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第二十四系列 未分类
第八十一篇 对比（二）
读经：约二十22，十九30，六1，徒二三1，林前二3，林后一18、10，加三3，提后一14，来十11，彼前五10
壹 约翰福音一至十七章证明祂在人中间是神；人与祂这位神是个对比；十八至十九章证明祂在死的环境中是生命；死或死的环境与祂这生命是个对比；本章至二一章证明祂在旧造、天然的生命中是复活；旧造、天然的生命，与祂这复活是个对比—【约二十22注1】：
一 主钉十字架时仍在作工；祂借着钉十字架完成了包罗万有之死的工作，借此成功救赎，结束旧造，并释放祂复活的生命，以产生新造，完成神的定旨；在死的过程中，祂以行动向敌对者和信祂者证明，祂是生命—【约十九30注2】。
二 死的恐怖局面，丝毫没有使祂惧怕，反而形成一个对比，有力的证明祂是生命，与死相对，丝毫不受死的影响；所以主在此所指成了的工作，包括成功救赎，结束旧造，释放祂复活的生命，并展示祂是那死亡所不能影响的生命。
三 这复活的实际乃是那灵。祂这复活，只有在那灵里才得以实化，因此，至终祂在复活里是那灵；祂在人中间是神（一～十七），祂在死里面是生命（十八～十九），祂在复活里是那灵（二十～二一）—【约二十22注1】。
贰 约翰六章一节这事例与五章的事例是个对比；前事例里的人是在池旁；本事例里的人是在海边—【约六1注1】：
一 前者的背景是圣城和医治人的圣池；后者的背景是旷野和供人谋生的俗海；在前者，人是软弱的，需要生命的点活；在后者，人是饥饿的，需要生命的喂养。
二 在预表上，地象征神所创造、使人在其上生活的大地；海象征撒但所败坏、堕落的人在其中生活的世界；靠近这世界，人类饥饿没有满足；在这世界里，人类受困扰没有平安；这是18节所描绘的。
肆 保罗在使徒行传二十四章十六节辩护时，再次说到他的良心。这表明他那高标准的道德，与犹太宗教徒的假冒为善、并罗马（外邦）政客的弯曲，成为对比；见12注1，二四3注1、24注1、26注1、27注3，二五9注1、13注2—【徒二三1注3】：
一 人堕落并被神打发出伊甸园后（创三23），神在祂经纶的安排里，要人向自己的良心负责；但人没有照着他的良心生活行动，而进一步落到恶行里（创六5）；洪水审判以后，神命定人要受人的管治（创九6）；在这点上，人又失败了。
二 然后，神应许亚伯拉罕，万国要在他的后裔基督里得福（创十二3，加三8）；在这应许成就之前，神先把人摆在律法的试验之下（罗三20，五20）；人在这试验中，也完全失败了。
三 这一切失败，指明人已经从神堕落到良心，从良心堕落到人治，又从人治堕落到不法；这就是说，人已经堕落到了极点；因此，像保罗那样，在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，乃是极大的回转，从人的堕落转向神；保罗说这话，是要在那些控告他是不法和妄为的人面前，表白他自己。
伍 热心宗教的犹太人，以他们传统的宗教为荣；崇尚哲学的希利尼人，以他们属世的智慧为傲；当使徒把基督供应给这两班人时，他既惧怕，又甚战兢；使徒与他们是何等的对比！—【林前二3注2】：
一 惧怕是里面的感觉，战兢是外面的表现；使徒向寻求智慧的希利尼人尽职时，在里面惧怕失去基督，在外面战兢怕给他们对智慧热切的渴慕所影响。
二 因着这样的恐惧、战兢，他就照着属天的异象，在神所指派他的职事里，避免任何偏差，忠心并稳固的站住。
三 “但神既是信实的”的“但”说出对比；在前节，使徒说到人指责他是忽是忽非的人；在本节，他为自己辩护说，神是信实的，所以他们所传的话，并没有是而又非的；因此，他们也不是忽是忽非、行事轻浮的人；他们的所是，乃是照着他们所传的；他们照着所传的而活—【林后一18注1】。
四 林后十章一节这里的“然而”指明对比；在八和九章，使徒愉快的对亲爱的哥林多圣徒说话，鼓励他们在供给犹太缺乏圣徒的事上有交通；随后，他立刻以严厉和令人不愉快的话，表白他使徒的职分，甚至表白他使徒的权柄，盼望借此向他们更清楚的表明他自己—【林后一10注1】。
五 这是由于热中犹太教的假使徒，所引起模糊不清的光景（十一11～15）；这些假使徒的教训，以及他们的自称，使哥林多的信徒偏离真使徒基要的教训，特别是偏离对保罗使徒地位正确的认识。
陆 加拉太二章二十节说到基督和“我”的对比，三章三节这里说到那灵和肉体的对比—【加三3注2】：
一 那灵，就是复活的基督，乃是属于生命；肉体，就是我们堕落的人，乃是属于罪和死；我们不该靠那灵开始，却想靠肉体成全。
二 我们既靠那灵开始，就当靠那灵成全，与肉体毫不相干；这指明在我们的经历里，那灵就是基督，肉体就是“我”；从三章至本书信末了，那灵乃是在我们生命经历里的基督；在启示中的是基督，在经历里的是那灵。
三 在本卷书信中，肉体始终是被定罪、被弃绝的（一16，二16，三3，四23、29，五13、16～17、19、24，六8、12～13）；而且从三章起，每章都将肉体和那灵作对比（3，四29，五16～17、19、22，六8）。
四 肉体是堕落、三部分组成之人极点的表现，那灵是经过过程之三一神终极的实化；肉体倾向守律法，且受律法的试验；那灵乃是本于信所接受并享受的；神的经纶将我们从肉体救到那灵，使我们能有分于三一神丰富的福；这无法凭着守律法的肉体作到；惟有凭着本于信接受，并借信经历的那灵，才能作到。
五 五章二十二节的“但，”将该节那灵的果子，与十九节肉体的行为作对比；而二十四节的“但，”是将肉体的钉十字架，与19节肉体的行为作对比—【加五24注1】。
六 在腓立比三章二至三节节，有三重的对比：凭神的灵事奉的信徒，与犬类成对比；在基督里夸口的信徒，与作恶的成对比；不信靠肉体的信徒，与妄自行割的成对比—【腓三3注3】。
柒 提后一章十四节这是主对我们的托付，与12节我们对祂的托付成为对比—【提后一14注2】：
一 照前文13节，这里的托付必是指主将祂健康的话储藏在我们里面的托付，包括主话语中生命的丰富。
二 所交付并信托给提摩太的，就是他从保罗所领受健康的话，这些话不仅是为着他自己，也是为着别人—【提前六20注1】。
捌 祂为罪一次献上祭物，就永久坐下了，这与祭司天天站着，屡次献上同样的祭物成为对比—【来十11注1】：
一 旧约的祭司天天站着，一再献上同样的祭物，因为他们所献上的永不能除罪；但基督为着罪将自己当作那惟一的祭物献给神，就把罪除掉（九26）；因此，祂永久在神的右边坐下了（12）。
二 祂坐在天上乃是除罪的事已经成就的标记和证明；祂永久坐在那里，因此无须再为罪作什么，祂已经一次永远的作成了。
玖 “但那全般恩典的神”；但，指明对比，给受苦的信徒带来安慰和鼓励；你们和你们的众弟兄受到你们对头的威吓，就是魔鬼如同狮子的吼叫，不过是暂时的，但那全般恩典的神，就是超过你们一切的需要，有全备充裕生命供应的神，必成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基—【彼前五10注1】。