生命的认识与经历
第十七系列 神生命的恢复
第五篇 生命内在的恢复，为着完成神的经纶
读经：结三六21～38，彼前一18～19，彼前三4，太六9，赛二九23，罗八4、2，启二一2
壹 神为着祂子民内在的恢复，乃是为着祂的圣名行事─结三六21～23，太六9，赛二九23：
一 神在祂的恢复里，乃是为着祂的圣名行事─参弗一4，启二一2。
二 我们得恢复、得复兴，不是因着自己有什么长处，乃是因着神为自己的名，在我们身上作事─参彼前三15，结二十9、14、22。
贰 神为了祂子民内在的恢复，就将法理的救赎应用在他们身上，用基督的宝血洁净他们─三六25，彼前一18～19：
一 以西结三十六章二十五节的清水乃是指主救赎、洁净的血─参民十九2～10，亚十三1，来九14，十22。
二 主洗净我们，使我们脱离一切的污秽─约壹一7、9，参弗五8～9。
三 主洁净我们，使我们脱离一切的偶像─结十四3，约壹五21，西一18下。
叁 神为了祂子民内在的恢复，就将生机的拯救应用在他们身上，赐给他们新心和新灵，使他们能成为神，成为一个新造，就是新耶路撒冷─结三六26，林后五17，启二一2，诗五一10，七八8：
一 神赐给我们新心来爱祂─可十二30，结三六26：
１ 我们的心代表我们的倾向、情爱、喜爱和渴慕─参太十五8。
２ 我们的心是我们行动的代表，我们行动的机关─参箴四23，太十二34～35，十五18～19。
３ 神赐给我们一个新心，因为祂要我们倾向祂、羡慕祂、渴慕祂并爱祂─林前十六22，二9。
４ 我们的心要维持新鲜，我们的心就必须一直转向主，全心爱祂─可十二30，林后三16～18：
a 我们的心需要柔软─结三六26，参太十三4、19，林后五10～11上，赛十一2，罗八28。
b 我们的心需要清洁─太五8，提后二22。
c 我们的心需要爱─弗三17、19，林后五14。
d 我们的心需要有平安─徒二四16。
二 主赐给我们新灵，以接受祂并接触祂─约四24，结十一19，十八31：
１ 我们得着新灵的意思是，我们旧的、死了的灵借着重生被点活过来了─弗二1，约三6，五25，西一13。
２ 撒但诡诈的使人的灵这件事向多数的基督徒隐藏起来─参创二7，亚十二1，约四24，参犹19～21。
３ 要维持我们的灵新鲜，我们必须不断的运用我们的灵接触主，使我们在灵里并照着灵行事、生活并为人─罗八4，六4，七6，林前六17：
a 我们必须呼求主的名─罗十12。
b 我们必须祷读那是灵的主话─弗五26，六17～18。
c 我们必须常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩─帖前五16～18。
d 我们必须将我们的灵如火挑旺起来，不销灭那灵─提后一6～7，帖前五19。
e 我们必须为着召会的建造，操练申言，而不藐视申言─20节，林前十四4下，9、31～32。
肆 主为了祂子民内在的恢复，就将祂的灵放在我们的灵里，使我们行在祂的律例中，并遵行祂的典章─结三六27，罗八2、4、6、10：
一 律法义的要求乃是成就在照着灵而行的人身上─结三六26～27，罗八4、2，三20。
二 那灵同我们的灵，是神生机拯救的关键、秘诀─八16，五10。
伍 生命内在的恢复，结果乃是先前为荒废之地，现在成如伊甸园─结三六34～36，十七22～23：
一 主的恢复应达到一个情形，就如伊甸园一样—35节，十七22～23。
二 在“伊甸园”里，我们有基督这有名的植物，就是基督这带着丰富食物供应的生命树—三四29，创二9。
陆 主在祂借着生命的恢复里，渴望扩增我们的“人，多如羊群”─结三六37～38，太二八19，提前二4：
一 虽然主应许要扩增我们，使荒废的城邑充满，以致“人多如羊群”，但我们仍需向主要，求祂作祂所要作的─路十2，结三六37～38。
二 我们需要祷告，求主给我们扩增，求祂把人如同羊群带来─参约四4～8、28～30、39～42，路十九1～10。
职事信息摘录：
外在的恢复和内在的恢复
主的恢复有两方面：外在的和内在的，就是外面的恢复和里面的恢复。假设你堕落离开了基督，离开了召会生活，也离开了与圣徒的交通，而落到罪恶、属世的事物里。但有一天主把你寻找出来，把你带回归祂自己，带回到召会生活，并与圣徒的交通。这就是恢复，但只是外面的恢复，是主恢复外在的一面。然而，同时主还在里面作工。祂不仅把你带回到美地，更在里面恢复你。被恢复过召会生活并与基督交通，只不过是外在的一面；你仍然需要主恢复内在的一面，就是三十六章二十二至三十节所说到的。
顾到祂的圣名
三十六章二十一至二十三节说，“我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。所以你要对以色列家说，主耶和华如此说，以色列家阿，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华；这是主耶和华说的。”这里我们看见，神恢复祂的百姓，乃是为着祂的圣名行事。生命内在的恢复是神为着祂的名而完成的。我们许多人都能见证，我们得恢复、得复兴，不是因着自己有什么长处，乃是因着神为自己的名，在我们身上作事。
主用清水洗净我们
主不仅带我们回来享受基督，也用清水洗净我们。撒迦利亚十三章一节说到主的血是洗罪的泉源。照样，以西结三十六章二十五节里的清水乃是指主救赎、洁净的血。主耶稣用祂洁净人的血洗净我们，不仅是在我们得救的时候，更是在我们每一次得复兴，被带回归祂的时候。
得洁净脱离污秽
主洗净我们脱离两类不洁的事物：一类是污秽，一类是偶像。污秽包括各种有罪的事、不公的事、不义的事、和黑暗的事。污秽也包括恨人、害人、纵情于属世的娱乐上。我们得救时，对这些污秽的事就感觉羞耻。我们得复兴时，也有这种羞耻的感觉，不想记起这些曾经沉溺其中的罪恶和属世之事。主的血乃是洁净的水，能洗净我们脱离这一切污秽。也许今天我们就需要从闲谈、造谣、嫉妒、批评和坏脾气得着洗净。赞美主，无论我们多么污秽，主的血乃是能洗净并洁净我们的清水。
得洁净脱离偶像
我们得救以前，不仅有许多污秽，也有许多偶像。这也可能是我们退后、尚未得复兴之前的光景。想想看，你在得救或得复兴以前有多少偶像。对一些人来说，一件衣服是偶像。他们爱这件衣服过于爱主耶稣。当倪弟兄在上海尽职时，有一次他突然指着一位姊妹，问她说，“马太福音有几章？”她回答说，“二十六章。”然后倪弟兄问她所穿的旗袍有几个钮扣，她毫不犹豫就说出正确的数字。倪弟兄接着说，“你非常知道你的旗袍，甚至记得上面有几个钮扣；但是你不记得马太福音有几章。”这个简单的例证给我们看见，我们可能爱一件衣服，过于爱主耶稣。我们若爱任何事过于爱主，那就是偶像。
有些基督徒从未为主耶稣流过一滴眼泪，却为他们的衣服流了许多眼泪。这证明他们爱衣服过于爱主耶稣。另有的人可能在意博士学位或高地位这些事。还有的人可能渴望得着名誉，要为自己留名。这一切事都是偶像。我们需要主救赎的血，不仅洁净我们脱离一切的污秽，也脱离一切的偶像。
新心和新灵
以上所说的洁净是在消极一面。在积极一面，主洁净我们以后就给我们新心和新灵。你们许多人多年作基督徒，却从未听过你有一个新灵。没有人曾告诉你，主在你悔改得救时，不只给你一个新心，更给你一个新灵。
用我们的心爱主
我们需要看见心与灵的区别。我们的心是爱的器官。我曾在一篇信息里指出，我们单单对主有一颗爱的心是不够的。有一位姊妹对这话感到困扰，她要知道我这话是什么意思。我为了说明这事，就问她喜不喜欢她丈夫的一本圣经，想不想得着这本圣经。然后我说，“圣经是你的，请你拿吧。”当她伸手来拿圣经时，我说，“不要用你的手，只要用你爱的心来拿圣经。”借着这个例证，她明白单单有一颗爱的心是不够的。她也需要伸出她的手来拿圣经。照样，我们需要心来爱主，也需要灵来接受祂。
用我们的灵接受主
我们乃是用我们的心来爱主；心是爱的器官，却不是接受的器官。我们要接受任何东西，就必须用正确的器官。我们若要接触主、接受主、享受主、吃主、喝主，就需要灵。我们爱主是用我们的心，而接触、接受主，却要用我们的灵。
首先，我们需要爱主；这就是说，我们对主要有胃口。我们若对主没有爱，没有胃口，就不会到祂面前，也不会接受祂。我们得救以前是不爱主的，对主也没有胃口。我们的口味是要世界和属世的事物，特别是属世的娱乐。当人对我们说到主耶稣，我们并不在意要听。我们没有兴趣，因为我们没有胃口。我们爱其它事物，我们的心放在那些事物上面。然而，有一天主恩慈的眷临我们，我们的胃口立即就改变了。我们开始爱主爱圣经，我们也失去对属世事物的胃口。这是主恩典的作为，使我们的心从世界转向主。
我们必须爱主耶稣，对祂有胃口，使我们从对其他事物的胃口转出来。我们应当告诉主耶稣，我们爱祂，我们饥渴要祂。我们一旦对主有了这样爱的胃口，就需要用我们的灵这个器官来接触祂、接受祂、吃祂、喝祂并呼吸祂。现在我们能看见，我们需要两个器官：爱的心，和接受的灵。
许多基督徒都极其忽略了接受的灵。在有些地方，人释放信息挑旺人爱的心，却没有帮助人运用灵。我们感谢主，祂不仅给了我们一个新心来爱祂，更给我们一个新灵来接触祂、接受祂并盛装祂。
柔软的心
主给我们的新心是非常柔软的。现在，我们的心不再是刚硬的石心，乃是向着主柔软的肉心。我们得救以前，可以作许多犯罪的事而一点不感觉难过。因为我们的心变硬、变得刚硬了，我们里面对罪就没有感觉。但是当我们得救后，我们的心就被主改变了。现在我们有一颗柔软的心。譬如，我们可能一句话只说了一半，就感觉自己错了，不该再说下去。立刻我们就停止不说，或者甚至为刚才所说的道歉。有时因着我们的心是柔软的，甚至一个小小的错误或一点点动机不纯洁，就使我们受搅扰。这证明我们已经得救了，已经得复兴了，并且转向了主，我们的心已经变得柔软并且感觉敏锐。
运用我们的灵
我们也需要运用我们的灵。单有爱的心是不够的。在爱的心之外，我们还需要得着一个更新、接受的灵。
我们得救以前就有人的灵，但这灵是死的。在以弗所二章一节，保罗说我们原是死在过犯并罪之中。这当然不是指我们在身体或魂里死了，乃是指我们在灵里死了。我们在身体里活着，却在灵里死了。当我们得救时，主耶稣点活了我们的灵。因此，我们现在有一个被点活、得更新的灵。
你可能觉得很难分辨心与灵。我们不必分析其间的不同，但能照着我们的经历认出其间的区别。当我们想到主耶稣是何等甜美、宝贵，想到祂为我们作了这么多，我们可能在情感里被挑旺，说，“主耶稣，我爱你！”这是我们爱的心的表显。但是当我们呼求主耶稣的名，我们深处感觉在我们的心之外，另有一个东西用上了，这就是我们的灵。正如我们用脚走路，就知道我们有两只脚；照样，我们用灵接触主，就知道我们有灵。运用我们的灵接触主，最好的方法就是呼喊：“哦，主耶稣！”我们这样运用我们的灵，就感觉到全人深处有个东西在运行。那就是我们的灵。
撒但非常狡猾，把关于人的灵这件事向大多数基督徒隐藏起来。许多信徒读圣经时，都没有运用灵，只运用心思。我们读圣经时，需要运用灵，也需要运用心思。我们绝不该忽略我们的灵。我们若不运用灵，就无法作正常的基督徒。可悲的是，基督徒受教导要顾到心思，却没有顾到灵。许多基督徒若不是注意基要的教训，就是注意灵恩的恩赐；但照历史看，教训和恩赐对于建造召会并无效用。当然，教训和恩赐的确有一些价值，但今天我们主要所需要的，乃是运用灵。这是最要紧、最重要、最首要的事。
哥林多前书不仅说到恩赐，也说到许多别的事。譬如，保罗在三章说到食物与生长。二节说，“我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能。”他在六节接着说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”这些话不是论到恩赐。在十二章十三节保罗说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”在这一节，保罗说我们得了一个地位来喝一位灵，但他没有说一句关于恩赐的话。哥林多前书中另一极重要的经节是十五章四十五节下半：“末后的亚当成了赐生命的灵。”许多人读哥林多前书，都很珍赏十二、十四章里说到方言和申言的话，却忽略了十五章四十五节下半。你喜欢那一个—说方言，或基督是赐生命的灵？若把赐生命的灵与说方言比较，我们可以说赐生命的灵就像金子，说方言就像铜。保罗在十三章一节说，“我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。”这指明没有生命的声音。我们若说人和天使的方言，却没有灵里的生命，这说话就是鸣的锣。保罗在这里的话指明，说方言不是生命的事。说方言不是生命的表显。
在这个点上，我们要来看保罗在林前七章说话的方式。保罗与今天许多灵恩派里的人是相对的，他并没有说，“耶和华如此说。”反之，他在二十五节说，“关于童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就题出我的意见。”“耶和华如此说”是沿用旧约的发表，却没有为新约的著者所使用。彼得、保罗和约翰都没有使用这样的发表。我们不该跟随灵恩派采取旧约的说法，乃要学习操练我们的灵，“与主成为一灵。”（林前六17）这就是说，我们需要看见，主用生命在我们里面恢复时，给了我们一个新灵。（以西结书生命读经，第十七篇）
过神人的生活
我们来读帖前五章十六至二十节：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵，不要藐视申言者的话。”这一段话里，我请你们注意三点。第一，要不住的祷告；第二，不要销灭那灵；第三，不要藐视申言者的话。
罗马十章十二节说，“因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”这里说，主是丰富的。主的丰富是追测不尽的，（弗三8）但是我们怎能有分于并享受主的丰富？这里有一条很简单的路，就是呼求祂。
以弗所六章十七至十八节说，“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”我们教导人实行祷读主话，乃是根据保罗在这里所说的。十七节说，那灵就是神的话。主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵。”（约六63）所以在以弗所六章十七节里的“话”，不是白纸黑字的话。这话等于那灵。十八节就告诉我们说，我们必须祷告这话，并且必须在这种祷告上儆醒。换句话说，我们在祷读的事上，需要儆醒。这不仅是说，我们在读圣经的事上要儆醒，或者在普通的祷告上要儆醒。这是一种特别的祷告，就是祷告主的话，使主的话成为我们的祷告。就着这一面的意思说，我们祷告不需要作文章，因为我们的祷告就是神活的话。
提后二章二十二节说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”这一节嘱咐我们要竭力追求公义、信、爱、和平。这些项目都是主耶稣自己，所以追求这些，就是追求基督。保罗在这里列出关于基督实际的点。基督是我们的公义，基督是我们的信，基督是我们的爱，基督是我们的和平。我们过神人的生活，就是以基督为公义、信、爱、和平所构成。保罗嘱咐提摩太，要借着呼求主名，追求基督作这些项目。这样的呼求主，不是你自己一个人呼求，乃是与那些清心呼求主的人一同呼求。
你可能会说，我们在这些经节里看不见什么高的东西，这些东西在我们中间都很平常。我的交通、我的负担就是这个。不错，这些东西，主在已过的年间已经逐渐向我们揭示了，甚至已经印成书了。但是在我们的实行上，有很大的缺欠。今天你呼求主有多少？你祷读主话是否持续而充分？你有否不住的祷告？你有否把你里面的灵如火挑旺起来？（提后一6）主的话告诉我们不要销灭那灵，但几乎我们每个人天天都在销灭那灵。
现今在我们召会的实行里，我们推动申言的事，但是到目前为止，实行申言的召会不多。甚至实行申言的圣徒，也大多不知道在召会的聚会中申言是什么意思。有些人只是讲一点他们的经历，他们的感觉，或者在聚会中讲个故事；那不是申言。申言乃是向人说神的话。在这样的说话中，你把基督说出去。申言就是说出基督，把基督说到人里面；这主要的意思就是供应基督。我们供应基督给人，是借着我们的说话。你也许会原谅自己说，你不像某些弟兄那样有说话的恩赐。但你能说你没有恩赐为主说话，把主说出去，把主说到人里面么？我们都有这个讲说基督的恩赐。（林前十四31）
我们要照着神启示的高峰完成神的经纶，就需要有这一切的实行。我们受嘱咐，要在调和的灵里，照着调和的灵行动、生活、并行事为人。（罗八4）我们怎能这样作？我们只要照着这几个步骤，就能作到：呼求主的名，祷读主那是灵的话，不住的祷告，不销灭那灵，以及不藐视或忽略申言。如果你与这些事断绝，你就完了；你就绝不可能过神人的生活。神人的生活就是呼求主的名，祷读主那是灵的话，不住的祷告，不销灭那灵、反而使那灵如火挑旺起来，不藐视、反而重视申言。若是你误失这几点中的任何一点，你就失去很多。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第四篇）
将祂的灵放在他们灵里
以西结三十六章二十七节说，“我必将我的灵，放在你们里面。”这里我们看见，主不但说要给我们一个新心和一个新灵，更说要将祂的灵放在我们里面，将祂的灵放在我们灵里。我们不该忽略我们的灵，因为我们的灵乃是盛装神圣之灵的器皿。信徒一听到“灵”这字，通常都想到圣灵，很少想到他们有人的灵。不错，我们需要圣灵，但我们需要看见圣灵是在我们重生之人的灵里。“那灵自己同我们的灵见证。”（罗八16）赞美主，我们有一个新心和一个新灵，使我们有圣灵在我们灵里一直加强我们。
这使我们能遵守神的诫命。神的诫命是照着祂的性情的，而我们有神的性情在我们里面，因为我们有祂的灵在我们里面。现在我们里面有一个东西是与神的律法相符的。在我们里面神的灵有神的性情，而神的性情与神的律法相符。因着有神的性情在我们里面，我们就很容易遵守祂的律法。从前我们很难爱人，但如今我们很容易爱人，却很难恨人，因为我们里面有了新的性情，就是神的性情。
那地成如伊甸园
在以西结三十六章三十四至三十六节，主应许那荒凉、荒废之地要变成如同伊甸园一样。那有名的植物，（三四29）就是基督这生命树，要在那里成为他们丰富的供应。地方召会需要达到这么高的情形，就是如同伊甸园一样。甚至今天在召会的聚会中，我们常觉得是在伊甸园里。（以西结书生命读经，第十七篇）
有名的植物和伊甸园
在我们开始来看三十七章以前，我要说一些话，论到有名的植物（三四29）和伊甸园这两件事。（三六35）有名的植物就是基督。基督不仅是美地，包含许多树木，其上的果子好作食物；基督也是有名的植物。关于伊甸园这样的辞句，我们需要看见主的恢复至终应当来到一个点，就是要像伊甸园。那时我们在主的恢复中，无论到那里，都是在伊甸园。在地方召会的聚会中，我们常常感觉到自己是在伊甸园里。在伊甸园里，我们有基督这有名的植物。这就是说，在召会生活中，我们天天都特别的享受基督的丰富。（以西结书生命读经，第十八篇）
加增他们的人数多如羊群
三十七至三十八节说，“主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群；他们必为这事向我求问，我要给他们成就。耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满；他们就知道我是耶和华。”这里主应许说，祂要带进人来，如羊群一般。虽然祂应许要作这事，但我们仍需求问祂。这就是说，我们需要为着扩增祷告，说，“哦，主阿，把人如同羊群带进来。这是你向我们应许过的。”
在已过，每当我们为人数扩增祷告，主都答应了。我觉得我们需要更多祷告。主应许了，但祂需要我们的求问。祂应许要加增我们的人数，多如羊群，但我们需要为这事祷告，求祂作事。我盼望圣徒们在众地方召会中，要确定、特定的为人数扩增祷告。我们绝不该对目前的人数满意；我们都当渴望在一段时期之内人数加倍。因此，我们需要祷告：“主，把人如同羊群带进来。”
一九六三年在洛杉矶，我们只有二十至三十人，但我们祷告了六个月，人数就大大增加。在艾尔登会所，我们也祷告求主把人如同羊群带进来。我们祷告说，“主，把人如同羊群带给我们！”主听了这个祷告。我觉得今天我们需要更多祷告，站在以西结三十六章三十七至三十八节上面，就着人数的增加向主要。
我们不该说数字没有意义，我们不在意人数等等。我们在扩增的事上，绝不该因为失败而安慰自己。我们的确需要人数的扩增。我们需要为扩增祷告，取用以西结三十六章里主的应许。有人听到这事，可能说他们重质不重量。然而，质出自量。所以，我们需要祷告，求主给我们扩增，求祂把人如同羊群带来。（以西结书生命读经，第十七篇）