第十一篇　迁移

圣经真理题库

读经：创十一31，二十2，出三三7，来十三13，撒下六2，王下十七24，诗一〇二16

壹　亚伯拉罕的兄弟哈兰死了以后（创十一28），神主宰的使他父亲他拉将家人从吾珥迁到哈兰；因此，起首离开吾珥的不是亚伯拉罕，乃是他的父亲—【创十一31注1】：

一　按照使徒行传七章二至三节，神在迦勒底的吾珥向亚伯拉罕显现，呼召他：“从你本地和你亲族中出来，往我所要指示你的地去”；这是神头一次向他显现并呼召他；然而，亚伯拉罕没有立即接受神的呼召，仍在吾珥住了一些时候。

二　表面上是亚伯拉罕前往迦南，实际上是神使他迁到美地—【徒七4注1】。

贰　亚伯拉罕迁离希伯仑（1），就离开了神的同在和与神交通的正确立场（十三18与注）—【创二十2注1】：

一　虽然亚伯拉罕在肉身和属灵上都受了割礼（十七10、23～24与10注1），然而当他离开与神交通的正确立场时，就又落在肉体里，重复他先前的失败（十二13）。

二　这说出无论我们属灵的成就有多高，只要我们还在旧造里，若是没有留在与神的交通中，我们就会在肉体里，行事为人与属世的人一样；我们绝不该信靠我们的肉体；肉体是绝不可靠的（罗七18，腓三3）；我们必须信靠主的同在。

叁　摩西懂得神的心，知道他或神都不能留在百姓中间，因为营已经成为拜偶像的了；因此，他将帐棚迁到营外；这帐棚成了会幕，在此神能与寻求祂的百姓相会，对他们说话；这是个预表，应验于希伯来十三章十二至十三节—【出三三7注1】：

一　以色列人拜了金牛犊后（出三二），连摩西也迁到营外，所有寻求主的人都到那里与他同聚，因为主的同在和说话都在那里；我们必须出到营外，好享受主的同在，并听见祂的说话；这些都是实行且正当的召会生活所必需的—【来十三13注1】。

二　至圣所、十字架的道路（由出到营外，就了耶稣去，忍受祂所受的凌辱所表征）、以及国度，是本书所摆出三件重大的事；至圣所丰富的供应，使我们能走十字架狭窄又艰苦的道路，十字架的道路引我们进入在实现里的国度，得着荣耀的赏赐。

肆　神为大卫作了一切的事，以坚立他作王，并高举他的国使神的定旨得以完成；就在这时，大卫开始想到神在地上要有一个住处；他住在香柏木的宫中，而代表神的约柜却仍没有住处（七2）；大卫无法忍受这样的情形，就决定要将神的约柜迁到一个永久的住处—【撒下六2注1】：

一　这指明大卫的心是在神的家，神的居所上；凡神为我们所作的，以及祂所赐给我们的，都应当叫我们关心神在地上居所的建造；神在地上有家，乃是对祂仇敌撒但的一大羞辱。

二　历代以来，撒但一直竭力在滥用、僭夺、霸占这地；结果就一面而言，神已被赶离这地；那就是大卫时候的情形；然而，大卫乃是为着神；他与神是一，并且是照着神；大卫是合乎神心的人（撒上十三14），他渴望预备一个神能在地上定居的地方。

伍　亚述王所迁移来的异教徒与留在以色列的犹太人通婚，结果产生了混乱并搀杂的敬拜，如约翰福音四章二十节撒玛利亚妇人所题的—【王下十七24注1】：

一　这混乱和搀杂的敬拜，可视为预表那种特别见于天主教的搀杂敬拜，就是对神的敬拜搀杂着外邦的作法和异教的偶像敬拜。

二　这些人是亚述王从巴比伦和亚述迁来住在撒玛利亚的（王下十七24与注，约四9与注）；他们仿效以色列人寻求神并向神献祭，假装要帮助重建耶和华的殿，但他们为所罗巴伯、约书亚、和其余宗族首领所拒绝（1～3）—【拉四1注1】。

三　撒玛利亚是北国以色列的主要地区，也是首都所在地；约在主前七百年，亚述人占领此地，并从巴比伦和其他异教国家，把人迁到境内诸城（王下十七6、24）；从那时起，此地的人就成了犹太人和异教徒的混血种；历史告诉我们，他们有摩西五经，并按这部分旧约敬拜神，但犹太人从不承认他们是犹太民族—【约四9注1】。

陆　以色列的历史是召会历史的描绘（林前九24～十11）；以色列在地上存在一段时间之后，经历了一段毁坏和残害的时期，并且以色列人被迁徙，被掳到巴比伦（王下二四～二五）—【诗一〇二16注1】：

一　照样，召会借着基督的死并在基督的复活里产生，在地上存在一段时间后堕落了，至终受了残害；启示录表明大巴比伦与召会相对（启十七1～6）。

二　至终，大巴比伦要倾倒（启十七16），召会要完全被建立（启二一2～二二5）。

三　指明被迁到巴比伦的圣殿器皿（代下三六18，但一1～2）要被带回耶路撒冷（拉一7～11）—【赛五二11注2】。

四　在迁徙到巴比伦时，神殿中的一些器皿被带到示拿地，放在偶像庙里（代下三六6～7），这使神选民敬拜耶和华独一之神的见证，完全被毁—【但一2注1】。

柒　在耶利米哀歌五章一至十八节，耶利米是按照他个人、属人的感觉而写，但在本节，他的立场和角度从自己转向耶和华；在此他指向神永远的所是和祂永远不变的行政；耶路撒冷被倾覆，圣殿被烧毁，神的百姓被迁徙，但耶和华这位宇宙之主仍旧施行祂的行政—【哀五19注1】。