祭司体系的事奉

第四系列　祭物

经历基督作祭物的实际
第八篇　经历基督作燔祭（三）以基督作为燔祭敬拜父，
使神得着满足以及消灭为灰而成为新耶路撒冷，使神得着彰显

读经：利一1～9、16，民二八2～3，约四23～24，诗二〇3，利一16，六10～11，林前三12上，启三12，二一2、10～11、18～21

壹 以基督作为燔祭敬拜父，使神得着满足—利一3、9下，民二八2～3，约四23～24：（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第十一篇，第四十三段**）

一 神要我们以基督作为祭物的实际来敬拜神；祭物令神喜悦并使祂快乐—约四23～24。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；圣经恢复本，出二十24注2；利未记生命读经，第十四篇，第六段**）

二 神饥饿、需要食物；祭物就是神的食物—民二八2～3：（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第十四篇，第十一段**）

1 供物的主要目之一就是作为神的食物—一2～3、13下。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第十四篇，第十一段*）

2 燔祭是神的食物，供祂享受，使祂得满足；只有神才能吃燔祭—利一9下。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第十一篇，第四十二段*）

三 燔祭是使神得着满足，以满足祂的渴望—民二八2，约四34，五30，六38，八29：（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第十一篇，第四十二段*）

1 燔祭是指基督是绝对为着神的满足—六38。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十三篇，第七十八段*）

2 正确的敬拜是以基督作为燔祭，使神得着满足—彼前二5，约四34，五30，八29。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第十一篇，第四十三段*）

3 “燔祭”这词是指上升的东西；这上升的东西是指基督—利一3、10、14。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第十四篇，第十七段*）

a 惟一能从地上升到神那里的，乃是基督所过的生活，因为祂是惟一绝对为着神的生活的人—约六38：（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第八篇，第三段*）

b 基督作为燔祭绝对过使神完全满足的生活—八29：（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第四篇，第四十三段*）

四 我们按手在作我们燔祭之基督的身上，就与祂联合—利一4，林前六17：（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第三篇，第四十二段*）

1 这样的联结，这样的联合，指明我们一切的软弱、缺陷、缺失和过错，都成了祂的，而祂一切的美德都成了我们的，这不是交换，这是联结—17节。（利未记生命读经，第三篇）

2 按手在作燔祭的基督身上不仅是为着联合，也是为着遮罪；遮罪（平息）的意思就是顾到我们与神的难处，以及神与我们的难处；按手在基督身上，不仅使我们与祂是一，也顾到我们的难处，平息我们与神之间的光景，使我们能与神有平安—利一4。（利未记生命读经，第三篇）

五 基督活在我们里面时，就在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活—加二20，六17：（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第三篇，第四十三段*）

1 “怡爽的香气”直译是安息或满足的香味，亦即使神怡爽的香味—利一9：（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第四篇，第四十一段*）

a 怡爽的香气就是一种带来满足、平安与安息的香气；这样一种怡爽的香气对神乃是享受—9、13、11、17节。（2017年冬训，第二篇；利未记生命读经，第四篇，第四十一段*）

b 我们以基督作燔祭的实际敬拜父时，一种使神悦纳的香气就上升到神那里，使祂满足—约四23～24。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第四篇，第四十二段*）

c 神既得着满足，就将祂甜美的悦纳赐给我们；这就是燔祭的意义—23～24节。（2017年冬训，第二篇；利未记生命读经，第四篇，第四十二段）

2 要以甜美、平安与安息满足神的路，就是过一种绝对为着神的生活；我们既无法过这样的生活，就必须接受基督作我们的燔祭—约四34，五30，来十8～10。（利未记生命读经，第四篇）

贰 消灭为灰而成为新耶路撒冷，使神得着彰显—诗二○3，利一16，六10～11，林前三12上，启三12，二一2、10～11、18～21：（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇***）

一 燔祭指明我们在这世代，有一个绝对为着神的心—罗十二1～2。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第二十三篇，第六段*）

二 灰表征基督被减为无有—可九2，赛五三3：（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；圣经恢复本，民十九9注1*）

1 主的意愿乃是在基督里的所有信徒都消灭为灰—启二一2。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；出埃及记生命读经，第一百五十一篇，第二十段*）

2 我们既与消灭为灰的基督是一，我们也消灭为灰，就是被减为无有，减为零—林前一28，林后十二11。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；出埃及记生命读经，第一百五十一篇，第二十七段**）

3 我们越在基督的死里与祂联合为一，我们就越领悟，我们已经成为一堆灰烬—可九12，赛五三3。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；出埃及记生命读经，第一百三十七篇，第三十段*）

4 我们成为灰时，就不再是天然的人，而是已经被钉死、了结、烧去的人—加二20上。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；出埃及记生命读经，第一百五十一篇，第二十二段*）

三 灰乃是神悦纳燔祭的标记—诗二○3，二十3，利六13，：（2017年冬训，第二篇；利未记生命读经，第六篇，第四十六段*）

1 神悦纳燔祭，就将祂烧成灰—13节，诗二十3，加二20，林前一28下。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第六篇，第四十六段*）

2 神悦纳我们的燔祭，意思也就是祂包纳这燔祭如同指油；对祂来说，脂油乃是甜美、可喜悦的—诗二十3。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第六篇，第四十八段*）

四 将灰倒在祭坛东边，就是日出之处，这隐指复活—利一16，约十一25，腓三10～11，林后一9：（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第六篇，第五十一段）

1 以基督作为燔祭，灰不是结束，乃是开始—可九31。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第三篇，第四十八段*）

2 灰的意思是基督已经被治死，而东边表复活—利一16。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第三篇，第四十八段*）

3 我们越在基督里消灭为灰，就越被放在东边；在东边，我们就确信太阳必定升起，我们必定经历复活的日出—腓三10～11。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第三篇，第四十八段*）

五 至终，灰要成为新耶路撒冷—启三12，二一2、10：（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第二十三篇，第二十八段*）

1 基督的死将我们带到终点，就是使我们消灭为灰—加二20上。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第二十三篇，第二十九段*）

2 基督的死带进复活，在复活里，灰就成为神建造的宝贵材料—林前三9下，12。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第二十三篇，第二十九段*）

3 我们消灭为灰时，就被带进三一神的变化里—罗十二1～2，林后三18。（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第二十三篇，第二十九段*）

4 建造新耶路撒冷的宝贵材料，来自灰的变化—启二一18～21。（2017年冬训，第二篇；利未记生命读经，第二十三篇，第二十九段*）

六 我们作为燔祭的结果，乃是使神的经纶得以完成—提前一4，弗三9，一10：（2000年安那翰春季全时间训练，第八篇；利未记生命读经，第二十三篇，第二十七段*）

1 成为全时间者，乃是把自己献给神作燔祭；这应当有，也必须有一个结果；我们不该轻看这结果，以为不重要，反该重看它—利六11。（利未记生命读经，第二十三篇）

2 我们这些全时间的人所作的，不仅是传福音拯救罪人、建立地方召会、教导圣经、或帮助人在生命和真理上长大；我们所作的必须终结于基督身体的建造，这身体乃是要来之新耶路撒冷的小影—启三12，二一2、10～11、18～21。（利未记生命读经，第二十三篇）