圣经真理题库
第二十四系列 未分类
第八十篇 对比（一）
读经：创十二1、8，十一4，二五1，撒上十二23，诗一2，十五1，罗一18
壹 伯特利，意，神的家；艾，意，乱堆；伯特利和艾互成对比，表征在蒙神呼召的人眼中，只有神的家是有价值的；其他的一切不过是乱堆—【创十二8注1】。
贰 造塔的目的是为宣扬人的名，并宣告他们对神的背叛与反对；亚伯拉罕在创世记十二章七至八节筑了一座坛，并呼求耶和华的名，与人在这里所作的成对比—【创十一4注2】：
一 根据历史记载与考古证据，巴别城和巴别塔满了偶像的名；因此，人在巴别跟从撒但，高举自己敌对神，弃绝神的名，否认神对人的主权和权柄，而堕落到拜偶像。
二 这是人第四次的堕落，就是受撒但煽动，从神权柄下的人类政权，堕落到全人类集体背叛神（见六3注1）。
叁 虽然亚伯拉罕蒙了神的呼召，得着称义，并凭着相信神而活，也活在与神的交通中，但是他在属灵的生命上并未达到成熟；这可由撒拉死后，亚伯拉罕再娶妻，并凭他肉体的力量又生了六个儿子这个事实看出来；不仅如此，亚伯拉罕临终没有祝福任何人，与以撒和雅各成对比（二七27～29，四八13～20，四九1～28，参来七7）—【创二五1注1】：
一 就着生命的经历而言，亚伯拉罕不能算是完整的人，他还需要以撒和雅各（连同约瑟），才得完整。
二 亚伯拉罕、以撒、雅各（连同约瑟—见三七2注1）的记载是重叠的。创世记描绘他们，不是三个分开的个人，乃是一个团体人的构成分子；这三个人的经历，描绘一个完整的人对三一神经历的不同方面—【创十二1注1】。
肆 撒母耳认为，不为神的百姓祷告乃是得罪耶和华；神的选民是祂特别的、私有的产业，作祂的珍宝（出十九5）；本书显示，撒母耳的心只为着神的选民；顾及神的选民，是撒母耳的历史重要的一面；这与扫罗的历史成了明显的对比—【撒上十二23注1】。
伍 全部诗篇陈明律法与基督的对比—【诗一2注1】：
一 惟有基督自己（不是律法），能将我们作成基督的肢体，并将我们模成基督，使我们成为祂的补满（弗五30～32，罗八29）；圣经的灵没有高举基督以外的任何人事物（太十七1～5，腓三7～8，西一15～19）。
二 至终，到诗篇末了，惟一留下的只有基督同祂的补满，就是祂的身体，祂的召会，也就是神经纶中神的家和国，以完成神永远的定旨。
三 在诗篇里，就如在全本圣经里，有两条线：生命树的线，就是生命线，和善恶知识树的线，就是死亡线（创二8～9、16～17，与9注3二段）；在这两条线之外还有律法的线，与生命线并行。
四 神颁赐律法的目的，是要将神的子民引到基督（加三23～24），就是引到生命线（见出二五1注1）；然而，作为支线的律法若得着不当的高举，就成了知识树的线（就是死亡线）的一部分（罗七7～11，林后三6下）。
五 神已经命定基督作祂经纶的中心与普及，以成就祂的喜悦（弗一9～10，三8～11）；基督总结了律法（罗十4上），信徒就不再在律法之下了（罗六14）。
六 十五和十六篇是一对，显示遵守律法与有分于基督之间的对比；十五篇满了善恶的观念，而在十六篇里，基督这人位顶替善恶—【诗十五1注1】。
陆 诗篇一、二篇描绘属人观念和神圣观念的对比；属人观念高举律法，并高举遵守律法者为神所祝福者，而神圣的观念宣告基督在神经纶中是神的受膏者—【诗一2注1】：
一 在一篇里，诗人照他属人、道德的观念，珍赏并高举律法到极点；这与神新约经纶里神圣的观念相反；在性质上，律法是圣的、义的、善的并属灵的（罗七12、14上）；但在地位上，律法原不在神经纶的主线上，乃是从神经纶的主线旁边插进来的（罗五20上）。
二 神按着自己的形像，照着自己的样式造人（创一26），目的是使人能接受在生命树里的神作生命（创二8～9、16～17），使人能活神并彰显神；这是神经纶的主线。
三 然而当这主线往前时，撒但进来诱骗人，用罪把人构成（创三1～6，罗五19）；人堕落以后，神为了继续祂对人的定旨，就在祂经纶的主线之外添上律法（加三19与注1，注2）。
四 按照加拉太四章二十四至二十五节，律法的地位是妾的地位（见该处24注5）；妾没有正统的地位；因此，珍赏并高举律法，乃是把“妾”带进神的经纶里；这完全违反神的命定。
柒 神的义与神的忿怒二者显示的对比—【罗一18注2】：
一 罗马一章十七节神的义是在福音上显示与信；十八节这里神的忿怒是从天上显示在人的不虔不义上。
二 原来是神的忿怒从天上显示在人的不虔不义上；但神的福音来到，情形就改观了，如今是神的义在福音上显示与我们的信。