1991年2月至7月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第五十二系列 正当的长老职分
李常受弟兄职事高峰阶段（1990—1997）
长老职分与神命定之路（三）
第五篇 长老的属灵责任
读经：太二八18～19，罗十五16，哈一８，徒二二16，可十六16，彼前二5、9，约三3
壹 在新约里，传福音有很高的地位；一个地方召会头一件该作的事，头一个该负的责任，乃是使万民作门徒，传扬福音，得着罪人—太二八18～19：
一 在新约里，神圣经纶的次序是很有意义的；甚至在主耶稣出现在公众面前之先，施浸者约翰已经在传福音—三1～2。
二 在此之后，主耶稣来了，重复约翰所传的；然后祂指派使徒，打发他们出去传福音—四17，十1～7。
三 在五旬节那日，当圣灵浇灌下来，召会建立起来的时候，门徒所作的头一件事乃是传福音—徒二4、14。
四 在罗马十五章十六节，保罗说他是新约的祭司，将从列国救来的罪人，当作祭物献给神；他也说，他被浇奠，成为奠祭，并且他嘱咐所有新约的圣徒，要将自己献上，当作活祭；我们既是新约的祭司，就应当将因着我们传福音而得救的罪人献给神。
贰 长老的属灵责任，乃是在地方召会的众肢体中间带头传福音，得着新的材料，以建造那个地方召会—罗十五16，哈一８：
一 我们必须去得材料；长老是带领的人，应当带头履行新约福音祭司的职分—罗十五16。
二 哈该书一章八节说，“你们要上山取木料，建造这殿”；长老必须去得着罪人，作为建造地方召会的材料；取新的材料就是结常存的果子，并使罪人得救，好当作福音的属灵祭物献给神，作基督的肢体—约十五5、16，彼前二5。
三 为着新约福音的祭司职分，长老必须为着福音预算时间，制订每周时间表，以赎回光阴—弗五16，西四5。
四 为着新约福音祭司的职分，长老必须为有他们所认识而尚未得救之人的得救祷告，并跟从主的引领，为着福音的缘故，迫切的接触他们—提前二1，弗六18。
五 长老也必须寻找罪人新的来源，作他们福音的对象；我们必须找出一条路，得着更多的罪人—路十1～6。
六 为着新约福音祭司的职分，长老应当带领罪人认识神是宇宙的源头和创造者，是整个宇宙独一最高的一位，也是我们所敬拜独一的神—徒十四15下，林前八6上。
七 长老也必须带领罪人认识人的罪和诸罪—罪是在人的天性里，诸罪是在人的行为里—罗七16～17、20，三10、12、23。
八 照样，他们必须带领罪人认识神的救恩，就是借着人相信神的儿子，耶稣基督，作他的救主和生命；这些点都是我们应当传给罪人的—徒十六31，约三16。
叁 我们必须认识带领罪人得重生并得救的重要步骤—徒二二16，可十六16：
一 带领罪人得重生并得救的重要步骤，第一是带领他向神，并向主耶稣祷告，承认自己的罪，并接受主耶稣作他的救主和生命—徒二二16，二38。
二 然后我们必须带领罪人认识主耶稣今天是赐生命的灵，渴望进到祂的信徒里面，并认识他这罪人有一个灵，使他能接受主耶稣这灵—林前十五45下，约四24，提后四22。
三 带领一个人有得救的证实，也是很紧要的—可十六16，约壹五13。
四 我们也必须教导初信者在早晨接触主，就是每早晨守晨更十分钟，并且嘱咐他每天就寝前读一章新约—诗一一九147～148。
五 最后，我们要教导信徒凡事向主祷告，这也是非常紧要的—帖前五17～18。
肆 长老的属灵责任，主要的是传福音；在关于福音最高的亮光上，新约给我们看见传福音乃是履行新约福音祭司的职分—罗十五16，彼前二5、9：
一 作为新约的信徒，我们必须履行我们的祭司职分，使罪人重生，成为基督身体的肢体；这是在召会中长老的主要责任—太三2，罗十五16。
二 每一个同工、长老、和事奉的人，主要必须作的事，乃是结果子；我们若没有结果子，就不会有扩增；我们若没有扩增，就不能建造基督的身体—弗四12，约十五5。
伍 为着履行新约福音祭司的职分，我们必须建立正常开展福音之路的习惯—徒八4～5：
一 我们应当有两三个福音对象在我们的照顾之下；我们若有近亲，就应当把时间、心情、和力量花在他们身上，我们不必去叩新门—一8，二六20。
二 我们至少必须每周一次，探望那些在我们照顾之下的人；乳养的母亲必须经常的喂养她的小孩；同样的，我们也必须一再的去探望新人—约二一15，林前四15。
三 建立正常开展福音之路的习惯，也需要我们放弃传统实行的影响，并且在传福音的方法上，反对我们自己的喜好—加二12，约二一17。
陆 为了履行新约福音祭司的职分，我们必须学习如何带人用灵直接与主有个人的接触；这是我们接触人的中心、关键的点—亚十二1，林前十五45，弗五18：
一 我们作事必须不按天然的方法，乃按受过指导、受过训练的方法；没有正确的方法和技巧，我们就不能有效的作什么；我们需要学习方法和技巧—约三5～6，四24。
二 无论我们用什么方法与人谈话，我们必须有技巧带人用他们的灵，接触神这灵；一个人若不用自己的灵，直接的接触那灵，就不能得重生—三3、5～6。
三 使人用灵与主有个人的接触，就是使人在他们的灵里被赐生命的灵点活，在他们的灵里被那灵重生，接受神圣的生命，就是永远的生命，到他们的灵里，并学习凭这生命而活—弗二5、15，加二20，约三3、5～6。
职事信息摘录：
在新约里，传福音有很高的地位
在本篇信息里，我们要交通到长老的属灵责任。长老在召会里的属灵责任，第一乃是结果子，传福音得着罪人。在新约里，传福音有很高的地位。一个地方召会头一件该作的事，头一个该负的责任，乃是使万民作门徒，传扬福音，得着罪人。长老是带领的人，应当带头履行新约福音祭司的职分（罗十五16）。
甚至在主耶稣出现在公众面前之先，施浸者约翰已经在传福音
在新约里，神圣经纶的次序是很有意义的。甚至在主耶稣出现在公众面前之先，施浸者约翰已经在传福音。按照约翰的出身，他应当是祭司，作祭司的工作，吃祭司的食物，穿祭司的衣服，过祭司的生活。但他没有这么作。他离开了家和旧约的祭司职分。他生活在旷野里，吃的是蝗虫野蜜东西，穿的是骆驼毛的衣服。他没有作一件和旧约祭司职分有关的事。他反而传福音（太三1～2）得着罪人，将他们当作祭物献给神。他的父亲是旧约的祭司，献过许多作为基督预表的祭物；但约翰作了一件新事，将悔改的罪人献作基督的肢体，使神在祂的经纶里，能得着召会作基督的身体。
主耶稣来了，重复约翰所传的
在此之后，主耶稣来了，重复约翰所传的（太四17）。然后祂指派使徒，打发他们出去传福音（十1～7）。祂复活后，嘱咐祂的门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒”（二八18～19）。使万民作主的门徒，就是带着权柄传福音。这乃是训练、教导、指导万民作神国里的子民。
召会建立起来的时候，门徒所作的头一件事乃是传福音
在五旬节那日，当圣灵浇灌下来，召会建立起来的时候，门徒所作的头一件事乃是传福音（徒二4、14）。我们可能以为，在信徒能开展福音之前，需要先把召会建造起来。但是召会的历史并不是这样。圣灵没有等到召会被建造起来。反而有逼迫兴起来，迫害在耶路撒冷的整个召会，于是大多数的门徒都分散出去传福音。只有少数的人留在耶路撒冷，照顾那里的召会。
使徒约翰在他的福音书里，强调结果子
使徒约翰在他的福音书里，强调结果子；他告诉我们，我们是神圣葡萄树—三一神之生机体—的枝子（约十五5、16）。我们既是祂的枝子，我们首要的责任乃是结果子。在启示录里，约翰没有说到结果子的枝子，但说到在召会里，在国度时代、以及在永世里的新约祭司（一6，五10，二十6）。我们可能以为，在约翰的福音书里结果子的枝子，和在启示录里事奉的祭司，是两件不同的事。事实上，二者乃是一。枝子的结果子，乃是新约祭司职分的真正事奉。
使徒约翰告诉我们，我们这些新约的信徒都是祭司，但他没有告诉我们要献上什么。当我还是年轻基督徒时，我寻求要知道什么是我们这些新约祭司该献上的。有人告诉我，我们首先要将我们的赞美和我们的好行为献给神。也有人告诉我，我们将财物给别人，也可以看作是给神的祭物。但这些都不是新约里主要的祭物。在罗马十五章十六节，保罗说他是新约的祭司，将从列国救来的罪人，当作祭物献给神。他也说，他被浇奠，成为奠祭（腓二17），并且他嘱咐所有新约的圣徒，要将自己献上，当作活祭（罗十二1）。保罗的观念乃是，他为着基督在信徒身上作工，将基督供应给他们，使他能将他们在基督里当作祭物，成熟的献给神（西一28）。我们既是新约的祭司，就应当将因着我们传福音而得救的罪人献给神。他们得救后，就成了基督的肢体，并且他们既是团体基督的肢体，我们就将他们当作祭物献给神。旧约祭司献的是基督的预表；我们献的是基督的扩增，基督的实际。
我们是新约的祭司，
我们必须被建造成为团体的祭司体系，好宣扬神的美德
彼得书信的顶点是关于祭司职分的一段话。他非常美妙的说到新约祭司的职分。他说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”（彼前二5）。在九节他说，“惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”我们是新约的祭司，我们必须被建造成为团体的祭司体系，好宣扬神的美德。在这一节里，彼得不是普通的说到传扬神恩典、爱、慈仁、赦免的福音。他反而用了特别的用词：“宣扬祂的美德”。“宣扬”就是传扬，而神的“美德”乃是神的恩典、爱、慈仁、赦免、和光等。我们应当有一种观念，就是当我们去传福音时，我们乃是去宣扬神的美德。
九节说，神召我们出黑暗、入祂奇妙的光。在这一节里，彼得没有直接题到救恩或国度。他反而说到神的奇妙之光。光指明神的救恩和神的国度。我们必须出去宣扬神的美德，使人能蒙召从黑暗里出来，进入神奇妙之光里。这就是带他们进入神的国度。借此我们能看见，一个地方召会首先要负的责任，乃是宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
长老的属灵责任乃是在地方召会的众肢体中间带头传福音，
得着新的材料，以建造那个地方召会
长老的属灵责任，乃是在地方召会的众肢体中间带头传福音，得着新的材料，以建造那个地方召会。我们必须去得材料。哈该书一章八节说，“你们要上山取木料，建造这殿。”长老必须去得着罪人，作为建造地方召会的材料。取新的材料就是结常存的果子（约十五5、16），并使罪人得救，好当作福音的属灵祭物献给神，作基督的肢体（彼前二5）。
长老应该带头履行新约福音祭司的职分
长老应该带头履行新约福音祭司的职分。但许多长老觉得，他们必须作的头一件事，乃是顾到召会的事务；这是天然、属人的观念，而不是出于启示。一个人作了长老以后，他该作的头一件事，乃是去宣扬那召他出黑暗、入神奇妙之光者的美德。然后他就能将得救的罪人当作祭物，并当作基督身体的活肢体，献给神。
为着福音预算时间，制订每周时间表，以赎回光阴
为着新约福音的祭司职分，长老必须为着福音预算时间，制订每周时间表，以赎回光阴。预算时间，乃是控制我们的时间，不放过时间。有些人可能觉得只要属灵就够了，不必预算他们的时间。但我们若不预算我们的时间，就不是正确的属灵。以弗所五章十六节说，“要赎回光阴，因为日子邪恶。”接下去保罗嘱咐我们，要在灵里被充满。要在灵里被充满，我们就必须赎回光阴。赎回光阴才是真实的属灵。我们要赎回光阴，每一天都是一种挣扎。我们若不预算时间，时间就会飞逝而去。我们没有权利说我们没有时间传福音，我们必须赎回光阴。
为所有我们认识而尚未得救之人的得救祷告，
为着福音的缘故，迫切的接触他们
为着新约福音祭司的职分，长老必须为有他们所认识而尚未得救之人的得救祷告，并跟从主的引领，为着福音的缘故，迫切的接触他们。在我们中间如果还有什么认识的人尚未得救，这是羞耻的。我们所认识的人，只是在我们生活范围中一小部分的人。他们可能只有五十人。至少这五十人必须得救。虽然我们知道有些人不会信，但我们不该让这事控制我们的态度。慕勒（George Muller）曾为许多人祷告，在他死时，他所代祷的人中只有两个没有得救。但这两人后来也得救了。他为多人祷告，他们都得救了。我们应当为我们在主前的基督徒生活，严肃的考虑这事。
寻找罪人新的来源，作我们福音的对象
长老也必须寻找罪人新的来源，作他们福音的对象。我们所认识之人的来源可能会用尽，所以我们应当寻找新的来源。我们可以要我们的朋友把他的朋友介绍给我们。我们必须找出一条路，得着更多的罪人。
带领罪人认识福音的主要内容
为着新约福音祭司的职分，长老应当带领罪人认识神是宇宙的源头和创造者，是整个宇宙独一最高的一位，也是我们所敬拜独一的神（徒十四15下，林前八6上）。长老也必须带领罪人认识基督是神的独生子作我们的救主，祂为我们的罪被钉在十字架上，并从死人中复活，作我们的生命，使我们得重生（约三16，彼前二24上，一3）。
长老也必须带领罪人认识人的罪和诸罪—罪是在人的天性里，诸罪是在人的行为里（罗七16～17、20，三10、12、23）。照样，他们必须带领罪人认识神的救恩，就是借着人相信神的儿子，耶稣基督，作他的救主和生命（徒十六31，约三16）。这些点都是我们福音的主要内容，是我们应当传给罪人的。但我们必须照着我们所接触不同的人，而用不同的方式传给他们。
带领罪人得重生并得救的重要步骤
第一是带领他向神祷告，承认自己的罪
带领罪人得重生并得救的重要步骤，第一是带领他向神，并向主耶稣祷告，承认自己的罪，并接受主耶稣作他的救主和生命。当我们带领罪人得重生并得救时，我们不该说得太多。售货员说得越多，越容易失去买卖。照样，太多的谈论，会杀死我们的传讲。到了一个时候，我们应当“使买卖成交”，而带领罪人祷告。我们越快带着罪人祷告越好。当然，我们应当先说一些话，打开罪人的心思和心，甚至他的灵，然后我们必须帮助他祷告。如果罪人不知道如何祷告，我们必须教导他，并帮助他祷告。
然后必须带领罪人认识主耶稣今天是赐生命的灵
然后我们必须带领罪人认识主耶稣今天是赐生命的灵，渴望进到祂的信徒里面，并认识他这罪人有一个灵，使他能接受主耶稣这灵（林前十五45下，约四24，提后四22）。主是个灵，罪人也有一个灵，可以接受主这灵。我们必须把这一点解释清楚，并且加以强调。这是非常紧要的。
最紧要和关键的点，是带领他在祷告中
运用灵接触主耶稣这灵，使他得以被点活
带领罪人得重生并得救，最紧要和关键的点，乃是带领他在祷告中运用灵接触主耶稣这灵，使他得以被点活。我们所接触的人可能说，他不知道如何运用他的灵。我们可以告诉他，运用灵就是在祷告时大声一点，从他的深处说出来；我们或许也可以向他示范运用灵。我们所接触的人是否运用他们的灵，是有很大分别的。凡呼求主名的必然得救，这虽然是真的，但许多人只是浅浅的、没有从他们的灵里呼求。
主就是那灵，我们必须在我们的灵里敬拜祂，接触祂。这是在约翰四章二十四节所立的原则；我们必须强调这一点。我们可以用电的例证帮助他们。我们不能用木块导电，必须用金属。用金属导电，就像用我们的灵接触那灵。今天基督就是我们的神，祂是赐生命的灵，等着我们来接受祂。我们只能用我们的灵接受祂。我们不能用眼听声音，或用耳看颜色。我们必须用对的器官。
我们应当花几分钟，向我们所接触的人强调这一点。然后我们可以要他祷告。他可能祷告好几次而没有摸着主，但我们必须帮助他再祷告，直到我们感觉他已经摸着主，并且他也感觉被主摸着。这是非常紧要的，这是带领罪人得重生并得救的关键点。
若不运用一个人的灵来摸着主这灵，没有人能正确的得救。建筑物里可能安装了电，但我们还需要正确的连接，才能用电。我们常常想要把“电”安装到人里面，却没有带领他们作正确的“连接”。我们必须帮助人运用他们的灵，我们自己也必须学习如何正确的与主连接。我们必须认识祂是那灵，我们有人的灵，并且我们应当运用我们的灵。我们若不运用灵，就不能摸着“电”。我们必须运用我们的灵来接触主。
带领人运用他的灵最有效的路，
乃是带领他祷告并消化一节福音的经节
带领人运用他的灵最有效的路，乃是带领他祷告并消化一节福音的经节。当我们和一个人祷告时，我们应当用一些圣经的经节。我们应当给他一些关于福音的金句。到了祷告的时候，最好教导他如何祷读，并消化这些经节中的一节，运用他的灵吸收这一节。借此，他就会接触到主，就是那灵。
带领一个人有得救的证实，也是很紧要的
带领一个人有得救的证实（可十六16，约壹五13），也是很紧要的。按照圣经，一个人得救是基于他信了主耶稣，并已呼求祂、摸着祂、并接触祂这灵的事实。当我们感觉一个人已经摸着主，我们就该用一些经节帮助他有得救的证实。
我们也必须教导初信者在早晨接触主
我们也必须教导初信者在早晨接触主，就是每早晨守晨更十分钟（诗一一九147～148），并且嘱咐他每天就寝前读一章新约。用两节经文是为着晨更，阅读一章是为着读经。我们应当帮助新人有两本圣经。一本没有笔记，为晨更用。另一本是读的时候写笔记用的。这是倪弟兄多年的实行。我们应当嘱咐他们，每晚读一章不要读得太快。他们应当试着用点理解力去读。最后，我们要教导信徒凡事向主祷告，这也是非常紧要的。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第七章）
本章我们要继续交通到长老的属灵责任。
履行新约福音祭司的职分
长老的属灵责任，主要的是传福音。新约以非常深奥、隐藏、而有意义的方式，陈明这个真理。在关于福音最高的亮光上，新约给我们看见传福音乃是履行新约福音祭司的职分（罗十五16，彼前二5、9）。在罗马十五章十六节，保罗说，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”在原文里，“勤奋的祭司”这词的意思是劳苦、奋斗、奋力的祭司。我们是新约的祭司，不仅是在地位上，或名义上，更是在事实上。我们应当奋斗并且奋力，因为我们知道撒但的目标乃是要拦阻福音的扩展。在整个宇宙里，特别是在地上，神和撒但之间有一个争斗。神愿意将祂的儿子当作好信息扩展出去，但撒但恨恶基督的扩展。所以我们乃是为着福音的缘故，与撒但争战。
使罪人重生，成为基督身体的肢体，
这是在召会中长老的主要责任
我们是新约福音的祭司，我们必须献上活祭。在旧约里，祭司是献牛群、羊群、和庄稼之物为祭。旧约里的一切祭物，都是基督的预表。按预表说，旧约祭司献给神的祭物乃是基督。今天个人基督的供物已经完成了。现在是献团体基督为供物的时候了。作为新约的祭司，我们应当将基督的肢体献给神。
新约的头一个祭司是施浸者约翰。旧约的祭司职分结束于约翰。约翰是撒迦利亚生的，撒迦利亚是旧约祭司这一条线的领头者。但约翰没有留在旧约祭司职分这条线上。他不吃祭司的食物，也不穿祭司的衣服。他反而生活在旷野里，吃野食，穿野衣。他传福音说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了”（太三2）。约翰的职事是引进基督。至终，凡因着他的传讲而被他得着的人，他都献给神。在此之后，主耶稣继续这福音祭司的职分，并兴起了更多的祭司。祂先打发十二人，后又打发七十人，去传福音。这个传扬福音，乃是使罪人得救，成为耶稣的跟随者；而耶稣的跟随者乃要成为基督的肢体，使基督的身体得以建造起来，以完成神新约的经纶。作为新约的信徒，我们必须履行我们的祭司职分，使罪人重生，成为基督身体的肢体。这是在召会中长老的主要责任。
每一个同工、长老、和事奉的人，
主要必须作的事，乃是结果子
在召会里，每一个同工、长老、和事奉的人，主要必须作的事，乃是结果子。果树并不是每五年才结一次果子。按照启示录二十二章二节，生命树一年结十二次果子。启示录二十二章的生命树，就是约翰十五章的葡萄树。主耶稣说，我们信徒是这葡萄树的枝子，而这葡萄树的枝子乃是为着结果子（约十五5）。我们若不结果子，我们就有问题了。我们一年至少应当结一个果子。
神首先创造了一个人，但为着祂的定旨，祂要得着许多人。所以神说，“要繁衍增多，遍满地面”（创一28）。照这一节看，亚当所负的主要责任乃是繁殖。照样，我们基督徒受嘱咐要结果子。在基督徒生活中一切其它的事，都是为着这个。我们读圣经，因为我们必须结果子；我们祷告，因为我们必须结果子；我们得胜，因为我们必须结果子。结果子不是为着读经，或为着祷告。反而，一切都是为着结果子。我们今天有许多事，包括读经、查经、和祷告，但我们缺了一件事，就是结果子。果园乃是为着结果子，不是为着供人欣赏。果园保持清洁、整齐，却不结果子，是毫无意义的。果园杂乱而满了果子，总比不结果子好。我们若没有结果子，就不会有扩增；我们若没有扩增，就不能建造基督的身体（弗四12）。
建立正常开展福音之路的习惯
为着履行新约福音祭司的职分，我们必须建立正常开展福音之路的习惯（徒八4～5）。建立这样的习惯，需要我们在逻辑上有心理的改变。在福音的事上，我们的逻辑和我们的心理，都是错的。我们许多人在传福音的事上，完全错了。我们在心理上所用的逻辑必须有改变。
天然的传福音之路，通常是邀请一位对福音很有认识的，好的传福音者，顶尖的传讲者。我们可能把我们的亲戚带到这样一位传福音者的聚会中，使他们答应讲台的呼召。但许多这样得救的人并不能常存。我们应当照圣经的路，亲自到我们的亲戚家去。过了几个月，就会有一人得救，并且与我们同工，和我们一同接触人。过了几年，他们有许多人会被主得着。这是传福音活泼而有功效的路。经过我们多年个人的接触而被带到主前的亲戚，大多数将成为很好的传福音者，将人带到主前。我们必须从天然的路改变到合乎圣经的路。我们若有改变，主就会有路。
应当有两三个福音对象在我们的照顾之下
叩门访人传福音的正确意义，乃是与人有个人的接触。有些召会也曾尽力传福音，但少有结果。他们所缺的乃是个人的接触。我们应当有两三个福音对象在我们的照顾之下。我们若有近亲，就应当把时间、心情、和力量花在他们身上，我们不必去叩新门。已过我们叩了许多门，也有许多人得救受浸，但那些被带到召会里的人，乃是我们经常看望的结果。
必须一再的去探望新人
我们至少必须每周一次，探望那些在我们照顾之下的人。乳养的母亲必须经常的喂养她的小孩。同样的，我们也必须一再的去探望新人。重生是一个神迹，这是真的，但重生之后，更需要殷勤的喂养新人。我们若是爱主，就必须喂养祂的小羊（约二一15）。新人受浸之后，我们必须花时间照顾他们。我们不可想要太快的结果子。
我们必须改变我们传福音的路。我们应当一直有两三个福音的对象在我们的照顾之下。我们若这样作，每年就会带一两个常存的果子带到召会生活里。在召会生活里只要有三分之一的人拿起负担这么作，我们就会有百分之三十至六十的扩增。但从历史看，没有一个召会逐年有这样的扩增。这就是为什么基督教在已过两千年来扩增这么少的缘故。自从第二次世界大战以来，回教徒增加了五倍。但在同一期间，基督教甚至没有扩增一倍。
已过六十年来，我一直在注意主的恢复。我所看到的，迫使我在一九八四年告诉圣徒，我们不能再这样往前。我告诉他们，我们头一个需要就是扩增。我们若肯每周花两三小时在福音上，每年就会得着一两个常存的果子。但直到今天，没有多少人拿起负担，以预算的方式，周周出外传福音。因这缘故，我们在众召会里没有看见正确的扩增。今天在我们中间没有人反对新路，但也没有人有真正的负担，周周出去传福音，与人有个人的接触。
放弃传统实行的影响，
并且在传福音的方法上，反对我们自己的喜好
按照我们的逻辑，每周花两三个小时结一两个果子太慢了。然而，这并不太慢。人经过九个月怀孕才生出来，出生之后还需要多年，才得着正确的建立。接触人并花力气照顾他们，是需要牺牲的。在我们空闲时去接触人是容易的，但按着预算去接触人，且为我们所接触的人祷告，就需要我们有心去作，并且拚上去。建立正常开展福音之路的习惯，也需要我们放弃传统实行的影响，并且在传福音的方法上，反对我们自己的喜好。
学习如何带人用灵直接与主有个人的接触
学习方法和技巧
为了履行新约福音祭司的职分，我们必须学习如何带人用灵直接与主有个人的接触。这是我们接触人的中心、关键的点。我们必须学习这个技巧并且实行。我们要作任何事，首先需要有实行的、特定的方法。然后我们需要操练正确的技巧。我们作事必须不按天然的方法，乃按受过指导、受过训练的方法。没有正确的方法和技巧，我们就不能有效的作什么。我们需要学习方法和技巧。
在约翰福音里，有两个例子说明主带领人接触神的技巧。头一个是约翰三章尼哥底母的例子。尼哥底母主动的来到主那里，主对他说，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵”（5～6）。主耶稣向尼哥底母指出这两个灵。第二个是撒玛利亚妇人的例子。撒玛利亚妇人没有主动的接触主。反而是主耶稣就近她，向她要水喝。这就将他们的谈话引到那灵。耶稣说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”（四24）。主耶稣后来给那不道德的妇人看见，她需要操练她的灵，以接触那是活水的神。
有技巧带人用他们的灵，接触神这灵
主耶稣用祂的技巧，带尼哥底母和撒玛利亚妇人用他们的灵接触神，但祂以不同的方法应用祂的技巧。从这两个例子我们可以看见，无论我们用什么方法与人谈话，我们必须有技巧带人用他们的灵，接触神这灵。一个人若不用自己的灵，直接的接触那灵，就不能得重生。我们可能知道如何教导或指导人，但我们没有学会在接触人时点活人的方法。我们必须像电匠一样，知道如何正确接电，把电直接带给需要的人。
使人用灵与主有个人的接触，
就是使人在他们的灵里被赐生命的灵点活
我们首先要改变我们的方法，不是将人带到会讲的人那里或带到聚会中，乃是亲自去接触他们；这是极其重要的。我们应当接触新人，并且寻找福音对象的新来源。我们应当一直有两三个人在我们的照顾之下。我们也需要学习一再的接触人，等候机会点活他们，把他们和“电”“连接”起来。使人用灵与主有个人的接触，就是使人在他们的灵里被赐生命的灵点活（弗二5），在他们的灵里被那灵重生（约三3、5～6），接受神圣的生命，就是永远的生命，到他们的灵里，并学习凭这生命而活（15，加二20）。
我们不该将人带进基督教，或只是教导他们一些道理。我们必须有技巧，用最好的圣经节点活人，并帮助人迫切的祷告，或迫切的认自己的罪，而直接的接触主。我们若有这技巧，我们就会知道如何摸着那些像撒玛利亚妇人之人的良心，而使他们迫切。我们，会知道如何指出甚至在他们认罪的事上，他们也必须操练他们的灵，来接触神这灵。我们也会知道如何给他们像约翰三章十五节这样的经节，并且迫切的和他们谈到相信主耶稣，以及联于那灵。神是灵，主是赐生命的灵（林前十五45下）。我们必须学习如何帮助人用他们的灵接触那灵。我们需要改变我们传福音的方法，否则就很难有刚强的召会生活。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练，第十一册—长老职分与神命定之路（三），第八章）