高峰的真理
第一系列 神的话
神在祂与人联结中的历史
第八篇 亚伯拉罕、以撒、雅各的神
读经：出三13～15，启一4～5，约八24、28、58，罗九10～13，八28～29，创十二8，十三18，十八1，二六17、25，三三18，三五21，来十一9～10，启二一3
壹 我们的神乃是三个特别人物─亚伯拉罕、以撒、雅各─的神；这含示祂是三一神─出三15，太二八19，林后十三14：（2013年冬训，第一篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十章，第四十七段*）
一 亚伯拉罕、以撒、雅各是以色列国的根基；如果没有亚伯拉罕、以撒、雅各，就没有以色列国─出三15～16。（2013年冬训，第一篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第一章，第六段*）
二 神的子民所以能成为神的子民，是因为他们有了亚伯拉罕、以撒、雅各的经历；他们的经历最终使他们成为神的子民以色列—15～16节，四5。（2013年冬训，第一篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第一章，第六段*）
贰 亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是耶和华以罗欣—创二4～22，出三15：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
一 耶和华乃自有永有的三一神；祂是自有的、无始的，也是永有的、无终的─三13～14。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
二 祂是那昔是今是以后永是的三一神─启一4～5、8，四8。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
三 耶和华以罗欣，亚伯拉罕、以撒、雅各的神，乃是伟大永远的“我是”，“我是那我是”；祂既是“我是”，就是永远的─出三14，约八24、28、58。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
叁 创世记启示一个团体人生命之三阶段里完整的三一神；创世记没有把亚伯拉罕、以撒、雅各看作三个分开的人，而是把他们看作一个有三阶段的完整的团体人—创二六24，二八13，出三6、15：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
一 在雅各阶段里，父神爱人并拣选人─玛一2，罗九10～13。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
二 在亚伯拉罕阶段里，父神呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，并活在与祂的交通里─创十二1，十五6，十七，十八，十九29，二一1～13，二二1～18：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
1 神的目标必须按着神的时候、借着神的能力达成─十七17、19、21。（2013年冬训，第一篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第四章，第四十九段**）
2 神在亚伯拉罕身上作特别的工作，为要给他看见，神作为父的意义是什么─弗四6：（2004年安那翰春季全时间训练，第五篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第四章，第三十四段**）
a 认识神是父，乃是认识祂是源头，就是独一的发起者，并且一切都是源于祂─太十五13。（2004年安那翰春季全时间训练，第五篇；李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章，第十六段**）
b 我们都需要认识神是父，一切都是从祂而来─罗十一36，林前八6，弗三14～16。（2004年安那翰春季全时间训练，第五篇***）
三 在以撒阶段里，子神赐福与人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盈的生活，并在平安中过生活─创二五5，二六3～4、12～33：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
1 以撒是子最佳的表征；在他身上我们看见，一切都是从父而来─二四36，二五5。（2013年冬训，第一篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第一章，第二十段**）
2 以撒的原则乃是领受的原则─5节，林前四7：（2004年安那翰春季全时间训练，第八篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第一章，第二十一段**）
a 子神的意义是一切都是领受，没有一件事由祂发起─约十六15，十七10，五19、30。（2004年安那翰春季全时间训练，第八篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第一章，第十四段**）
b 在以撒身上我们看见，一切都是从父而来，我们的地位乃是领受─创二六12～13，罗十一36，林前四7：（2013年冬训，第一篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第七章，第十九段**）
(一) 以撒与亚伯拉罕的关系是领受的关系；认识以撒的神，就是认识神是供给者─创二四36。（2004年安那翰春季全时间训练，第八篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第七章，第十七段**，第十九段*）
(二) 神是父，一切都从祂而出；我们是众子，我们所有的一切，都从祂而来─林前八6，十一12下。（2004年安那翰春季全时间训练，第八篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第一章，第十四段**）
四 在雅各同约瑟阶段里，灵神在万有里作工，叫爱祂的人得益处，祂也变化人，并使人在祂神圣的生命里成熟，好叫人能给万民祝福，管理全地，并以子神作为生命的供应满足万民─创二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，罗八28～29：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
1 雅各的一生代表神对付的一生，而雅各的神乃是对付的神─创三一38～41：（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；创世记生命读经，第六十七篇，第四段**）
a “雅各的神”这名称含示圣灵如何管教雅各，如何对付他的天然生命，如何把基督构成到他里面，如何在他里面结出圣灵的果子─加五22～23，来十二11。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第十二章，第二段*）
b 我们要认识雅各的神，就得让圣灵在我们身上作工，对付我们的天然生命，把基督构成到我们里面—林后四16。（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第十二章，第二段**）
2 雅各的历史乃是一幅圣灵管教的图画─创四七9，四八15～16上，来十二9～11：（2004年安那翰春季全时间训练，第十二篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第一章，第二十五段**）
a 圣灵的管教是指圣灵在我们外面的环境里作工，祂安排一切的人、事和遭遇，使我们借此受管教─罗八28。（2013年冬训，第一篇；倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十二篇，第七段**）
b 我们每日都经过圣灵的管治；每一天我们都是受苦的人，也是享受的人；一切与我们有关的人和环境，都是由神的灵所安排，以配合神在我们里面的工作，使我们能被模成神长子的形像—罗八29。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
c 今天神用一切的人、事、物来麻烦我们，使我们能在神的生命里成熟，好给万民祝福—28节，结三四26。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
五 在亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟这团体之人的生平里，我们可以看见一个蒙神所爱、所拣选、所呼召、所称义，并得以享受基督一切丰富的人；这一位也被命定要过挣扎的生活，受苦的生活；最后，借着这一切苦难，这一位就被那灵变化，而在神圣生命里成熟，给人祝福，为神掌权，并将神当作生命的供应分配给人—创十二1，二五5，来十二9～11，罗八28～29。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
肆 整本旧约圣经都是三一神为着完成祂永远经纶而有的预备；没有这一切发生在旧约里的事，基督绝不会出生；神也绝不能借着成为肉体来作人—太一1～17：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
一 这个为着完成神永远经纶而有的预备，乃是起始于一个人（亚当）─创一1～十一26。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
二 这个起始后来产生了三个人─亚伯拉罕、以撒和雅各─十一27～五十26。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
三 这三个人结果成为一个民族─以色列人─出～玛。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
四 这个预备乃是为着生出神人基督，就是完整的神与完全的人之调和─太一。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
五 生出基督，为着产生基督的身体─弗一～四。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
六 基督的身体乃是作经过过程、终极完成之三一神的生机体─弗三17～19。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
七 这个三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷─启二一1～23：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
1 新耶路撒冷是神人基督永远的扩大—参约三30。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
2 这扩大就是三一神与三部分人永远的调和，也是神人相互的居所—启二一3：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
a 蒙救赎者成为帐幕，作神的居所─3节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
b 救赎的神成为殿，作蒙救赎者的居所─22节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
3 在蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀的三部分人里，彰显经过过程并终极完成之三一神的性情和荣耀，直到永远—12～21节上，18节下，21节下，10～11、23节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
伍 亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是帐幕的神—创十二8，十三18，十八1，二六17、25，三三18，三五21，来十一9：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
一 亚伯拉罕、以撒、雅各都住在帐棚里；他们所住的帐棚，乃是新耶路撒冷的预表，新耶路撒冷才是那要来的实际，就是永远的帐棚；他们是住在预表里，热切等候那实际，就是新耶路撒冷—创十二8，二六17、25，三五21，来十一10，启二一2～3。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
二 三一神化身于子，成为肉体，作祂在地上的帐幕—太一20，约一14：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
1 借着祂的成为肉体，祂将神与人调和在一起；这人作神与人的调和，乃是神的帐—太一20。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
2 神的帐幕先是个别的神人耶稣；这个别的神人耶稣，作神的帐幕，终极完成于团体的新耶路撒冷—21～23节，启二一3。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）
三 要来的新耶路撒冷乃是救赎之神和祂救赎之人相互的住处，以彰显经过过程的三一神，调和着蒙重生、被变化、得荣耀的三部分人；这是亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟的神终极的完成—3节，来十一9。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇）