神人调和
第八系列 为着基督身体的实际，活在调和的灵里
第五篇 以弗所书中所启示，为着基督身体的实际活在调和的灵里（二）
读经：弗二22，林前六17，弗一17～23，四3～4、17～24，，林前十五45下，弗三16～21
叁 我们的灵乃是神的居所；我们“同被建造，成为神在灵里的居所”—弗二22，林前六17：
一 我们应当仰望主施怜悯给我们，开我们的眼睛，叫我们看见，经过过程、终极完成的三一神，作为包罗万有的灵，住在我们灵里，并与我们的灵调和为一灵—林前十五45下，林后三17，罗八16，林前六17，参启三18。
二 在神眼中最喜悦的事，乃是我们留在灵里，就是神的居所里；“在灵里”应当终日管制我们，指引我们所有的活动；我们最高的享受，最高的经历，就是主作为那灵与我们的灵同在，我们能在我们灵里享受祂，作为恩典与我们同在—罗一9，八16，约四24，林后二13，提后四22，加六18。
三 我们重生的灵是神的居所，神的家，是基督这天梯立在地上的基础；因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带进我们里面，也将我们带进神里面，使神与人调和—创二八12～17，约一51。
四 我们的灵是至圣所，就是作三一神具体化身之是灵的基督的居所，这基督由约柜所预表，约柜中有隐藏的吗哪（表征父神作一切供应的神圣源头）、发芽的杖（表征子基督是复活）、和法版（表征生命之灵作内里生命的律）—出二五22，二六33～34，来九3～4，十19～22，约十一25，罗八2、16：
1 我们在预表复活升天之基督的香坛这里祷告，借此进入至圣所—我们的灵，在此我们经历基督作见证的柜及其内容—来十19注1。
2 借着在灵里这样经历基督，我们就合并到祂里面，成为团体基督的一部分，作神的见证，使祂得显明—出三八21，林前十二12。
五 召会作为基督的身体，其实际乃是活在调和的灵里—罗八16，林前十二13：
1 我们的灵就是召会，神的居所，建造的所在；一切属灵事物的实际都在这个灵中；召会在这个灵中，召会的建造在这个灵中，召会永远的见证也在这个灵中—弗二22，林前六17。
2 活在灵中，乃是我们基督徒生活和召会生活的秘诀和关键；活在灵中，就是让基督充满并浸透我们，直到祂浸润我们全人，因而从我们身上彰显出来—弗五18，太二五4与注1。
肆 我们的灵是我们里面的人，我们的新人位，我们的新灵，我们的新人；我们需要祷告，求神用大能使我们得以加强到里面的人里，好为着身体生活的实际，就是对作生命之内住基督内里的经历，叫神在召会中得着荣耀—三16～21：
一 以弗所一章启示，我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示；在以弗所三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会经历基督；我们重生的灵，由主作为那灵所内住并调和，乃是我们里面的人：
1 重生之前，我们的人位是我们的魂，我们的旧人；重生之后，我们的新灵，我们的新人位，我们的新人，乃是我们里面的人—罗六6，徒二41，来十二9下，约三6，林后四16，结三六26。
2 基督身体的实际乃是我们众人里面所有新人位的总和，也就是我们众人的灵的总和，产生一个伟大的团体人，一个伟大的神人，就是作为一个新人之基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作三一神的新发明和新造—来十二9下，林后四16，弗二10、15，西三10～11，林后五17，加六15，启二一2。
二 当我们得加强到里面的人里，基督作为内住的灵，就在我们灵里供应、浸透、占有、并管制我们心的每一部分，成为我们心里的新人位—弗三16～17。
三 以弗所三章十七节启示，三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作；这由马太十三章撒种者的比喻得到例证：
1 主将自己当作生命的种子，撒在人的心这土里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来；种子撒到土里，是凭土壤里的养分长大，产生由种子和土壤的元素而来的组成—太十三3、23。
2 在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大；神造了人的灵，有人的养分，连同人的心作为神圣种子的土壤—参彼前三4。
3 我们生命长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少养分；我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛—诗七八8，太五3、8：
a 我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；但我们若得加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能供应养分，这样基督就能安家在我们心里—弗三16～17，罗八6，提前四7，参犹19。
b 我们要让主这生命的种子在我们里面长大，成为我们完满的享受，我们就必须向主完全敞开，与祂合作，彻底对付我们的心—太十三3～9、19～23。
4 一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分；借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造神的家—弗三16，路八15。
四 基督安家在我们心里，使我们认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，成为三一神一切的丰满，作祂团体的彰显，使祂得着荣耀—弗三19～21，创二四47、53、61～67。
职事信息摘录：
我们的灵是神的住处，居所
雅歌是一卷表号的书。雅歌是一卷表号的书。按比喻的说法，王的内室表征我们重生的灵是基督的内室。
神创造人，为要使人成为祂；这是借着祂给人接受，使祂能进入并住留在人里面。为这缘故，神给我们造灵。照着新约的教训，我们重生的灵不但使我们借以接受祂，也使我们得以盛装祂。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”以弗所三章十六节说，我们需要得以加强到里面的人里。里面的人就是我们重生的灵。二章二十二节表明，我们的灵是神的住处，居所。神真正的内室乃是我们的灵。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
包罗万有的灵，住在我们灵里，与我们调和为一灵
我仰望那施怜悯给我们的主，开我们的眼睛，叫我们看见一个天上的异象，那位大神，那位耶和华，那位父、子、灵，那位主耶稣，那位救赎主，那位创造主，那位圣灵，今天就是包罗万有的灵，住在我们灵里，与我们调和为一灵。我们今天活在这里，行动在这里，够了！不是表演，乃是日常生活。我们日常生活就活在这个灵里。我不懂什么叫谦卑，我不懂什么叫爱,我也不懂什么叫忍耐，我也不懂什么叫顺服，什么叫热心，什么叫敬拜，什么叫祷告。我什么都不懂，我只懂活在灵里。我是天天照着灵生活行动，我和我的主在这个灵里是一致的，在这个灵里就是一个。我和我的主同生命，同性情，同生活，同行动。我不懂什么是祷告，祷告什么？我不懂什么是传福音，传什么福音？我不懂什么是爱妻子，顺服丈夫，什么叫谦卑忍耐，这些都是道德家的字眼。我只知道一件事，那爱我的神，救我的主，今天乃是包罗万有赐生命的灵，住在我们的灵中，和我的灵成为一灵，我在这里与祂合一，祂是我的生命，祂是我的生活，祂是我的行动，我和祂是一致的。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，活在灵中，第二篇）
强调灵总不会太过的。倘若我们从新约圣经里拿掉这两个灵，就是拿掉神圣的灵和人的灵，新约就空了。虽然基督徒注意到圣灵，但对圣灵的领会并不得当，又差不多完全忽略了人的灵。现在是时候了，主不但要恢复对圣灵正确的认识，也要恢复完全运用人的灵。
今天在神眼中最喜悦的事，就是我们留在灵里。愿我们离了灵，就不说什么。愿我们不在灵里，就不去那里，也不作什么。“在灵里”应当终日管制我们，指引我们所有的活动。我们的说话、思想、活动、工作，若都在灵里，我们就是得胜、圣别并属灵的。我们不但自己喜乐，也使神、人一同喜乐。这样的日常生活是神所喜悦的。在灵里的基督徒生活和召会生活，是祂所喜悦的。（李常受文集一九七八年第二册，生命信息（卷一），第三十八章）
（在创世记二十八章十八节）雅各浇油在柱子上面。油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23～30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。那石头成了伯特利，神的家（创二八19、22）。神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）—人作神的居所（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）。因此，神的家是由神与人调和为一所构成。在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息。（旧约圣经恢复本，创世记二十八章十二节注1）
梯子是雅各之梦的中心、焦点。这梦乃是启示基督，因为基督是雅各所见梯子的实际（约一51与注）。基督作为人子，在祂的人性里乃是梯子，将天（神）带到地（人），并将地与天联合为一（参十四6）。我们重生的灵是神今日的居所（弗二22），是基督这天梯立在地上的基础（提后四22）。因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神（见来十19注）。这梯子所在之处，有敞开的天、变化过的人、这人身上的膏油涂抹、以及用这人所建造神的家。基督作天梯的结果是伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。（旧约圣经恢复本，创世记二十八章十二节注2）
我们的灵是至圣所—三一神的居所，内室
基督教传讲肉身的耶稣，我们却传讲是灵的基督，这位基督如今就是那灵（林后三17）。这一位是私下的、属灵的。我们看过王的内室表征我们的灵。祂在我们灵里私下探访我们，并且祂以属灵的方式，不是以肉身的方式临到我们。祂成了包罗万有、终极完成的灵，私下探访我们。
基督这位王将祂的寻求者带进祂的内室，就是他们重生的灵，祂的居所。让我们看这事的应用。我年轻的时候，受教导要向神这位天父祷告。人也告诉我不要向那灵祷告，因为在全本新约中，找不着一节说到向那灵祷告。但我们越祷告，就越觉得父、子、灵都在我们里面（弗四6，林后十三5，罗八9）。照着我们的经历，我们的灵是至圣所—三一神的居所、内室。
在雅歌里寻求者祷告：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（一4上）然后王吸引她，她就跟随，但她不知道往那里去。王知道往那里去。我们必须到我们的灵里。基督的内室是爱基督之人重生的灵，由祂这分赐生命的灵所调和并内住（罗八16，提后四22，罗八11），也是爱基督之人里面实际的至圣所，使他们有分于并享受那是灵的基督作终极完成的三一神（来四16）。
我们得救以后就开始祷告，至终我们体验，天父、主耶稣、和那灵都在我们里面。但那时我们不知道三一神住在我们这人的那一部分。我们不知道我们有人的灵，但逐渐我们发现，三一神住在我们重生的灵里。寻求者跟随主，祂立刻将她带到她重生的灵里，与祂有交通。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）
一转到灵里，就进入了至圣所
今天至圣所是在主耶稣所在的天上（来九12、24）。当我们还在地上时，如何能进入？秘诀就是（希伯来）四章十二节所说我们的灵。这位在天上的基督，现今也在我们的灵里（提后四22）。祂是那天梯（创二八12，约一51），将我们的灵联于天，也将天带到我们的灵里。因此，我们一转到灵里，就进入了至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会。（希伯来书生命读经，第四十四篇）
借着在香坛的祷告，进入至圣所
幔子是神居所（神的圣所）里的间隔。神的圣所是一个，但有幔子分隔。一边是圣所，另一边是至圣所，就是神自己在祂神圣三一里所住的地方。
在至圣所的约柜里有三样东西：隐藏的吗哪、发芽的杖、和两块法版（来九4）。金罐里隐藏的吗哪，指父神作一切供应的神圣源头；发芽的杖表征基督是复活。在神圣三一的三者中，第二者是复活。主耶稣告诉我们，祂是复活（约十一25），是亚伦发芽之杖的实际。两块法版指生命之灵作内里的律（罗八2）。因此，父、子、灵住在至圣所里。我们进到至圣所里面，就进到神里面，并碰着父作供应的源头，子作复活，灵作生命的律。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二篇）
（诗篇八十四篇三节所说的两座坛，）指献祭牲的铜祭坛，和金香坛。这两座坛表征成为肉体之三一神，就是基督作神的具体化身，为着祂的扩增，所完成的主要工作。出埃及四十章五至六节同时提起这两座坛，指明在我们属灵的经历中，这二者关系密切。在预表基督十字架的铜祭坛这里，我们在神面前的问题，借着钉十字架的基督作祭物得了解决。这使我们有资格进入账幕（帐幕预表基督是成为肉体、可进入的三一神），并在香坛这里接触神。在至圣所前面的金香坛这里（见来九4注），这位在升天里复活的基督是香，使我们在平安中蒙神悦纳。我们借着在香坛的祷告，进入至圣所，就是我们的灵（来十19），在此经历基督作见证的柜及其内容。我们借着对基督这样的经历，就被合并到帐幕，就是成为肉体的三一神里面，成为团体基督的一部分（林前十二12），作神的见证，使祂得着彰显。（旧约圣经恢复本，诗篇八十四篇三节注1）
召会在这灵中，召会的建造在这灵中
主若怜悯你，开你的眼睛，叫你看见这个，你整个的基督徒人生就有一个大转弯。我再说，请你再读你的圣经，全部圣经最终向我们所要的一件事就是—生活行动要照着这个灵，照着这个调和的灵，包罗万有的灵，和我们重生的灵相调为一的灵。那与主联合的，便是与祂成为一灵。你的个性如果还在这里，就证明你不在灵中。你如果随便批评论断，就证明你不在灵中。你如果随便闲谈，东长西短，你就不在灵中。你一直坚持你的主张，就不在灵中。一直有你的见地，就不在灵中。人家都不守晨更，你非守晨更不可，就不在灵中。你问我什么叫在灵中？我告诉你，在灵中就是在灵中，不在灵中就是不在灵中。我们要看见，一切属灵的实际都在这个灵中。召会在这个灵中，召会的建造在这个灵中，永远的见证也在这个灵中。这是个关键，这是个秘诀，这是个窍。
我们的灵是我们里面的人
以弗所一章启示，我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示。在三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会经历基督。一章说到我们需要看见属灵的启示，所以这章启示灵是器官；三章说到我们必须照着我们所看见的而活，因此，我们需要里面的人，一个人位。我们的灵是一个人位，使我们凭以活着，并且使我们经历我们所看见的。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，活在灵中，第二篇）
愿主开启我们的眼睛，使我们看见召会生活乃是在于这新人位，而不在于任何别的事物。不管你多么良善、忍耐、谦卑、温柔并温和，只要你在旧人里，你就不能经历召会生活。你也许是很随和的人，但你若仍然在旧人位里，你与召会生活，召会生活与你，就都了了。召会生活完全是在新人位里的事。我们每一个人里面都有一个新人。所有这些新人位加在一起，就等于召会。什么是召会？召会就是我们里面所有新人位的总数、总和。召会生活乃是在我们的灵里。（李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第四章）
里面的人乃是一个人位
在（以弗所书）保罗的第一个祷告里，关键是我们的灵。现今在第二个祷告里，关键是里面的人。灵使我们能看见，使我们得启示；而里面的人使我们能经历。我们的灵是我们所使用的器官，来看见召会的事物；但里面的人不只是一个器官，里面的人乃是一个人位。借着这个人位，我们能经历基督，使召会得以产生。事实上，里面的人就是我们的灵加上一些东西。当基督这生命进入我们的灵里，就成了一个人位。里面的人就是我们重生的人，有神的生命作其生命。
我们都必须看见，灵作器官与作里面的人是不同的。按照帖前五章二十三节，人有三部分：灵、魂、体。我们的魂是我们属人的生命。这就是为什么在新约里，同一个希腊字psuche （朴宿克）在有些地方翻作‘魂’或‘人’，（路十二20，徒二43，）在另一些地方翻作‘生命’。（路十二22～23，约十二25。）因着我们人的生命是在我们的魂里，所以我们的魂就是我们的人位，我们的所是，以及我们的己。因此，圣经说人是魂。在行传七章十四节，七十五个人原文是说七十五个魂。一个魂就是一个人位。因为一个人的生命是在魂里，但灵本身只是一个器官。正如我的身体是外面的器官，以接触外面、物质的世界，我们的灵乃是内里的器官，以接触属灵的世界。得救之前，我们每个人都是一个魂，一个所是，一个人位，带着两个器官：身体作外在的器官，以及灵作内里的器官。但现今基督已经进入我们的灵里作生命，这生命不是朴宿克，魂生命，乃是神圣的生命。每当新约原文说到这生命，总是用zoe （奏厄）这个字。（约一4，约壹一2，五12。）奏厄乃是神那神圣、永远、非受造的生命，就是基督自己。基督在我们的灵里是我们的生命。（西三4，罗八10。）没有这生命，我们的灵就只是一个器官，不是一个人位。我们得救了，就有基督在我们灵里作生命，我们的灵已经成了一个人，一个人位，一个所是；我们的灵不再仅仅是内里的器官，现今它乃是里面的人。这就是保罗在以弗所三章十六节所题里面的人。
三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，
并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作
（保罗祷告，愿神借着祂的灵，用大能使信徒得以加强到里面的人里（弗三16）。）这加强的结果是“使基督……安家在你们心里。”（17）基督不仅在我们的灵里，并且作为一个人位，祂也必须居住在我们内里整个的所是里，就是在我们的心里。心是由魂的三部分—心思、情感、意志，加上灵的一部分—良心—所组成的。心包括我们内里的各部分。这意思是说，当我们得以加强到我们里面的人里，基督就要接管我们整个里面的所是。当我们得以加强到我们里面的人里，就是到我们的灵里，基督这内住的灵就很容易浸透我们内里所是的各部分。基督这内住的灵很容易接管我们的心思、情感和意志。然后基督就能在我们内里的所是里安顿，在我们的心里安家。（李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第三章）
圣经告诉我们，神在我们里面作工，也告诉我们，基督在我们里面活着。然而，圣经用了一个非常显著的词—“建造”，表明神在我们里面的工作。在以弗所三章十六至十七节，保罗向父祷告，说“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”基督安家在我们心里，亳无疑问与建造有关。我们若要安家，必须先建造房子。安家含示在一个特定的地方定居。“使基督……安家”这个说法强烈的指明，祂正在我们里面作建造的工作。基督正安家在我们里面的人里。
为要在我们里面建立一个家，基督必须得着材料。一面，这材料是基督自己作元素；另一面，这材料包括一些出自我们人性的东西。另一处说到三一神在我们里面作建造之工的经文，是约翰十四章二十三节。这里主耶稣说，“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”本节的“安排住处”，等于以弗所三章十七节的“安家”。三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作。这几节关于建造的话，含示神在基督里将祂自己建造到我们里面，与我们的所是有极大的关系。
撒种者的比喻
这一点可由马太十三章撒种者的比喻得到例证。种子撒到土里，是凭土壤里的养分长大。因此，这种子并非只凭着自己长大；它乃是凭着自己，并凭土壤里的养分长大。结果，产生由种子和土壤的元素而来的组成。这里我们看见一个重要的属灵原则：种子要长大，就必须种到好土里。如果种子种到沙地，或种到石头中间，就不能生长，因为沙地和石头不能供应（种子）必需的养分。
种子在我们里面长大的速度，在于我们供应多少的养分
撒到我们里面的种子，乃是作三一神之具体化身的基督。种子在我们里面长大的速度，在于我们供应多少的养分。我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。照着圣经，长大等于建造。主耶稣宣告说，“我要把我的召会建造……。”（太十六18。）这建造是借着我们里面神圣种子的长大而发生的。
三一神这生命的源头，已在基督里将祂自己当作一粒种子种到我们里面。这种子一旦进到我们里面，就结合我们里面的东西—属灵的养分，然后开始生长。长大的速度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。马太十三章指明，只有好土（8、23）才能提供足够的养分，让神圣的种子长大。
操练我们的灵，就能够供应养分
既然神在基督里将祂自己建造到我们里面，不只在于祂这元素，也在于我们供应多少养分，我们就需要加强到里面的人里。我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大。但我们若得加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分。这样，基督就能安家在我们的所是里。
基督安家在我们心里，若不需要我们身上的东西，保罗就不会为我们祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。这大能，就是以弗所一章十九至二十二节所题到的，就是使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在基督的脚下，以及使基督向着召会作万有的头的能力。这样的能力运行在我们里面（三20），神也用这能力加强我们，为着祂的建造。神加强我们所用的凭借—那灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分。借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
借着悔改认罪，把心向主敞开，使心成为好土
我们已经看过，神的心意是要将祂自己当作生命的种子撒在我们里面。我们是活的土，活的土壤，活的地。我们的灵为心所包围，主若要进到我们里面，我们的心必须是敞开的。我们能借着悔改认罪，把心向主敞开。
悔改就是心思转向主，将心思敞开。然后我们要运用我们的良心，彻底的认我们的罪。这样，我们的情感就会接着爱主，我们的意志也会接着拣选主。结果我们的心会完全向主敞开，主就有路以祂自己充满我们。这是我们对付心的路，使其成为好土，让主这生命的种子在其中生长。（李常受文集一九六五年第二册，生命树，第十三章）
加强到里面的人里，被充满，成为神的丰满
我们都需要得着异象，看见召会是如何构成的。我们何等需要得以加强到里面的人里！我们全人的每一部分都需要得以加强到里面的人里。我们里面的人没有一部分该留在软弱的光景中。我们必须得着加强，使内住的基督能将祂自己扩展到我们整个人，并且安家在我们里面的各部分里。当基督在我们里面扩展，祂就用祂的一切所是，新陈代谢的浸透我们里面之人的每一范围。然后我们在爱里生根立基，我们就领略基督的量度，并且认识祂那超越知识的爱。至终，我们就被充满，成为神的丰满，也就是召会。这是关于召会何等高的启示！
基督的身体就是基督的彰显。基督的身体也是基督的丰满，就是神的丰满。神的这丰满能以实际的出现，乃是借着我们得以加强到里面的人里，借着基督安家在我们心里，借着我们在爱里生根立基，借着我们领略基督无法测度的量度，并借着我们认识祂那超越知识的爱。当我们被基督的一切丰富所充满，并被基督的一切所是新陈代谢的浸透时，我们就成为神的丰满。这当然是召会最高的定义。
现今召会已经实际出现了，基督能在召会中得着荣耀了。这样的召会，不仅是蒙神呼召出来之人的聚集，乃是神真实的丰满。（弗所书生命读经，第三十四篇）