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职事信息鸟瞰
第八系列 李常受弟兄职事第五阶段（1990-1997）
第六十九篇 新耶路撒冷—其意义与其基础
读经：启二一2～3、9～10、18、21～22，二二1，四2，彼后一3～4，弗四29，林后三18
壹 新耶路撒冷是圣经中最大并终极的表号，表征经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民，相调和的生机构成—启二一2、9～10：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
一 启示录一章一节说，主耶稣差祂的使者，将祂的启示，用表号指示约翰；所以，新耶路撒冷乃是圣经中最大并终极的表号；表号就是有属灵意义的象征—二一2、9～10。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
二 新耶路撒冷是一座城，但不能按字面解释为物质的城；圣城乃是经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民相调和，在生命里的构成—2～3、9、22节：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
1 这生机的构成包括两方：神与人；第一方是神圣的，第二方是属人的—2～3、9、22节：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
a 按其人性说，新耶路撒冷是神在人间的帐幕—神在祂人性里在地上人间的居所；按其神性说，新耶路撒冷是神的殿，作蒙祂救赎之选民的居所—3、22节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
b 按其人性说，新耶路撒冷是羔羊—救赎之神—的人性妻子，有神的生命和性情；按其神性说，这城是蒙神救赎之选民的神性丈夫（救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里，有人的生命和性情）—2、9节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
2 在其人性和神性里，新耶路撒冷乃是一个相互的住处，也是一对配偶，一对夫妇—2～3、9、22节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
贰 城的基础是纯金，表征神的神圣性情；这是为着神圣行政之宝座的稳固根基；从宝座这荣耀的中心，产生出由城的街道所表征之神与人的交通，达到城的所有十二个门—18、21节：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
一 新耶路撒冷的基础是纯金，表征神的神圣性情作城建筑的基础—18、21节：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
1 新耶路撒冷是一座金山；我们既是这新耶路撒冷的构成分子，我们就必定是金的—18、21节，二二1。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
2 我们原是由尘土所造，但我们接受基督作我们的生命时，就重生成为金的；在重生时，我们接受了神圣的生命，就是金的生命—二一18下。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
二 新耶路撒冷的基础是神宝座的稳固根基，为着神圣的行政—二二1下，四2：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
1 城有一个宝座；神在其上掌权的宝座，乃是新耶路撒冷荣耀的中心，表征神的管理，神的掌权；在宝座上，神是管治者，是掌权的一位—1节下。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
2 从宝座伸展出一条街道来；这条联于宝座的街道，是为着交通，并且主要是为着宝座的行政；神圣的管理有神圣的行政—1节：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
a 在街道上有交通、往来；首先，街道是为着神的往来，那是为着神的行政；至终，这条街道成了“交通的街道”—二一18下，二二1～2，二一21下。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
b 这交通是在救赎的神与蒙祂救赎的人之间；救赎的神与蒙祂救赎的人之间必定有往来的交通；不仅如此，蒙神救赎的人彼此之间也必定有往来的交通—二二1。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
3 在交通里有生命水的河；从宝座流出表征那灵的生命水的河，那灵乃是神的流出；在街道当中有一道河，就是神流出来作生命，如同水解除全城的干渴—1节上。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
4 在河里长着表征基督的生命树，经过这河作全城主要的供应；生命树，表征神格的第二者—2节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
5 神在神圣三一的第三者里流出来；然后神圣三一的第二者乃是神子基督，作生命树长在河中间并河两岸，供应生命滋养全城—1～2节：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
a 这幅图画给我们看见，凭着交通的街道，我们享受那灵作河，以及基督作生命树；这三样—街道、河、生命树—都达到所有十二个门（表征蒙神救赎的选民）—1～2节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
b 从这荣耀的中心，产生出由街道所表征之神与人的交通，达到城的所有十二个门，为使全城归服于一个神圣的行政，并相调进入一个神性调着人性之往来（交通）的一里—二一21下。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
叁 当我们进入对神神圣性情的经历和应用时，我们就使自己真正成为新耶路撒冷的一部分；至终，我们就在每件事上成为金的—彼后一3～4：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
一 从我们悔改那天起，我们就觉得在你里面有一个宝座和一条金的街道，有金的行政管理；然后，我们就开始照着这金，就是照着神的性情行事；这是因为宝座和街道都是建造在金子（神的性情）上面—启二一18、21，二二1。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
二 我们所有的交通都该照着神那金的性情；河在街道当中，而街道乃是金的性情；在这交通里有河，就是圣灵，作我们的饮料和供应，解除我们的干渴。然后我们也有基督作生命树，给我们生命的供应以滋养我们—二一21，二二1：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
1 我们可能觉得，只要说我们与神的交通就是接触神，我们与圣徒的交通就是接触圣徒就够了；但这还不是决定的因素，不能确定我们的交通是不是神的交通；神的交通必须基于神的神圣性情—二一21。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
2 如果我们与弟兄的接触不是基于金的性情，我们呢就是与他建立天然的友谊，而不是基于神的神圣性情来实行属灵的生命交通—21节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
三 交通应当基于我们里面金的性情；我们若实行这交通，就是作为新耶路撒冷的一部分而活，我们就成了新耶路撒冷的构成成分；我们基督徒生活内里的所是必须是神金的性情；我们生活行动，作每一件事，都该基于我们里面金的性情—21节，二二1。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）
肆 我们必须过一种生活，是照着神的性情作每一件事；我们说任何话时，必须记得我们是神的儿女，我们是金的；今天我们的性情不再仅仅是尘土，我们有金的性情；我们若接受这话，我们的生活就会改变—弗四29，林后三18。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇）