1985年5月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第四十六系列 传福音
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
召会分项事奉的建立
第六篇 传福音的喜悦与赏赐
读经：太十九13～15，二一15～16，路十五7、10，十六9，林前九16～17，提后三15，申六2、7，提后一6～14
壹 传福音是我们极大的权利，也是极大的快乐；一个罪人得救，天使在天上就欢腾、赞美、歌唱—路十五7、10：
一 一个人的得救若不重要，悔改若不宝贵，天使就不会欢腾并赞美—7、10节。
二 有一件事天使或许会嫉妒，那就是主没有把传福音的责任，和传福音的福气托给天使；因着福音的基本原则是道成肉身，必须是神在肉身里来作，而天使没有肉身，所以天使不能传福音—太二八19，约一14。
三 基督教认为，十二月二十五日报佳音时，天使才欢唱；但路加福音却告诉我们，每当一个罪人得救，都是救主的再降生—路二14，十五7、10。
四 我们都是由这位万有之主命定来作祭司的，我们要向罪人传扬福音，拯救他们到基督里，并将他们浸入三一神里面；所有的基督徒都知道，传福音救罪人是一件最快乐的事；一个召会要活，要有起色，要能兴旺，必须是个传福音的召会—罗一9，十五16。
五 今天若是我们都“罢工”，不传福音，天使就失业了；许多圣徒在传福音的事上“请假”，甚至“冬眠”了；然而，现在我们必须受提醒；我们无论老幼都应当起来，速兴起传福音，速抢救灵魂—16节，路十五10。
六 我们推动人人传福音、家家传福音，尤其是推动向各界传福音，甚至到乡下传福音，目的就是要带进更多的人得救—太二八19，徒二十24。
贰 现在是我们松开手传福音的时候，我们要体贴主的心肠，也要体贴天使的心情，他们天天巴望看见罪人得救—路十五7、10，十九23，太二五14～30：
一 路加十九章给我们看见，主给我们的救恩就是我们的本钱，我们每个人都有主所给的一锭银子；主说我们可以把银子“交给银行”，到祂来的时候，可连本带利收回（23节）。
二 银行就是我们所带得救的人；我们把救恩存到我们所带得救的人里面，那些人就变作我们的银行；这一锭银子能一直分出去给人，却分不完；一锭可以换作十锭；这“十锭”实在的数字，不一定就是十，也许是一千；“十”是表征完满的数字—23～26节。
三 当主回来时，祂要和祂的奴仆算账；祂要问我们，到底我们有没有运用祂的救恩去救别人？这要断定祂得国回来，在地上设立国度时，我们否能与祂一同掌权—17、19节。
四 在马太二十五章十四至三十节，我们是奴仆，祂是主人；祂给了我们每个人一些他连得银子作本钱，为祂作生意；祂要我们为祂赚取利润。
五 我们为主作生意的利润就是果子；作为葡萄树上的枝子，我们必须结果子；作为神新约福音的祭司，我们必须天天作福音的事；我们都必须认清我们在主前的严肃责任，要在这些方面的每一点上尽忠—约十五2、8。
叁 圣经不只告诉我们救恩，也告诉我们赏罚；保罗在林前九章说，“我若传福音，于我原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了”（16～17节）：
一 保罗所说的不得已，意思是有一个负担，成为压力，压在他身上；这样的不得已，这样要传福音的负担，压在他身上；他传福音的职事是不得已的；保罗知道他若不传，就会受亏损；这指明保罗的忠信—16～17节。
二 “若不甘心”这辞意思是不甘愿；即使保罗不愿意传福音，他也无法逃避主的负担，因他受了管家职分的托付；不管他愿不愿意，都必须完成主所给他的负担—16～17节。
三 在十七节保罗说到赏赐；使徒写哥林多前书不是为着帮助失丧的罪人得救，乃是为着帮助得救的信徒长大（三6～7），用贵重的材料建造（10、12～14节），顾到主的肢体（八9～13）并赛跑（24节）；因此，他一再说到赏赐，作为信徒前进的激励（三14，九18、24～25）。
四 我们不传福音的祸是在消极方面，就是我们会失去赏赐，不能和主在国度里一同有分；在积极方面，正如路加十六章所说，“要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去”（9节）。
肆 仅仅一个罪人得救，全天上都要起来赞美；我们一定要看重传福音；不只对成人如此，对小孩更是这样，因为主喜欢小孩到祂这里来—太十九13～15：
一 在马太十九章，有人带着孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒便责备那些人。然而主耶稣却说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们”（14节）；主不但不拒绝孩子到祂面前，还替他们按手，为他们祝福。
二 在二十一章，当主耶稣最后一次上耶路撒冷，城里满了欢迎的群众；那些祭司长和经学家有很多圣经知识，却不欢迎主；然而，孩子们在那里又唱又跳，喊着：“和散那归与大卫的子孙！”（15～16节）。
三 在提后三章，保罗对提摩太说，“并且知道你是从小明白圣经”（15上）；“从小”，在希腊文里是“婴孩”的意思；保罗说提摩太从婴孩时代就认识圣经。
四 儿童到处都是，我们可以带领家里还未信主的儿童信主；要带领儿童就必须顾到儿童聚会，自然必须考量师资的问题—太十九13～14。
五 年长的姊妹们，可以在所住的公寓里作两件事：第一，打开家传福音，请整栋公寓里白天有空的邻居来听福音；第二，打开家作儿童聚会，在下午孩子们放学时间，请他们到家里—申六2、7。
伍 我们仰望主在召会“涨潮”的时间，叫众人都受鼓励，看见我们应该起来；求主把全省经常有聚会的这一万多人，个个挑旺起来，使个个有福音的灵；传福音的路就是人人传、家家传、各界传、下乡传，并且传儿童福音—提后一6～14。
职事信息摘录：
传福音是极大的权利和快乐
本篇信息是说到传扬福音的路。诗歌七百三十七首是一首福音诗歌，第一节说，“当我疲困罪恶境，祂以柔爱来寻，怀我、肩我满温情，带我归祂羊群；千万天使因此欢腾，甚至歌声满天响应。”这一节后半的“欢腾”和“歌声”，是因着罪人得救而产生的。这是根据路加十五章十节所说，“一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”这首诗写得很好。得着神的救恩，就罪人而论，满了温情；就天使而论，满了欢腾。我们唱这首诗歌时，一定要体会天使的心情。
传福音的基本原则是道成肉身
一个人的得救若不重要，悔改若不宝贵，天使就不会欢腾并赞美。直到今天，可能我们对于人的悔改、得救，还没有重到一个地步，像天使那样的感觉。有一件事天使或许会嫉妒，那就是主没有把传福音的责任，和传福音的福气托给天使。因着福音的基本原则是道成肉身，必须是神在肉身里来作，而天使没有肉身，所以天使不能传福音。
在彼得到哥尼流家传扬福音的事例中，我们看见天使向哥尼流显现，对他说，“现在你要打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来”（徒十5）。在这里天使能向哥尼流显现，也能对他说话，却没有传福音的权利。如果我是天使，就会嫉妒彼得很有福气。天使要传福音，却没有这个权利；天使不在其位，不能谋其政，只好告诉哥尼流去请彼得来。彼得有这个地位，因为彼得是一个在肉身里的人。
一个罪人得救，天使在天上就欢腾、赞美、歌唱
盼望我们都能看见，传福音是我们极大的权利，也是极大的快乐。一个罪人得救，天使在天上就欢腾、赞美、歌唱。路加福音两次题到天使在空中歌唱，一次是在路加第二章，当主耶稣降生时，有一大队天兵，同着天使赞美神说，“在至高之处荣耀归与神，在地上平安临及祂所喜悦的人”（14）。另一次是在十五章，当一个罪人悔改时，天使便欢腾歌唱（参7、10）。基督教认为，十二月二十五日报佳音时，天使才欢唱；但路加福音却告诉我们，每当一个罪人得救，都是救主的再降生。请想想看，我们得救那一天，是不是主耶稣降生到我们里面？所以，天使欢唱、赞美。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（五）—召会分项事奉的建立，第十二篇）
基督徒传福音，救罪人，是一件最快乐的事
基督是那女人的后裔，打伤了蛇的头；祂也是亚伯拉罕的后裔，完成了神的救赎。将神救赎之福，就是三一神那包罗万有的灵，赐给每一位相信得救的人（加三14）。并且这灵是包罗万有的灵，乃是神救赎里惟一的福分，由迦南地所预表。在这灵里我们能享受基督作一切，并得着这福分。
感谢主，基督来了，完成了这一切，神不仅要我们这班得救的人享受祂，祂也差遣我们出去，拯救罪人，使他们信入基督，并浸入父、子、圣灵的名里，好一同享受这福分。我们这些得救的人，从此以后，就不在亚当里面，也不在自己里面，乃是在父、子、圣灵的里面，这是我们的身分。
我们还要看见，我们都是由这位万有之主命定来作祭司的，我们要向罪人传扬福音，拯救他们到基督里，并将他们浸入三一神里面。每逢我们给一个人施浸的时候，也就是在祭坛上献上了一个宝贝。救一个罪人，献一个宝贝；救十个罪人，献十个宝贝。所有的基督徒都知道，传福音救罪人是一件最快乐的事。一个召会要活，要有起色，要能兴旺，也必须是个传福音的召会。
若是一个召会在这里八年了，连一个得救的人也没有，大家看来看去都是老面孔，定规没有快乐，但聚会中若是有几张新得救的面孔，并且新人还起来说几句话，虽然说得不是太好，但大家却感觉非常快乐。所以我们若是不救罪人，难得有喜乐，召会不传福音不救罪人，也是难得有喜乐的。
也是一个极其荣耀的托付
因为我们救罪人，为人施浸。就着人来说，是把他浸到水里；但就着神来说，我们乃是在这里作祭司，把这祭物“司”到神面前去。凡作过这个的，都知道是何等喜乐。当人从水里上来时，我们喜乐得发狂，好像被提一般，这实在是因为神也在那里喜乐。我们读过路加十五章，就看见主曾用比方对我们说，“你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着”（4）。找着了，天上的使者也要为他欢喜（7）。好比诗歌第七百三十七首所说的：“千万天使因此欢腾，甚至歌声满天响应”（第一节）。若是一个罪人不是宝贝，为什么他们一得救，天使都要欢腾响应，所以写这首诗的人懂得神的心意，也写得非常正确。
所以我们实在要看见，这真是一件可喜可乐的事，也是一个极其荣耀的托付，我们都要前去带罪人得救，使他们能在基督里，当作祭物献给神。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第四篇）
我们无论老幼都应当起来，速兴起传福音，速抢救灵魂
今天若是我们都“罢工”，不传福音，天使就失业了。天使会说，“我们想要唱，但没得唱。”许多时候我们疲倦了，我们看见许多人得救，好像看够了，看惯了，所以似乎不感兴趣，也提不起劲。于是，许多圣徒在传福音的事上“请假”，甚至“冬眠”了。然而，现在我们必须受提醒，我们在这件事上停顿、“请假”已经够久，我们不能再冬眠了。现在应该是惊蛰的时候，但愿大家都从冬眠的状态里清醒过来。我们无论老幼都应当起来，速兴起传福音，速抢救灵魂。
现在是我们松开手传福音的时候，
我们要体贴主的心肠，也要体贴天使的心情
一年至少带一个人得救
现在是我们松开手传福音的时候，我们要体贴主的心肠，也要体贴天使的心情，他们天天巴望看见罪人得救。我们推动人人传福音、家家传福音，尤其是推动向各界传福音，甚至到乡下传福音，目的就是要带进更多的人得救。我们在全台湾岛，最少有约一万人是经常聚会的。若是这一万人每年各带一个人得救，并不是一件太难的事。我们每个人都有亲戚、朋友，他们人人都得救了么？我们不是要和弟兄姊妹说太严厉的话，然而我确实相信，有一天主会来追问我们说，“你带得救的人在那里？”
主给我们的救恩就是我们的本钱
路加十九章给我们看见，主给我们的救恩就是我们的本钱，我们每个人都有主所给的一锭银子。主说我们可以把银子“交给银行”，到祂来的时候，可以连本带利收回（23）。谁是银行？银行就是我们所带得救的人。我们把救恩存到我们所带得救的人里面，那些人就变作我们的银行。这一锭银子能一直分出去给人，却分不完；一锭可以换作十锭。盼望我们往后再读路加十九章，不仅注意到撒该得救的故事，也要注意撒该得着救恩以后，接下去的例子，乃是把这个救恩分给别人。这样，我们就可以赚回十锭。这“十锭”实在的数字，不一定就是十，也许是一千。“十”是表征完满的数字。当主回来时，祂要和祂的奴仆算账。祂要问我们，到底我们有没有运用祂的救恩去救别人？这个要断定祂得国回来，在地上设立国度时，我们否能与祂一同掌权。这不是一件渺茫的事，这乃是个预言。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（五）—召会分项事奉的建立，第十二篇）
认清我们严肃的责任乃是前去结果子
要结果子，我们首先需要清楚，我们已经蒙主拯救，也已经蒙受了主的吩咐。这在圣经中是一件严肃的事。我们的主也是我们的主人。有一天主人要来设立审判台，祂要召我们到祂面前受审判（罗十四10，林后五10）。在马太二十五章十四至三十节，我们是奴仆，祂是主人。祂给了我们每个人一些他连得银子作本钱，为祂作生意；祂要我们为祂赚取利润。那懒惰的奴仆来对主人说，“主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的”（太二五24～25）。他没有损失主人的东西，但他受了主人的责备。主人对他说，“又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回”（太二五26～27）。
作为神新约福音的祭司，我们必须天天作福音的事
马太二十五章这个比喻，对我们每一个人都适用。我们蒙了救赎，是“重价买来的。”所以我们是祂的奴仆，祂是我们的主人（林前七22～23）。主人要我们这些奴仆作的头一件事，就是用祂给我们的他连得银子，或本钱，为祂投资作生意。我们为主作生意的利润就是果子。我们不仅是奴仆，也是枝子、执事和祭司。作为奴仆，我们必须用主所给我们的，为祂作生意；作为葡萄树上的枝子，我们必须结果子；作为基督的执事，我们必须将基督供应到人里面；作为神新约福音的祭司，我们必须天天作福音的事。我们都必须认清我们在主前的严肃责任，要在这些方面的每一点上尽忠。
对世人来说，似乎主静默无声。他们听说过基督，也听说过耶稣，但他们并不在乎。他们会说，“基督在那里？耶稣在那里？你们一直在传讲祂，但是祂在那里？”不信的人可能这么说，许多信徒可能也有相同的感觉。他们在心里可能说，“基督告诉我们，祂必快来，但几乎二千年已经过去，而祂还不在这里。”因着这种想法，今天大多数的基督徒过着松散的生活。他们这么作，就违背或忽视了主的吩咐，没有前去拯救罪人。
许多基督徒爱约翰十五章，因为这一章教导我们如何住在葡萄树上，如何享受基督的丰富。然而在十六节，主说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且派你们前去结果子，叫你们的果子常存。”主拣选我们不是没有目的，祂拣选我们是为着要差派我们。祂为着三件事差派我们：一、我们应当前去；二、我们应当结果子；三、我们的果子应当常存。在这事上我们没有拣选；主要我们接受这个差派。
不论我们在这事上说了多少，总有人会想：“这很好，去传福音没什么错。主若叫一位弟兄很有负担，他就该去。但我不感觉有负担要去。当然，主如果要我去，祂必定会叫我有负担的。”我们可能不会说出来，却有这个念头。一天，当我们站在基督的审判台前，我们必须对我们所作的交账。我们如果不忠信，就必须告诉主为何没有结果子。主必定会责备我们。祂甚至可能提醒我们这一篇关于约翰十五章十六节的信息，并且问我们为何不听祂的吩咐去结果子。
有人说他们很忙，没有什么时间。这并不真实。如果我们的房子起火，我们不会说，“我太忙了，没有时间去救火。”我们的时间花在什么上面，在于我们看那一件事较为重要。但无论我们有没有时间，无论得时不得时，我们都没有选择，完全不在于我们。祂是主人，祂已经吩咐，并且还在吩咐我们，要我们前去结果子。祂不会放我们过去。这是非常严肃的事。我们如果不结果子，就会从对葡萄树之丰富的享受中剪除（约十五2上，6）。
要认真而迫切的前去结果子
我们如果看见主已经吩咐了我们，就会有心好好的接触罪人。我们必须是认真、热切的人。我们都要作事维生。姊妹们作妻子和母亲的，也一定要料理家务。但是她们若看见主已经吩咐她们，她们的心就不会完全被家务占有。她们虽然要好好的顾到她们的责任，但她们最深的盼望该是出去探访人传福音，接触并得着罪人。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第五篇）
圣经告诉我们救恩，也告诉我们赏罚
保罗知道他若不传，就会受亏损
我们看过了九章一至十五节里保罗的纯净，让我们往前到九章十六至二十三节来看他的忠信。在十六节保罗说，“我若传福音，于我原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。”保罗所说的不得已，意思是有一个负担，成为压力，压在他身上。这样的不得已，这样要传福音的负担，压在他身上。因此，他能说，“若不传福音，我便有祸了。”保罗不在意哥林多人怎样对待他，或他们对他怎样反应。有负担压在他身上，要他完成他职事的工作。他传福音的职事是不得已的。保罗知道他若不传，就会受亏损。这指明保罗的忠信。
忠信和爱一样，能使我们盲目。我们若渴望知道别人对我们的态度和反应，我们也许就不忠信。若别人对我们反应良好，我们才传福音，我们就不忠信。我们若在传福音上忠信，就不会顾到别人怎样反应，或怎样对待我们，因为我们有负担，我们不得已，要尽我们的职事。这个忠信使忠信的人对别人的反应盲目。
受了管家职分的托付
在十七节保罗继续说，“我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。”本节不容易领会。“若不甘心”这辞意思是不甘愿。即使保罗不愿意传福音，他也无法逃避主的负担，因他受了管家职分的托付。这指明保罗传福音不在于他的选择。保罗已被主抓住，被祂征召，并受了管家职分的托付。不管他愿不愿意，都必须完成主所给他的负担。他对此没有选择。他无法逃避传福音的托付。
在本节保罗说到神的托付和他自己的负担。因为神托付了他，他就有负担。除了执行职事的工作以外，他没有选择。所以，他能对哥林多人说，“我不在意你们怎样对待我，或者你们怎样怀疑我或查问我。我传福音给你们，是出于负担，出于不得已。我在这事上没有任何选择。”
有赏赐
在十七节保罗说到赏赐。使徒写哥林多前书不是为着帮助失丧的罪人得救，乃是为着帮助得救的信徒长大（三6～7），用贵重的材料建造（10、12～14），顾到主的肢体（八9～13）并赛跑（24）。因此，他一再说到赏赐，作为信徒前进的激励（三14，九18、24～25）。
管家职分，原文也可译作家庭管理，家庭分配。使徒不仅是传道者，还是神家中的管家，管理家庭的人，将基督的救恩、生命和丰富分配给祂的信徒。这样的职事，就是托付并委派他的管家职分（弗三2，林后四1）。
林前九章十八节说，“这样，我的赏赐是什么？就是在传福音上，我免费供应福音，免得用尽我在福音上的权利。”这里我们看见保罗没有对哥林多人用他的权利。这给他立场夸口，如十六节所题的。虽然保罗没有对哥林多人用他的权利，他对别的召会却用了这权利。在林后十一章八节保罗甚至说，他剥夺了别的召会，好服事哥林多人。别的召会供应他，但在哥林多的召会不然。照着林前九章十八节，保罗是免费传福音给哥林多人。（哥林多前书生命读经，第四十六篇）
我们相信主，也相信圣经；圣经不只告诉我们救恩，也告诉我们赏罚。保罗在林前九章说，“我若传福音，于我原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了”（16～17）。我从小读经，就读不懂这段话的意思。为什么不传福音就有祸呢？有什么祸呢？我传福音是因为我爱主，若不传又怎么会有祸呢？慢慢的我便了解，我们不传福音的祸是在消极方面，就是我们会失去赏赐，不能和主在国度里一同有分。
用这不义的钱财来传福音
在积极方面，正如路加十六章所说，“要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去”（9）。今天我们和我们的财物，都是不义的。堕落的人是不义的，神的怜悯却喜欢用我们这些不义的人，传扬祂的福音。神把不义的钱财交在我们手里，祂也喜欢用这不义的钱财来传福音。
我们传福音救了人，结果得救的人成了我们的好朋友，这就是用不义的钱财结交朋友。若是我们这样传扬福音，等主回来的时候，将有很多人在那里欢迎我们。那些欢迎我们的人，就是我们费财、费力传福音所救来的人。保罗在林后十二章十五节说，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。”保罗乃是为哥林多人花费他所有的，也花费他这个人，就是花上他自己。哥林多人是保罗在基督里所生的孩子，他们也是保罗用他自己的财物所结交的朋友。等到主来的时候，他们是欢迎保罗的人，他们也是保罗的喜乐和冠冕。我们都要扪心自问，主来的时候，有几个人在那里欢迎我们？这不是笑话，圣经记载说，“他们可以接你们到永远的帐幕里去”（路十六9下）。所以，这不是一件小可的事。
主耶稣要小孩子到祂这里来
仅仅一个罪人得救，全天上都要起来赞美；所以，我们一定要看重传福音。不只对成人如此，对小孩更是这样，因为主喜欢小孩到祂这里来。在马太十九章，有人带着孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒便责备那些人。然而主耶稣却说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们”（14）。主不但不拒绝孩子到祂面前，还替他们按手，为他们祝福。
从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全
在二十一章，当主耶稣最后一次上耶路撒冷，城里满了欢迎的群众。那些祭司长和经学家有很多圣经知识，却不欢迎主。然而，孩子们在那里又唱又跳，喊着：“和散那归与大卫的子孙！”（15）。若是我们懂得看上下文，就知道在这段话所题到的孩子是很小的，因为主耶稣在下一节说，“从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全”（16）。
在提后三章，保罗对提摩太说，“并且知道你是从小明白圣经”（15上）。“从小”，在希腊文里是“婴孩”的意思；保罗说提摩太从婴孩时代就认识圣经。我相信必定是他母亲一面喂他喝奶，一面向他讲解圣经。在新约里，提摩太里面的信心，是从他母亲和他外祖母来的（一5）。连旧约的律法，在申命记六章也记载说，“好叫你和你的子子孙孙，一生的日子敬畏耶和华你的神，谨守祂的一切律例和诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久”（2）。神乃是这样吩咐以色列人，要把神的律法传给他们的后代（7上）。
带领家里还未信主的儿童信主
儿童既是如此重要，那么我们的召会生活里，有多少儿童呢？有弟兄说，我们现今的儿童人数，不能与二十年前相比；因为现在的社会实行节育，弟兄姊妹家中的孩子都减少了。对这样的说法，我无法同意；因为我确实知道，在有些召会中，儿童聚会的人数比弟兄姊妹聚会人数还多。儿童的来源，不一定要倚靠弟兄姊妹的孩子；儿童到处都是，我们可以带领家里还未信主的儿童信主。要带领儿童就必须顾到儿童聚会，自然必须考量师资的问题。从前作小牧人的，大部分是读高中和大专的弟兄姊妹；现在我们这面的师资非常缺，需要有更多的配合。
人人传、家家传、各界传、下乡传，也传儿童福音
我们需要明白，今天台北召会不是处于低潮，乃是在“涨潮”。全台北召会正在涨潮，就是在“传福音”的事上涨潮。我们不赞成众人只注意聚会，乃要注意我们带了几个人得救。所以，盼望大家省下几个聚会的时间，前去探访亲友。宁可牺牲几个聚会，去看望人、带领人信主。今天人不信，你下周再去，直到他得救为止。这样，天上有许多天使都要欢乐。
想想看，是我们一直聚会天使会欢乐，还是我们把人带得救，他们会快乐呢？盼望众人都接受负担，召会应该是救罪人的召会。五旬节那天，主将得救的人，天天加给祂的召会。并且所有得救的人，都是挨家挨户的传讲耶稣；我们中间应当有这个空气。年长的姊妹们，可以在所住的公寓里作两件事：第一，打开家传福音，请整栋公寓里白天有空的邻居来听福音。第二，打开家作儿童聚会，在下午孩子们放学时间，请他们到家里。姊妹们事先预备一些小点心，等孩子们来了，就讲故事给他们听。我们若是这样作，主一定会记念。
盼望大家都接受这个负担，也实在背起这个担子
至于往乡下开展的事，我们要声明，我们中间没有组织，也没有中央集权，更没有组织的行动。我们中间每一位圣徒，都需要向主敞开，接受主的引导，不必彼此等待，也不须一致的行动；只要有两三个人，就可以往前。请众人都为这事祷告，盼望全体圣徒的灵都焚烧起来；人人传福音，家家传福音，各界传福音，也要下乡传福音，并要传儿童福音。不要轻看小孩子，我作孩子的时候，母亲念给我听的圣经章节，直到今天还留在我里面，那就是一粒种子。我们应该把主的话、主的恩典、主的救恩、主的福音告诉我们的后代，也要对外面的儿童传讲。外面的孩子带进来以后，他们的父母也会跟着来。盼望大家都接受这个负担，也实在背起这个担子。
个个挑旺起来，使个个有福音的灵
我们仰望主在召会“涨潮”的时间，叫众人都受鼓励，看见我们应该起来。求主把全省经常有聚会的这一万多人，个个挑旺起来，使个个有福音的灵。传福音的路就是人人传、家家传、各界传、下乡传，并且传儿童福音。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（五）—召会分项事奉的建立，第十二篇）