圣经真理题库
第十系列 生命的认识与经历
生命的认识
第八篇 生命树（三）
读经：创二9、16，三22、24，启二二2、14、19，二7、14，书五10～12，约六35、57
壹 在圣经里，生命树总是指基督，就是神一切丰富的具体化身（西二9），作我们的食物—创二9，三22、24，启二二2、14、19，【启二7注6】：
一 启示录二章七节这里的“树，”原文不是一般所用的字，乃与彼前二24的木头同字。这里是指钉十字架（由树，就是木头所含示—彼前二24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督，今天祂是在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督是生命树，滋养神所有的赎民，直到永远（二二2、14）。
二 神原初的心意是要人吃生命树（创二9、16）；因着人堕落了，生命树就向人封闭（创三22～24）；借着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开（来十19～20）。
三 然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的信徒，使他们不能吃祂这棵生命树；因此，主应许得胜者，要把祂自己这神乐园中生命树的果子给他们吃，作为赏赐；这是一种激励，叫他们离开宗教的知识，回来享受主自己—【启二7注6】。
四 主这个应许，是要照着神的经纶，把召会恢复到神原初的心意里；主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的；由于召会堕落了，主就来呼召得胜者，顶替召会完成神的经纶—弗一10，三9，启二7。
贰 主渴望恢复神子民吃正确的食物，就是神所命定，由生命树、吗哪、以及美地的出产所预表的，这一切都是基督在不同方面作我们食物的预表—【启二7注7】：
一 在这几封书信中，主照着神的经纶，渴望我们吃祂作生命树（7节）、隐藏的吗哪（17节）、以及美地丰富的出产（三20，见二7注7）；但属世的召会却从生命转到教训上，使信徒受打岔，不能享受基督作他们生命的供应，以完成神的定旨；对基督的享受，建造召会；教训产生宗教—【启二14注3】：
1 宗教总是教导人，主却是喂养人（约六35）；使徒保罗也作同样的事，就是喂养信徒—林前三2，【启二7注7】。
2 为着正当的召会生活，和召会生活的恢复，也就是为着基督徒生命正确的长大，我们所需要的，不仅是在头脑里明白教训，更是在灵里吃主作我们生命的粮（约六57）。
3 即使是圣经上的话，也不该仅仅当作道理教导我们的心思，乃该当作食物滋养我们的灵（太四4，来五12～14）。
二 在这里，主应许要给得胜者吃生命树的果子，这指回到创世记二章8～9、16节关于神所命定吃的事：
1 在写给在别迦摩召会的书信中，主应许要给得胜者吃那隐藏的吗哪（17节），这是指以色列人在旷野吃吗哪的事（出十六14～16、31）。
2 在写给在老底嘉召会的书信中，主应许要与给祂开门的人一同坐席；坐席不单是吃一种食物，乃是吃丰盛的筵席；这可指以色列人吃迦南美地丰富的出产（书五10～12）。
三 召会的堕落把神的子民从吃基督作食物，岔到为着知识教导道理；现今主在这些书信中，来恢复正确的吃祂作我们的食粮供应；我们必须吃祂，不仅作生命树和隐藏的吗哪，也作满有祂丰富的筵席—启二7、17，三20。
叁 一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受—【启二二2注1】：
一 这树实现了神原初的心意（创二9），直到永远；因着人的堕落，生命树向人封闭了（创三22～24）；但借着基督的救赎，又向信徒开启了（来十19～20）。
二 今天，享受基督作生命树是信徒共同的分（约六35、57）；在千年国，得胜的信徒要享受基督这生命树作他们时代的赏赐（二7）；最终，在新天新地里，所有蒙神救赎的人都要享受基督这生命树作永远的分（14、19节）。
三 基督这生命树，乃是沿着生命水，就是那灵的流，作为便利取用的生命供应；那里有那灵的流，那里就可找着基督生命的供应；这全在于神圣的性情，并以神圣的性情作我们圣别的道路，如街道所象征的；这是圣城的供应，也是圣城得供应的路—二二2。
四 生命树的果子要作神赎民的食物，直到永远；这些果子始终是新鲜的，每月都结，每年结十二样果子；生命树结十二样果子，是说生命树的果子是丰富的，够完成神永远的行政用的—【启二二2注2】。
五 生命树的叶子乃为医治万民；生命树的叶子象征基督的行为；重生的信徒吃生命树的果子，接受基督作内里的生命和生命的供应，使他们得享神圣的生命，直到永远；复兴的万民是靠生命树的叶子得医治，以基督的行为作外在的引导和规律，使他们过人的生活，直到永远—【启二二2注5】。
肆 启示录二十二章十四节可视为一个应许，为着给人享受生命树，就是基督连同一切生命的丰富—【启二二14注1】：
一 神造人之后，将人摆在生命树前（创二8～9），这指明人有特权享用这树；但因人堕落了，神就用祂的荣耀、圣别和公义，封锁了人通往生命树的路—创三24，【启二二14注4】。
二 借着基督那满足神一切荣耀、圣别、公义之要求的救赎，通往生命树的路就重新向信徒开启（来十19～20）；因此凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里都有权利在圣城，就是在神的乐园中，享受生命树作他们永远的分（二7）。
三 这里的袍子象征信徒的行为；洗净自己的袍子，就是借着羔羊之血的洗涤，保守自己的行为洁净（七14，约壹一7）；这使信徒有权柄享受生命树，并且得以进城；在永世里，生命树和城都是他们的享受—【启二二14注2】。