生命的长大、变化为着建造
第七系列 在生命中作王
为着身体生活在生命里得救而在生命中作王
第五篇 约瑟—为着身体生活，成熟圣徒掌权一面的预表
读经：创四一39～44，来六1上，加六8，五22，罗五17、21，创四七14～23，四九22、25～26，申三三13～16，启二一5
壹 按照属灵的经历，雅各和约瑟乃是一个人；约瑟代表成熟的以色列掌权的一面，就是基督构成在雅各成熟的性情里；作为由基督这完全者所构成的成熟圣徒，雅各借着约瑟掌权—创四一39～44，来六1上，加六8，五22：
一 约瑟这“作梦的”梦见，按照神的眼光，祂的子民乃是满了生命的禾捆，也是满了光的天体；成熟生命掌权的一面，绝不会定罪神的子民，反而是牧养并珍赏他们—创三七19、7～9，参民二三21。
二 成熟生命掌权的一面，就是一直享受主同在的生活；哪里有祂的同在，哪里就有权柄，就有管治的能力—创三九2～5、21～23。
三 虽然约瑟自己的梦还没有应验，但他有信心和胆量为他两个狱中的同伴解梦；至终，约瑟间接借着凭信说话，讲解司酒长的梦，而从狱中得了释放，也直接借着放胆讲解法老的梦，被引到宝座；释放和权柄临到他，都是借着他的说话—四十8，四一9～13、14～46，参二十17～18。
四 我们不该照着我们的感觉说话，乃该照着属天的异象说话；我们是有异象的人，是看见神永远经纶的人，所以我们应当照着神经纶绝对的真理说话—徒二六16～19。
贰 约瑟一生的记载乃是那灵管治的启示，因为那灵的管治乃是成熟圣徒掌权的一面；那灵的管治（在生命中作王的生活，在神国的实际里，受神圣生命约束、限制并管治），比那灵任何其他方面都高—罗五17、21，参林后三17～18：
一 虽然约瑟对他的弟兄们满了属人的感觉和情绪，他却保守自己和所有的感觉，都在那灵的管治之下；他清明、智慧、且有辨识的对待他的弟兄们，按着他们的需要管教他们，好成全并建造他们，使他们能成为团体的子民，生活在一起，成为神在地上的见证—创四二9、24，四三30～31，四五1～2、24：
1 约瑟否认己，把自己完全摆在神主宰的带领下，行事为人全然为着神和祂子民的权益—参利十1～7。
2 在约瑟对待他哥哥们的事例中，我们看见他所过的生活乃是镇静的生活、清明的生活、有辨识的生活—否认己的生活，作为国度生活的实行—代下一10，赛三十15上，腓一9，加二20。
3 约瑟的感情、感觉、考量和喜好，完全在那灵的管治和控制之下—箴十六32。
二 约瑟在神限制下的生活，是基督为人生活的描绘，彰显神圣生命的成熟与完全，并且带进神的国—约五19、30下，七16、18，十四10，太八9～10。
三 戴在约瑟颈项上的金炼表征赐给顺从之人圣灵的美丽，彰显于服从上；约瑟掌权的生活显明，我们要活基督，我们的颈项就必须戴上链子，也就是说，我们的意志必须被圣灵治服、征服—创四一42，歌一10。
参 约瑟因着受苦并否认己，得了生命供应的丰富；百姓为了要从约瑟得粮，必须付上四种代价：他们的银子（便利），他们的牲畜（生活的凭借），他们的田地（资源），以及他们自己—创四七14～23，启三18：
一 我们若要从主这分赐者接受生命的供应，就必须把我们的便利、我们谋生的凭借、以及我们的资源给祂；我们给祂越多，就从祂得着越多生命的供应—创四一56～57。
二 最后，为了要从主领受最好的分，包括使人饱足的食物和为着繁殖的种子，我们必须把我们自己，我们全人的每一部分，都交给祂—四七23，利一4。
肆 创世纪四十九章二十二节说到，“约瑟是多结果子的树枝，是泉源旁多结果子的枝子；他的枝条探出墙外”：
一 约瑟是多结果子的树枝，预表基督是枝子，借着祂的信徒作祂的枝子，将神伸展出去—约十五1、5，赛十一1～2。
二 泉源表征神这多结果子的源头—诗三六9，耶二13。
三 枝条探出墙外，表征基督的信徒作祂的枝子，将基督扩展出去，越过各种限制，在一切环境中显大基督—腓一20，四22，门10。
伍 赐给约瑟之宇宙的福，终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，其中一切都是新的，作基督和祂信徒的福—创四九25～26，申三三13～16，启二一5：
一 变化是在神圣生命的新样里新陈代谢的改变，成熟是被那改变我们之神圣生命的新样所充满，祝福是生命的满溢；雅各连同约瑟生命的结局乃是祝福的生命，这是他发亮到了顶点—箴四18，来十一21，创四七7，四八15～16。
二 只有神是新的；任何远离神的事物都是旧的，但任何归向神的事物都是新的—林后五17，徒二13，西三10。
三 得更新的意思就是归向神，并且有属神的东西放进我们里面，使我们与神调和并与神是一，为着身体的生活—林后四16，罗十二1～2。
四 接受神作我们新样之祝福的秘诀，乃是把每一事物带给神，并让神进入每一事物—六4，七6，林后五17。
五 赐给约瑟之“宇宙的”福，意思是到处都是福；我们的赞美会把一切堕落的咒诅转为祝福—弗五20，帖前五16～18。
职事信息摘录：
约瑟表征成熟的以色列掌权的一面
成熟的以色列有掌权的一面。我们已经看见雅各成熟的过程，以及他成熟的表显。他的成熟完全表显于他超特的离世。现在我们必须来看这成熟的生命掌权的一面。
因为约瑟代表雅各的一面，我们就不该认为约瑟是与雅各分开的人。创世记后十四章将约瑟生平的记载与雅各生平的记载结合一起，原因就在这里。创世记将约瑟和雅各的传记调在一起，因为实际上这不是两个人的传记，乃是一个人的传记。
约瑟作基督的预表，表征成熟的圣徒，成熟的以色列掌权的一面。这样的人掌权的一面必然是完美的。当然，我们没有一个人是完美的。然而，在我们掌权的一面，我们是完美的。每当我们在灵里掌权的时候，我们就是完美的。
在【创世记】一章二十六节，当神造人时，祂说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理……。”在创世记末了几章，我们看见一个彰显神形像并施行神管治权的以色列。施行神的管治权管理万有，是表显在约瑟的生平里，而神的形像是彰显在以色列身上。约瑟不是与雅各分开的，他乃是彰显神形像之生命的一方面。彰显神形像并施行神管治权，这两面必须显在一个人身上。所以，我们在约瑟的生平里所看见的，可称为成熟的以色列掌权的一面。
约瑟不是完整的人，他不过是成熟圣徒的一方面；这样的圣徒经过了亚伯拉罕、以撒、雅各的生平所代表的经历。成熟的圣徒经过了这一切经历以后，就有单单由基督构成的一面。因为他这一面是基督的构成，所以是完美的。约瑟代表成熟圣徒这构成的一面。在我们每个人里面，都有由基督构成的一面。即使你刚重生，你也有一部分，就是你重生的灵，已经由基督所构成。这是基督在你里面构成的开始。由基督构成的过程要一直持续到顶点，那时掌权的一面就要在你身上出来。当你完全成熟时，你就有这拔尖的一分，拔尖的一面。这就是基督的构成，由基督所构成成熟生命的一方面。
毫无疑问，约瑟是基督完美的预表，因为他描绘成熟圣徒构成的一面。你由基督构成的一面若不是完美的，那你必然没有一部分是完美的了。在我们堕落、得救、蒙召、得赎、且重生的人里面，除了构成我们的基督以外，没有一样是完美的。阿利路亚，我们里面有基督的构成！……约瑟代表基督在雅各成熟生命里的构成。基督在成熟圣徒里面构成的这一面是完美的。因此，这一面完美的预表基督。
在神的眼光中，祂的子民都是满了生命的禾捆
现在我有很重的负担，向你们分享一些很有意义的事。倘若你是约瑟，你会认为你的哥哥们属天，满了生命和光吗？三十七章二节告诉我们，约瑟将他哥哥们的恶行报给他父亲。不仅如此，照着三十七章，约瑟的哥哥们满了忌恨和怒气；照着三十八章，他们满了情欲。在三十七章，我们看见约瑟哥哥们的忌恨和怒气；在三十八章，我们看见犹大的情欲。约瑟看见他哥哥们的恶行，就报给他父亲。但约瑟作了两个梦（创三七5～9）。在第一个梦里，约瑟看见田里的禾捆。这个梦启示，约瑟再好，不过是禾捆；他的哥哥们再坏，也是禾捆。神给约瑟这梦，他在梦中得着神对他哥哥们的看法。……神给约瑟一个梦，祂似乎说，“约瑟，在我眼中，你和你哥哥们一样，他们也和你一样美好。你是禾捆，他们也是禾捆。你和他们惟一的不同，就是我拣选了你来掌权。但这不是说你比他们好。”
我们若没有经历，就不能明白圣经中关于约瑟梦见禾捆的话。当你初初进入召会生活，你也许会说，“召会生活何等美妙！弟兄姊妹都很美好！我何等爱召会！”然而，你越爱召会，越照顾圣徒，你就越看见“地鼠、”“乌龟”和“蝎子。”然后你会说，“主，这是什么？主，召会的光景真可怜。甚至长老也不怎么好。看看所有的姊妹！在聚会中我不要坐在他们旁边。”在这样的时候，你就需要属天的梦。当梦来了，主会告诉你：“你并不比别人好，别人也不比你差。你们在我里面都是生命的禾捆。在我的子民中，没有“地鼠、”“蝎子”或“乌龟。”众人都是满了生命的禾捆。”……你若看见了属天的梦，那么你就看见在神的眼光中，祂的子民都是满了生命的禾捆，为要出产食物，作素祭满足神和人。（创世记生命读经，第一百一十篇）
享受主的同在
约瑟这样的生活总有主的同在（创三九2～5、21～23）。哪里有主的同在，哪里就有权柄。你若有主的同在，主的权柄就必与你同在。……在约瑟的事例中，法老宫中的内臣波提乏是管理事务的。然而，最终波提乏是在约瑟的管治之下，因为约瑟有主的同在。再看约瑟在监狱中的经历。虽然有管治监狱的司狱，但最终司狱并不是真正的管治者，那有神同在的囚犯约瑟，反而成了管治者。在波提乏家里，在监狱里，约瑟都成了君王。
哪里有基督的构成同神的同在，哪里就有掌权的部分。在要来的国度里，与基督在诸天的国里一同作王的，就是这部分。因此，成熟生命掌权的一面，就是一直享受主同在的生活。在这宇宙中的权柄乃是主自己。那里有祂的同在，那里就有权柄，就有管治的能力。只要我们有主的同在，我们就有权柄，即使我们是在监狱里。（创世记生命读经，第一百一十一篇）
约瑟有信心和胆量为狱中两个同伴解梦
约瑟因他的梦未得应验受到试炼。约瑟作梦以后，立刻告诉他的父母和哥哥们。不久以后，他就被卖为奴，然后下在监里。我相信他留在监里十年以上。在约瑟的梦里，没有明指或暗示他要受苦。然而，约瑟作了那些梦以后，立刻就要忍受苦难。照样，我能作见证，紧接着基督、召会、十字架或内里生命异象的，并不是宝座，乃是苦难、试炼、出卖并监禁。照着我们天然的观念，我们以为看见异象之后，荣耀的事会立刻在我们的生活中发生。但情况不是这样。在异象之后，试炼要来到。青年人，不要以为你看见了基督、召会、十字架、内里生命或那灵的异象之后，就会有荣耀的时光。不，你要受苦，并且被监禁。
倘若我是约瑟，我也许会怀疑我的梦，……然而，即使约瑟的梦还没有应验，他在被监禁的期间，仍有信心和胆量为狱中两个同伴解梦（创四十8～19）。这就像亚伯拉罕为亚比米勒生孩子祷告，那时神给亚伯拉罕儿子的应许还没有应验（创二十17～18）。今天我们在召会生活中也是这样。有些弟兄姊妹，我们可以称之为老资格的作梦者。他们是很久以前作过梦的人。他们曾因着所看见的异象和所听见的美妙信息感到兴奋，后来却被卖到埃及。他们不是被禾捆围绕，乃是发现被“埃及蝎子”围绕；他们不是在三层天上，乃是在监狱里。然后有些新进者与他们一同坐监，正如约瑟与酒政和膳长一同被监禁。约瑟在与他们一同坐监以前，也许已经在监里九年或十年了。这些新进者也作了一些梦。他们无法领会他们的梦，但约瑟能解梦。虽然约瑟的梦还没有应验，但他有信心和胆量为他的同伴解梦。……约瑟似乎说，“我有两个梦，神也将梦的解释告诉了我。虽然这些解释还没有应验，但我仍然相信。我有信心为你们解梦。”当你被一些“埃及蝎子”围绕时，你有胆量说召会生活是美妙的吗？当你召会生活的梦还没有应验，召会生活对你并不美妙时，你能这样说吗？约瑟不仅为自己相信，也为别人相信。当你的梦已经应验时，为别人相信很容易。若是你的梦已经照着你的解释应验了，你为别人解梦很容易。但约瑟大约过了十年之久，他对自己梦的解释还没有应验。在这样的光景中，人很难为别人解梦。然而，约瑟却这样作了。
照着异象说话
我尽话语职事已经多年了。我在早年看见了一些异象，并且解释我所看见的。但甚至多年以后，我所看见、所解释的事还没有真正发生。当一些新进者需要我的帮助时，我不知道怎么办。我不知道该不该这样说，“多年以前我有过一些梦，并且我得到这些梦的解释。但甚至到现在我的梦还没有应验。所以，我没有心情、把握或胆量为你们解梦。你们应当去和别人谈谈。”约瑟不是这样。虽然他的梦还没有应验，但他仍有胆量和把握为别人解梦。我能见证我作过同样的事。我鼓励别人照着他们所看见的异象往前，即使我的异象还没有应验。我这样作的确是对的。所有老资格的作梦者，都必须为新进者受一些苦。
慕安得烈曾说过这样的话：好的话语执事所供应的，总该超过他所经历的。这意思是我们该照着异象说话，过于照着异象的应验说话。即使我们的异象还没有应验，我们仍该向别人述说。时候将到，那时我们的异象必要应验。最终约瑟的梦借着他给酒政解梦得了应验。（创世记生命读经，第一百一十二篇）
那灵的管治
我们在约瑟的生平中所看见的，乃是那灵的管治。你们也许听过那灵的重生，那灵的定罪，那灵的感动，那灵的充满，那灵的膏抹，那灵的能力，那灵的亮光，和那灵的生命，但那灵的管治这词对你们却是新的。我们都需要在那灵的管治之下。那灵的这一面高过其它任何方面，甚至高过那灵的建造。那灵的管治是关于那灵之教训的结构的顶石，盖石。约瑟生平的记载是启示那灵的管治，因为那灵的管治是成熟圣徒掌权的一面。（创世记生命读经，第一百十五篇）
在那灵的管治之下
四十二章启示他的哥哥们来到他面前，向他下拜。……当约瑟看见他的哥哥们向他下拜，他并不急于向他们显示荣耀（参创四五13）。直到他哥哥们第三次回来，他才向他们显示自己，并向他们揭示他的荣耀。……这是约瑟代表成熟生命掌权一面的另一个原因。他的确有作宰相的资格。我们的己和天然的人必须彻底受过对付，我们才能不向别人显示荣耀。约瑟是彻底受过对付，并活在那灵管治之下的人。因此，他有资格成为成熟生命掌权的一面。
我在本篇信息中的负担，不是仅仅传递教训，乃是要帮助你们看见创世记里的生命，并认识生命的路。在约瑟的故事里所表显的生命，不是人的生命，更不是堕落的生命。不仅如此，这甚至也不是善良的天然生命。这是复活的生命，神的生命。虽然约瑟是在激动的情景中，但他没有表现得放松。这是生命。在约瑟身上，我们不仅看见生命，也看见生命的路，这路使我们自己受到控制。绝不要以为约瑟不是人。他满了人的感觉和感情，但他把自己和一切的感觉摆在那灵的管治之下。所以，我们在约瑟身上，不仅看见成熟的生命，也看见掌权的生命，以及这掌权生命的路。我们众人，尤其是青年人，需要这样的生命和这样的路，就是成熟的人掌权的一面。这生命不容易激动，也不显示荣耀。这生命在激动中仍保持镇静，克制自己，并且隐藏荣耀。
约瑟对付他的哥哥们，非常有智慧。他一点也不放松。……他很镇静、清明、智慧。约瑟没有说，“流便，犹大，你们作得对。但是西缅，你错了，因为你领头把我丢在坑里。你需要为此受罚。”约瑟没有说这样的事，他至少在三方面是智慧的。
约瑟是个正确领头的绝佳榜样。他是个不照着自己的需要、愿望、个性或感情而行的领头人。他是照着别人的需要，为着他们的益处来作每件事。当他严厉的对哥哥们说话，那是为着他们的益处。当他把他们下在监里三天，那是为着他们的益处。当他捆绑西缅，把他留在监里较长的时间，那是为着他的益处。我们已经看见，约瑟爱他的哥哥们到了极点。然而，他不是放纵的爱他们，乃是清明的照着他哥哥们的需要，为着他们的益处爱他们。今天我们在召会生活中都需要实行这事。
被圣灵治服、征服并链住
在圣经中，戴链子的颈项表征降服的意志。……要活出基督，我们的颈项上需要有链子。这就是说，我们的颈项必须被圣灵治服、征服并链住。哦，圣灵要链住你！圣灵要链住你刚硬的颈项，使它柔软降服。在召会生活中，许多圣徒的颈项已经被链住了。
当你呼求主耶稣时，你自然而然就被链住了。主将祂的链子戴在你的颈项上，你的颈项就柔软降服了。有时候，你的性情也许使你对母亲不愉快。然而，因为你的颈项已经链住了，它就不再像从前那样刚硬。从前你的颈项是刚硬的，上面没有链子。但今天你已经被圣灵链住了，被顺从的灵链住了。因此，别人能在你的颈项上看见，那顺从的圣灵在你的顺从上所显出的美丽。……当你的颈项被链住时，它就带着一种美丽，就是顺从之灵金色的美丽。（创世记生命读经，第一百十六篇）
因着受苦并否认己，得了生命供应的丰富
约瑟因着受苦并否认己，得了生命供应的丰富。埃及所有的粮食都在约瑟手中。百姓为了要从约瑟得粮，必须付上四种代价：他们的银子，他们的牲畜，他们的田地，以及他们自己（14～23）。银子代表便利，牲畜表征生活的凭借，田地代表资源。我们若要从主接受生命的供应，就必须把我们的便利、我们谋生的凭借、以及我们的资源给祂。我们给祂越多，就从祂得着越多生命的供应。最后，为了要从主领受最好的分，包括使人饱足的食物和为着繁殖的种子（23），我们必须把我们自己，我们全人的每一部分，都交给祂。
至终，在埃及只有一个地主，所有的人都成为同一水平的享受者。这是千年国的预表，那时地和其中所充满的，都要属于基督（诗二四1，但七13～14），并且地上万国都要享受基督的丰富。（圣经恢复本，创四七14注1）
约瑟能这样丰富，原因就是他受过苦。在他受苦的年间，他积蓄了丰富。……约瑟十七岁的时候，没有那些谷类。直到他三十岁，才有那些谷类。那时他的丰富不在于能力，乃在于粮食和生命的供应。
今天在召会生活中也是这样。年长、老练的人有供应。……受苦了多年以后，粮食终于在他手中。因为他有粮食，所有饥饿的人就到他那里去。
百姓向约瑟付出了最后一种代价—他们自己，就得以有分于拔尖的分。……你付出最高的代价，就享受上好的分。最终，我们不仅得着粮食，使我们满足；也得着种子，使我们繁衍。要得着粮食和种子，我们需要付出完全的代价。在交出我们自己以前，我们必须交出其他的一切。百姓将一切交给约瑟以后，……留下的只有享受。为着这种享受舍弃一切，是何等大的祝福！（创世记生命读经，第一百二十篇）
约瑟是多结果子的树枝，是泉源旁多结果子的枝子，
他的枝条探出墙外
创世纪四十九章二十二节，“约瑟是多结果子的树枝，是泉源旁多结果子的枝子；他的枝条探出墙外。”
在圣经里关于约瑟有很长的记载，但从没有暗示他曾在什么事上作错或失败了。约瑟是完全的。虽然我们不能说便雅悯是完全的，但在他的生平中也没有任何缺陷的记载。约瑟称为多结果子之树的儿子，便雅悯称为右手之子。约瑟多结果子，便雅悯在神的右边，这是非常有意义的。二者都在复活里。这两个特征能很容易的应用到主耶稣基督身上。基督是多结果子之树的独一之子，祂也是在神右边的独一之子。因此约瑟和便雅悯都是基督的预表。约瑟预表完全的基督，带进神无限量的祝福，而便雅悯预表基督带进神永远的居所。
约瑟所得的祝福是宇宙的
创世记四十九章二十二至二十六节，申命记三十三章十三至十六节指明，约瑟所得的祝福是宇宙的，且是永远的。这福从上古之山到永世之岭，指明空间和时间。基督所带来的祝福充满了宇宙的每一部分。当新天新地来临时，整个宇宙没有别的，只有祝福，且要福上加福。这是约瑟的生命，就是带来祝福的生命。
在雅各对他十二个儿子预言的祝福里，福和居所的观念很强。这两件事带进了宇宙的福和永远的居所。……圣经的终极完成正好就是这两件事。
只有神是新的
在启示录二十一章一节，约翰看见一个新天新地，因为第一个天和第一个地已经过去了。五节说，“坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。”宇宙的福有一个非常奇特的特征：一切都更新了。神的祝福不随着任何旧东西；反之，祂的祝福随着那些更新过的东西。我们若盼望在我们属灵的生命、健康、家人或家庭方面，都从神接受祝福，这一切就必须是新的。我们需要更新，我们的家人和家庭也需要更新。按照圣经，任何远离神的事物都是旧的；但是任何归向神的事物都是新的。例如，你也许有个新婚妻子，但她若远离神，即使你今天刚和她结婚，她还是个老旧的妻子。但是一个人若与妻子结婚五十年，而妻子已经归向神，她就是个新的妻子。
一个人或一样东西新或旧，在于与神的关系。只有神是新的。圣经里没有话说，我们的神需要更新。我们才需要更新。诸天和地并其中的一切都需要更新，但神是永远新鲜的。祂是最古的，却是最新鲜的。我们计算老的方法和神不同。我们的方法是算年纪；但神的方法是算某人或某物与祂的关系。
更新就是归向神，并且有属神的东西放进我们里面
新天新地要充满神的祝福，因为第一个天和第一个地都要过去。许多年前，我以为新天新地绝对是新的。后来我才知道，新天新地乃是更新过的旧天旧地。我们也是一样，当我们重生时，我们就得了更新。更新的意思就是归向神，并且有属神的东西放进我们里面。第一个天和第一个地变旧了，因为背叛神的撒但，天使族类的头，和亚当，人类的头，使天和地远离了神。……赞美主，在基督里我们已经归向神，并且将属神的东西接受到我们里面！因此我们得了更新。
接受神祝福的秘诀
接受神祝福的秘诀，乃是把每一事物带给神，并让神进入每一事物。例如，把你的厨房带给神，并让神进入你的厨房。……你若把孩子和银行账户带给神，就会有祝福。虽然今天我们不是真正在新天新地里，但我们可以有预尝。许多时候我体会到我是在预尝新天新地，因为祝福围绕着我。在我四周的每一事物都是祝福。
我们的赞美会把咒诅转为祝福
“宇宙”这词的意思是：祝福是随处的。不是说妻子对我好我就蒙福；她不好我就受咒诅。事情是不是祝福，不在于你的妻子，乃在于你。你若埋怨，妻子对待你的方式就是咒诅。你若赞美主，就是祝福。
让我告诉你一个秘诀：我们的赞美会把咒诅转为祝福。这是新约告诉我们要凡事感谢主（弗五20）的原因。“凡事”包括谣言、逼迫、毁谤、反对和定罪。我们需要凡事赞美神。当我们凡事赞美祂时，即便不愉快的事也成为美好的事。当我们为反对感谢主时，反对就成为祝福。这就是今天享受宇宙之福的秘诀。虽然我们活在黑暗的世代里，我们却可以预尝新天新地的生活。这全在于我们的认识和实行。我们若实行赞美代替责备，我们就要在祝福之下。否则我们就要在咒诅之下。阿利路亚，在召会中我们是在新天新地的小影里！在这里凡事都是祝福。（创世记生命读经，第一百零八篇）