第五十篇　子孙（四）

圣经真理题库

读经：民十八31，利六18，诗四二1，四五16，赛三九8，玛三2，太一5，赛二二24

壹　给作祭司的亚伦和他子孙（民十八8～20），以及给服事的利未人（21～32）的赏赐或报酬，全都预表基督—【民十八31注1】：

一　在预表上，祭司和利未人在基督以外没有分；基督乃是他们的一切；在新约里，我们事奉神不是在物质的范围里，所以我们的赏赐不在那范围里；我们尽祭司职任并作利未人服事，惟一的赏赐或报酬乃是基督作我们的一切（参腓三7～14）。

二　那些有分于基督作生命供应的人，该在神圣的生命上是刚强的（男丁），也该是事奉神的人，即神的祭司（亚伦的子孙）—【利六18注1】。

贰　诗篇卷一主要是大卫写的；卷二的其中八篇（四二～四九），以及卷三的八四、八五、八七和八八篇，是可拉子孙的著作；可拉是带头背叛摩西和神的人（民十六1～3）—【诗四二1注1】：

一　在供职的利未人中，有叛逆神和摩西的大背叛者可拉的子孙（19、31，见民十六33注1二段）—【代上九19注1】。

二　大约在可拉背叛四百七十年以后，在大卫之时，从背叛者可拉的后裔中，出了申言者撒母耳、歌唱者希幔、和其他一些诗人（代上六31～37）；在被掳期间，可拉的后裔继续事奉。甚至领头背叛者的后裔，也能成为敬虔的诗篇著者，在他们圣别的著作中赞美神，作为存到世世代代的记载；这是何等的恩典！

三　诗篇四十五篇十六节和十七节，以赞美王的子孙来赞美作王的基督；列祖在这里表征基督在肉身里的先祖；子孙表征基督的得胜者，作祂的后裔；首领表征基督的得胜者，与祂一同作王，治理列国（启二26，二十4、6）—【诗四五16注1】。

四　诗篇四十五篇陈明基督之美丽的完整景象，完全图画，给我们看见基督在祂自己里面的美丽（1～8），如四福音所揭示的；基督在召会—祂妻子—里的美丽（9～15），如书信所启示的；以及基督在祂所有子孙，就是在作众首领之得胜者里的美丽（16～17），如在启示录所见的。

五　诗篇八十五篇的主题是，可拉的子孙寻求以色列的复兴—【诗八五4注1】。

六　诗篇八十八篇论到可拉的子孙希幔寻求从苦难中得释放—【诗八八1注1】。

叁　希西家在本节的反应指明，他没有为神和神的国着想，甚至也不在意自己的子孙，他完全是为着自己—【赛三九8注1】：

一　希西家对以赛亚所说之话的反应指明，希西家是自私的，只顾自己；由希西家作王治理的犹大国，实际上乃是神在地上的国，希西家不该视之为自己的国（参撒上三一6注1）；希西家丧国是小事，但神的国丧亡乃是大事。

二　希西家失败的因素包括：（一）按肉体显扬他所有的（二）不儆醒（三）没有寻求主（四）没有祷告（五）没有考虑到他行动的结果（六）只顾自己，不顾神在地上的国。

肆　基督来时也如炼金之人的火，如漂布之人的碱，祂要炼净并洁净利未子孙，主要的是祭司，使他们将正当的供物献给神（2～4）—【玛三2注1】：

一　在千年国时，悔改的犹太人借着新约得重生，就要作祭司照顾列国（赛二2～3，亚八20～23）；为此，他们需要多得炼净和洁净。

二　所以，基督第二次来临时，要更新、圣别、变化以色列，使他们作祂炼净并洁净的祭司。

伍　申命记二十三章三节明示，摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也不可入耶和华的会；但路得不仅蒙主悦纳，还成了基督一位极重要的先祖，因她寻求神和神的百姓（得一15～17，二11～12）—【太一5注3】：

一　路得的出身是乱伦的，因她属摩押族（得一4），就是罗得与他女儿乱伦所生的后裔（创十九30～38）；不论我们是谁，背景如何，只要我们有心寻求神和神的百姓，就得在一地位上，被接纳到基督的长子名分里。

二　波阿斯的母亲喇合是迦南人，且是妓女；他的妻子路得，是源于乱伦所生的摩押人，且是寡妇；她们二人都是低阶层的外邦人，竟得与基督联结；基督不仅与犹太人联合，也与外邦人联合，甚至与那些低阶层的人联合。

陆　以赛亚二十二章二十四节的“荣耀，”与“儿女带子孙”和“器皿”是同位语；因此，那挂在基督这钉子上之父家的荣耀，乃是神的子民，就是神的儿女带子孙（后裔）；神这些子民是基督的器皿，挂在基督身上，好盛装祂并将祂供应给人；神的子民作神的儿女和子孙，是神家中的荣耀，也是器皿—【赛二二24注1】。