圣经真理题库
第八系列 基督
包罗万有的基督
第五十篇 基督是一切（一）
读经：创一26，十二5，利一1，民十八31，撒下七12，诗一1，歌八11，赛二二25，结三17，哈三2
壹 亚当，头一个人，预表基督是神创造的中心（西一16~17），是一切受造之物和众人的元首（西一15，林前十一3），在神的形像和样式上是神的彰显，也是神的代表，管理神一切的造物—诗八6~8，太二八18，【创一26注3】。
贰 神在新约信徒身上的目标，也不是仅仅拯救他们脱离堕落的光景，乃是要将他们带进美地的实际里，这美地就是包罗万有的基督，作为神所分给一切蒙召之人的分（申八7~10与7注1，西一12与注3）—【创十二5注3】：
一 神在亚伯拉罕身上的目标，不是仅仅救他脱离他的环境和背景，乃是要将他带进迦南地，好完成神的定旨。
二 神应许之美地的田，预表包罗万有的基督，祂是一切属灵神圣出产的源头，作神选民的生命供应（腓一19下，见申八7注1）—【得二2注1】。
叁 利未记给我们看见，神的赎民藉帐幕，用供物，并凭祭司，就能与神交通，事奉神，并作神圣别的子民，过彰显神的圣别生活；基督是神子民在交通、事奉和生活上的一切—【利一1注1】：
一 圣经中神圣的启示是渐进的，从创世记到启示录一直持续的进展；创世记启示神的创造与人的堕落，出埃及记启示神的救恩与神居所的建造；利未记是神圣启示的进一步发展，揭示蒙神救赎之人的敬拜与生活。
二 出埃及记结束于立起帐幕（出四十），利未记开始于供物（一~七），这含示两卷书之间直接的延续；帐幕和供物都是基督的预表；基督借着成为肉体来作帐幕（约一14）；这同一位基督也是神的羔羊（约一29），是一切供物的总和，集大成—来十5~10，【利一2注1】。
三 帐幕表征神在基督里，使我们能接触、经历、进入并联于神；供物表征神在基督里给我们享受，甚至给我们吃、消化并吸收（约六53~58），使我们与神调和；享受基督作一切供物之实际的路，乃是接触祂，并将祂这实际的灵接受进来（约六63，十四16~18、20，林前十五45）。
四 患痲疯者得洁净，描绘神在基督里已经为我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩；在这救恩里，基督是那经过种种过程的包罗万有者，也是我们得洁净所需要的一切—【利十四2注1】。
肆 给作祭司的亚伦和他子孙（民十八8~20），以及给服事的利未人（21~32）的赏赐或报酬，全都预表基督；在预表上，祭司和利未人在基督以外没有分；基督乃是他们的一切—【民十八31注1】：
一 在新约里，我们事奉神不是在物质的范围里，所以我们的赏赐不在那范围里；我们尽祭司职任并作利未人服事，惟一的赏赐或报酬乃是基督作我们的一切（参腓三7~14）。
二 神的食物包括祂子民向祂献上的供物，这些供物预表基督的不同方面（见利一~七注），基督乃是旧约一切供物的实际和顶替（来十5~9）；基督是神每日的食物（3~8），每周的食物（9），每月的食物（11~15），和每年的食物—16~二九38，【民二八2注1】。
伍 神的愿望是要将祂自己在基督里作到大卫的人性里面，作他的生命、性情和构成；这样，神的儿子基督就能成为大卫的一切，包括他的家（住处）和他的后裔—【撒下七12注1】：
一 按来一5下（那里引用了本章14节上），大卫的后裔实际上就是基督作神的长子（来一5上，6），兼有神性和人性，在这里由所罗门预表（见太一1注3）；神的儿子借着构成（建造）到大卫家里，就是到大卫的所是里，成了大卫的后裔；这里神实际上是告诉大卫，他不需要为神建造什么，反而需要神把祂的儿子建造到大卫里面。
二 召会作为神的家，就是神与蒙祂救赎之人相互的住处（约十四2~3、20、23，十五4），乃是以基督作独一的元素建造的（见创二22注1）；因此，我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。
陆 在诗篇里，神圣启示的灵、实际和特征，乃是作神永远经纶之中心和普及的基督；基督在整个宇宙中是一切中的一切—参弗一23，西三11，【诗一1注1】：
一 照着神圣的观念，诗篇这卷书的中心思想乃是基督（如明言所启示的—路二四44），与召会作为神的家和为着神国之神的城（如圣殿和耶路撒冷城所预表的）。
二 为此，基督先是三一神的具体化身（西二9），然后是神的家、神的居所（由神的殿所表征—约二19~21），也是神的国（由耶路撒冷城所表征—路十七21，启二二3下），并且从神的家起，在神的国里，作全地的元首（但二34~35）。
柒 在基督的工作里，基督乃是一切工作（葡萄园）的主；我们这些爱基督的人，乃是看守葡萄园的人，有分于基督一部分的工作—【歌八11注1】：
一 我们的良人基督乃是万人的主，拥有一切（徒十36），我们这些爱祂的人，因着基督的恩典（罗三24），就是神爱的流出（林后十三14），白白的分享祂一切所有的（林前三21~22）。
二 但我们这些爱祂的人仍然应当将该给的给祂—我们的良人；这不是尽本分，乃是爱的事（参加五13）；那作我们的良人，与我们联结为一的基督，仍然喜欢给我们公义的赏赐（提后四8）；这含示我们的良人基督，为着我们剩余的劳苦给我们赏赐，鼓励我们在爱里为祂忠信的劳苦（参太二五20~23）；因此，这乃是公义的赏赐。
捌 在神的经纶里，包罗万有的基督这以马内利（赛七14）顶替了一切，并且成为一切—【赛二二25注1】：
一 在神的审判里，祂开除、解雇了一切人事物，包括列国的王、家宰舍伯那、和神家中一切的杯子、瓶罐，而以基督为顶替；神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正以基督顶替每一个人。
二 我们因着在基督里的信，与基督有生机的联结；在这联结中，祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，因而顶替了我们（约十五5，罗十一17，加二20，腓一19~21上）；不仅如此，神已用基督顶替祂旧约经纶中的一切事物（太十七3~5，西二16~17，来十5~14）。
三 基督是神格的丰富的具体化身（西二9，一19），也是那钉死并复活者，祂已成了神给祂子民的约。祂就是神一切所是，以及神给我们之一切的实际；神的救恩、公义、称义、赦免、救赎、丰富、以及神一切所有并将要作的，都已经立约给了我们—【赛十二6注2】。
四 基督作为新遗命中一切遗赠的实际，乃是那包罗万有、赐生命、内住并终极完成的灵（林前十五45，林后三17，罗八9~11），在我们灵里，并与我们成为一灵（提后四22，林前六17）。
玖 神审判以色列人最终的结果，乃是使他们转向基督，得着基督，好叫基督能作他们的一切—亚十二10，启一7，【结三17注1】：
一 因着与基督联结，以色列就要由卑微升为至高，有基督作权柄，超过地上的列国和政权；因着基督，以色列国要得着复兴，基督要作他们的君王（赛二2~4与注）。
二 耶二三5~6和耶三一33~34节给我们看见，神使基督成为祂选民的一切，乃是借着公义、救赎、并神圣生命连同其律和性能—【耶三一34注2】。
拾 基督是一切受造之物所渴望之复兴的元素；败坏和荒凉只能被基督的复活所吞灭—【哈三2注1】：
一 在神的选民中间，一直有复兴的渴望；不仅如此，自从人堕落后，一切受造之物里面也都有复兴的渴望（罗八19~23）；亚当的堕落将败坏、奴役、和死亡带进一切受造之物中；万物都在朽坏并在败坏的奴役之下；在这奴役下的万物，都渴望得着复兴。
二 这要得复兴的普遍需要，只有借着基督并在基督里才能满足；惟有这位在第三日复活的基督（林前十五4），是更新的能力；对全宇宙和全人类来说，基督是第三日的实际（约十一25）；第三日的实际，乃是复活之基督的人位带着复兴的实际。