圣经的末世论
第四系列 世界的末世论
这世代的终结
世代末了
第六篇 世代的末了与国度
读经：太三11，约二一25，太二八20，林前十五24，启十一15，结三八2，但二34
壹 主耶稣在灵里的浸，在五旬节那天，开始并建立诸天的国，且要使其延续，在这世代的末了达到完成—【太三11注1】：
一 根据上下文，这里的火不是徒二3的火，那里的火与圣灵有关；这里的火和10、12节的火一样，是火湖的火（启二十15），不信的人要在火湖里遭受永远的沉沦。
二 约翰在这里对法利赛人和撒都该人所说的话，意思是他们若真正悔改信主，主就要把他们浸在圣灵里，使他们得着永远的生命；否则，主就要把他们浸在火里，就是把他们丢在火湖里受永火的刑罚—太三11～12。
三 约翰的浸只是为着悔改，引导人信主；主的浸或是叫人在圣灵里得着永远的生命，或是叫人在火里永远沉沦；主在圣灵里的浸开始了诸天的国，把信祂的人带进诸天的国里；祂在火里的浸要结束诸天的国，把不信的人丢在火湖里—11～12节。
四 因此，主在圣灵里的浸，基于主的救赎，是诸天之国的开始；主在火里的浸，基于主的审判，是诸天之国的结束—徒一5，太二五41。
五 所以，马太福音三章十一节有三种浸：在水里的浸、在灵里的浸和在火里的浸；约翰在水里的浸，引人进入诸天的国；主在火里的浸，照着白色大宝座前的审判（启二十11～15），要结束诸天的国。
贰 太二八20注2第二段，已经指出马太福音和约翰福音，都没有提到主的升天；这都是因为主在复活以后，仍在地上与信祂的人同在，直到这世代的末了，祂在那看得见的荣耀里显现出来（彼前一7，帖后一6），也就是祂在看得见的同在里，再临到地上（太十六27），设立祂有形的国度—【约二一25注1】：
一 马太福音揭示并见证，主是无形之天国的属灵君王，在祂复活后，仍以祂无形的同在，在祂复活的灵里，今天在地上与祂天国的子民同在，所以就不提起祂离地升天的事—太二八20。
二 约翰福音启示并见证，主是三一神成为肉体（约一14），作神的羔羊（一29），为人完成了赎罪的死，就在复活中化身为赐生命的灵（林前十五45），进到信入祂的人里面，作他们的生命，与他们无法再分离，直到永永远远，所以也就不能提起祂升天离去的事。
三 属天的王是以马内利，神与我们同在（太一23）；在这里祂应许要在祂的复活里，带着所有的权柄，天天与我们同在，直到这世代的终结，就是直到这世代的末了；因此，无论在那里，只要我们被聚集到祂的名里，祂就在我们中间—十八20，【太二八20注2】。
四 在四福音里，只有马可福音（可十六19）和路加福音（路二四51）记载主的升天；约翰福音见证主这神的儿子，就是神自己，乃是信徒的生命；既是这样，祂就绝不能，也绝不会离开他们；马太福音证明祂这以马内利，是属天的王，乃是一直与祂的子民同在，直到祂回来；因此，约翰福音和马太福音都没有提到主的升天。
叁 神在一切的世代和时代中，一面对付了祂的仇敌撒但，以及宇宙中一切消极的事物；另一面成就了一切，以完成祂永远的定旨；这些世代和时代的末代，将是千年国，就是国度时代—【林前十五24注1】：
一 这里所说的末期就是旧造一切世代和时代的末期；这也是在新天新地（启二一1）之前，千年国的末期。
二 此后，神一切的对付，和所要成就的，就都完成了；那个完成就是神一切工作的终结、结束；在这末期，所有死了的不信者，就是不义的人，都要复活受审判，永远灭亡（约五29，启二十5、11～15）；他们是第三等次复活的人。
肆 在吹这第七号的时候，不只大灾难要结束，这世代也要结束，神的奥秘要完成（启十7），另一世代，就是国度世代（千年国）要开始—【启十一15注2】：
一 以西结三八～三九章所题关于歌革和玛各的事，可能与启十四19～20，十六12～21，十九11～18所记关于哈米吉顿大战的事相符合；这也许指明在这世代的末了，歌革和玛各要在那些试图毁灭以色列的列国中领头；见启二十8注2—【结三八2注1】。
二 神要审判巴比伦到一个地步，叫属巴比伦的事物没有一样存留在宇宙中；以赛亚和耶利米都预言，巴比伦一旦被毁灭，必不再回复（赛十四22～23，耶五十39，五一62）；当神在世代的末了毁灭宗教和政治的巴比伦，那将是五十～五一章所预言对巴比伦之审判的结束；此后，地上就不再有人类的政权；见但二32～34与注。
三 当基督作为神所凿的石头显现时，祂同祂的得胜者──团体的基督──要击打十王和敌基督（启十九11～21），把大人像从脚趾到头砸得粉碎（但二35）；这将是基督对那从敌基督回溯到宁录之人类政权的集大成，包罗一切的审判，因而结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及永世新天新地里掌管全地的时代—【但二34注2】。