第六篇　主的话（二）

圣经真理题库

读经：约九6，提前二15，西三16，帖前一8，帖后三1，约壹二3，启三8，林前十四26

壹　主用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，使他得以看见；这表征借着主的话，就是祂的灵，与我们的人性调和而涂抹我们，我们被撒但弄瞎的眼睛就能看见了—【约九6注1】：

一　约翰九章六节这里的泥和罗马九章二十一节的泥一样，象征人性；这里的唾沫乃是从主“口里所出”的（太四4），象征祂的“话，就是灵，就是生命”（六63）。

二　用唾沫和泥，表征将人性与主活的话─那灵─调和；“抹”可证明这点，因为主的灵是施膏的灵（路四18，林后一21～22，约壹二27）。

贰　信是接受主（约一12），爱是享受主（约十四21、23），圣别是借着成圣彰显主；我们借着信接受主而得神的喜悦（来十一6），借着爱享受主而遵守主的话（约十四23），并借着圣别彰显主而能见主（来十二14）—【提前二15注2】：

一　主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里—【西三16注4】。

二　“教导、”“劝戒”和“歌颂，”照原文文法都是形容“住”；这指明让主的话丰丰富富的住在我们里面的路，乃是教导、劝戒和歌颂—【西三16注7】。

三　信徒向神的信心，随着主的话一同宣扬出来；不仅主客观的话，连信徒主观的信心，也都传开了—【帖前一8注2】。

四　主的话所包含神圣的丰富，在信徒的生活中得着释放并彰显—【帖后三1注2】。

叁　约壹二章一至二节乃是一章五至十节，论到我们认那些打断我们与神交通的罪，并神赦免我们，那段话的结语；那是我们享受神圣生命交通的第一条件，第一要求；三至十一节说到我们与神交通的第二条件，第二要求，就是遵守主的话，并且爱弟兄—【约壹二3注1】：

一　爱，原文是指那比人的情爱更卓越、更高尚的爱（见彼后一7注1与注2）；本书信只用这辞及其动词说到爱；这里神的爱是指我们对神的爱，是由祂在我们里面的爱所产生的；神的爱、主的话和神自己，都彼此相关—【约壹二5注2】。

二　我们若遵守主的话，神的爱在我们里面就得了成全；这全然是神圣生命的事，这生命就是神自己；神的爱乃是祂内里的素质，主的话以这神圣的素质供应我们，凭这素质我们爱弟兄；因此，我们遵守神的话，神圣的爱就借着我们所凭以生活的神圣生命得了成全。

肆　话是主的发表，名是主自己；背道的召会偏离了主的话，成了异端；虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、浸信会等；恢复的召会不但完全回到主的话上，也弃绝了主耶稣基督之外一切的名—【启三8注3】：

一　恢复的召会绝对属于主，与任何公会（任何名称）无关。

二　偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱；召会如同贞洁的童女许配基督（林后十一2），除了她丈夫的名以外，不该有别的名；一切别的名，在神眼中都是可憎的。

三　在恢复的召会生活里，没有巴兰的教训（二14），没有尼哥拉党的教训（二15），没有耶洗别的教训（二20），也没有撒但深奥之事（二24），惟有主纯正的话；恢复的召会没有称谓的公会（名称），惟有主耶稣基督这独一的名。

四　从主的话偏离到各种异端，并在基督的名以外高举许多的名，是堕落的基督教最显著的记号；从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的召会中最感人的见证；这就是为何主恢复中的召会，有主的启示和同在，并且活泼的彰显主，满了亮光和生命的丰富。

伍　我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己—【林前十四26注1】：

一　到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。

二　这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。

三　我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上；这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造。