就必是仆役。我们越作奴仆服事，我们就越大。召会中的领头者和工作中的服事者必须谨慎，不要自以为比别人更高或更重要。我们若看自己比别人更高，就落入撒但的网罗；撒但就是因想要得高举而背叛神（赛十四13～14）。（李常受文集一九八二年第一册，照着灵而行以活基督的重要，第六章）
长老要以谦卑束腰，服事圣徒（彼前五5～6）。保罗在林后四章五节说，“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。”同工和长老乃是奴仆。马太二十章二十六至二十七节说，“你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。”在约翰三书九至十一节有一个反面的例子：“我曾略略的写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。所以我若去，必要题起他所行的事，就是他用恶言妄论我们；还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且把他们赶出召会。亲爱的，不要效法恶，只要效法善。行善的是出于神，行恶的未曾见过神。”高抬自己和作威作福的丢特腓是个恶榜样。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七篇）
我们该将“谦卑”一词，烙印在我们心里。我们没有权利夸耀什么。我们的主人该得一切的荣耀。惟有祂有资格夸耀。我们是命定要谦卑的。谦卑不容易作到，夸耀却是容易的。要谦卑，甚至被人看为卑微，不是一件快乐的事，乃是满了眼泪的。
常常流泪，预备好接受从别人来的试炼
长老若从没有为所照顾的圣徒流泪，可能并不太好。眼泪该与我们的谦卑并行。我们应当因着环境而谦卑下来，预备好接受从别人来的试炼。
保罗所说的这段话不仅是劝戒的话，也是一种预言或预告。这不仅是嘱咐，也是预言。这几节所描绘的，正是我们今天所处的光景。保罗作奴仆服事主，凡事谦卑，常常流泪，因为那时候有别人与他争竞。那些人甚至设谋破坏他的工作、他的职事和他本人。因此，试炼随之而来。
长老不该期望舒适安乐，乃要预备好面对苦难和试炼。一面，我们都必须拿起长老职分的负担，但另一面，我们必须预备好面对各种来自别人而临到我们身上的试炼。在保罗的时候，试炼来自犹太人，他们并非无神论者，乃是敬拜神，且照他们的看法，是事奉神的人。
在公众面前并挨家挨户的牧养和教导
行传二十章二十节接着说，“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。”保罗没有退缩不尽他的职责。凡与圣徒有益的，他没有一样避讳不告诉他们的。这里的告诉，原文意宣告；宣告一件事比仅仅告诉更为要紧、重要。保罗作了忠信的工作，宣告神对祂子民的每一点利益。保罗没有退缩不尽祂的职责。反之，他公开在聚会中，并私下挨家挨户的教导圣徒。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第二章）
长老们要牧养和教导
圣经启示，长老的工作是牧养神的群羊，并教导神的儿女（彼前五2，提前三2，五17，多一9）。长老要牧养、教导神的儿女，人就必须对。新约圣经题到长老时，最注意的是人要对，要无可指责（提前三2～7，多一6～9）。无可指责并不是一点没有犯错，乃是说，即使有错，别人还觉得不需要指责。保罗在提前三章题到，作执事的要用清洁的良心持守信仰的奥秘（8～9）。清洁的良心是内在的事，无可指责是外面的事。从外面看，在人眼中，长老应该是无可指责的人；从里面看，长老应该对得起自己的良心，良心应该清洁。
此外，还要持守信仰的奥秘。我们的信仰有一个两层的奥秘：基督是神的具体化身，召会是基督的彰显。神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会（西二2，弗三4～6）；这就是我们信仰的奥秘。我们每一个人都要清楚并持守这事。所以作长老、执事的弟兄姊妹，对信仰的奥秘应该非常通透，非常了解，能讲给别人听，也能持守。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第三篇）
牧养需要有正确的教导
从现在起，长老该更多到人家中访问。借着访问圣徒的家，长老就可以教导并牧养圣徒。这节里的教导，其实有牧养的意思。在新约中，教导与牧养是并行的。牧养需要有正确的教导。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第二章）
长老也有义务教导，以加强牧养并完成其目标（提前三2下，五17下）；这教导是照着基督在四福音、以及有恩赐之人在书信中所教导的。提前三章二节说，长老必须善于教导。这意思是说，教导成了他们的习惯。有些长老天性是安静的。这些长老特别需要否认自己，而善于教导，就是要善于说话。这不是讲说一些虚空的事，乃是讲说神经纶的真理。我们必须凭着主的恩典受装备，来为祂说话。我们应该讲说神永远经纶高峰的真理。保罗在提前五章十七节也说，那在话语和教导上劳苦的长老，当被看为配受加倍的敬奉。在提前一章三至四节，保罗嘱咐提摩太仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神经纶不同的事。他也嘱咐哥林多人说一样的话，好叫他们中间没有分裂（林前一10）。我们都该说一样的话—神的经纶。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七篇）
长老的主要职责首先乃是牧养
我们中间已过的观念乃是，长老只处理召会事务，决定事情，宣布事项。但我们要领悟，处理地方召会的事务乃是次要的。
地方召会的行政的确需要事务上的处理。但长老的主要职责首先乃是牧养，就如彼得在他头一封书信的五章二节所告诉我们的。我们已经指明，牧养需要教导，所以长老也该教导（提前三2，五17）。长老要教导别人，必须先受教导。他们必须先有学习。
用圣言教导圣徒
单单访问圣徒的家，告诉他们要信靠主并相信祂乃是不够的。长老必须跟圣徒读一些对他们有益的经节，向他们说明，并用圣言教导他们。这样，圣徒就会得着造就、建立、加强，并且被建造起来。
到每个家中访问每个圣徒
牧养不是仅仅释放一篇信息。释放信息是不够的，也不是首要的事。首要的职责乃是到圣徒那里去，在圣徒家中牧养他们。所以保罗借着公开并挨家挨户的教导圣徒，给长老设立了榜样。挨家挨户，原文意按着家户。那里有家，长老就应当到那里去。倘若有十个家，长老就该到每个家中访问每个圣徒。
将近五十年前，我在中国大陆作主的工时，我花许多时间访人传福音，带人得救，并到圣徒家里去。借着访问人的家，就可看到那人环境的真实光景。这样，长老就能给他们合式的牧养。
虽然我们需要剪草、整洁房子、洗窗、吸尘，但不要花太多时间作这些事。反而我们该省下一些时间去牧养圣徒。我们若到圣徒家里去牧养他们，诸天之上就会有这事的记录。
宣告神永远的经纶
保罗在行传二十章二十七节继续说，“因为神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们。”这里的告诉，原文意宣告。保罗不仅教导圣徒，顾到他们的利益，并顾到对他们有益的事；他更向他们宣告神的旨意、神的计划、并神的经纶。毫无疑问，保罗教导了以弗所人许多关于神新约经纶的事。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第二章）
基督和保罗都教导神永远经纶的内容
保罗也写了十四封书信给众召会和个人，论到神永远的经纶，以基督为其中心与普及，并以基督的身体为其中心线，以完成新耶路撒冷。保罗所教导的，与主耶稣所教导的一样。今天许多的教导是在伦理的范围里。这些教导构不上基督和保罗教导的标准。基督和保罗都教导神永远经纶的内容。我们在活力排里必须学习教导这些事。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七篇）
所有长老都必须学习并教导神新约的经纶
同样的，所有长老都必须学习什么是神新约的经纶，并向圣徒指明出来。因着认识神永远的经纶，大多数圣徒就会有坚固的根基，并深深的扎根。今天大多数基督徒只接受肤浅的教训，受教导要良善、谦卑、爱人、仁慈。今天你在基督教中所能听到的，就是这种教训。关于神新约的经纶、神永远的计划、以及神为着召会的计划，这些事在他们中间完全欠缺。因此，我们中间所需要的乃是关于神永远经纶正确、合乎圣经的神圣启示。
长老必须学习一切关于神经纶的事，并深入其中。他们这样作，就会拿起真正的负担。他们就能告诉圣徒关于神的经纶，借以安慰灰心的。对灰心的人来说，听到神的经纶并接受这样高的呼召，乃是极大的安慰和激励。我们今天在恢复中所面临的难处，主要的是由于对神永远的经纶缺少深入的领会和体认。
有高的异象
人需要有目标；我们要有目标，就需要有高的异象。爱自己国家的人有这样的异象。这异象加强他们、安慰他们、并激励他们经过各种反对和攻击。我们在主的恢复里，乃是神今天的得胜者，为祂的国争战，并为祂的权益作事。但我们中间许多人缺少了对神永远的经纶高的眼光。
我们一旦看见异象，我们这个人就不一样了，因为我们有了这样高的呼召。这会改变我们对人生并日常生活的观念。因着我们缺少这样高的眼光，所以我们只顾到自己的家庭生活并日常生活，想到神永远的权益却不多。仅仅借着在聚会中一般的教导来传输这样的异象乃是不够的。这就如同教授向一大班学生讲课。我们需要一些助教，在细节上教导圣徒。
长老职任的负担和职责若增长到一个地步，叫你不够时间作属世的工作，那可能是你放下职业的时候了；为着你的生活，你要信靠主，我确信主会供应你。
监督与牧养
在二十八节，保罗劝戒长老说，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”
表面看是保罗设立他们作长老。实际上，乃是圣灵立他们作监督。这里保罗不用“长老”一词，而用“监督”一词。这两个同义词是替换着使用。“长老”是指人，“监督”说出他们的职责。作监督的不该松懈或打盹，乃该常常儆醒；他必须留意召会的光景，并监督羊群中的每一个。这样，他就会知道有什么需要，以及他们该作什么。
保罗嘱咐长老不仅要教导，更要牧养神的召会，就是神用自己的血所买来的。神自己的血，这词何等宝贝。神看召会是珍宝，在祂眼中是非常宝贝并珍贵的。祂爱召会到一个地步，用祂自己的血将召会买来。
同样的，长老也该像神那样爱召会。甚至父母也常常留下最好的东西给他们亲爱的儿女。神乃是用祂自己的血。所以我们必须用这种柔细的感觉和情爱来爱召会。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第二章）
行传二十章说，保罗在去耶路撒冷的路上，打发人往以弗所去，请召会的长老来。他告诉他们，要牧养神的群羊，就是祂用自己的血所买来的（28）。牧养神的群羊这事，是在保罗的心上。许多人以为保罗是大使徒，作的是伟大事业的工作。但保罗认为他所作的乃是牧养神的群羊。我们必须彻底改变我们的逻辑和想法。我们不该以为我们要为基督作一个伟大的工作，像一些属灵大汉一样。这些所谓的大汉实际上并没有为神的权益作了多少；他们反而只是为自己造了名声，很少带进基督身体的建造。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七篇）
昼夜流泪的劝戒
末了，三十一节说，“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人。”保罗不仅去到他们家里，更昼夜流泪劝戒各人。我们中间的长老必须拿起负担，昼夜作这事。他们该去到圣徒家里，流泪劝戒各人。
流泪劝戒人不是那么容易。起初圣徒可能不听你。有人可能听了却不接受你的话。这样，你的话就不会十分有效。很多时候，一滴眼泪所作的，可能远胜千言万语。对姊妹们特别是这样。有时候，责备和劝勉可能比不上流泪。
保罗是个感情丰富的人。行传二十章两次提到流泪。在十九节，保罗服事主的时候乃是谦卑的，常常流泪，且历经试炼。在三十一节他又花了三年时间，昼夜流泪劝戒各人。这种劝戒乃是长老必要的职责。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第二章）