神命定的路
第二系列 1985年2月至12月
同心合意实行神命定之路
第六篇 突破限制实行生、养、教
读经：太二八19，帖前二7，徒二十20，二46，来十25，可十六16，路十二42，提后二21～22，罗十二11，提前三13，罗十五16
壹 召会传福音，就是生；把人托住，就是养；用属灵的真理和生命把人栽培起来，就是教；生、养、教都是劳苦的事—太二八19，帖前二7，徒二十20：
一 我们应该认识，召会是出于人群，存在人群中间，不能和人群脱开；所以，一个人今天要在主的恢复里作工，也必须积极进取—太五14～15。
二 生、养、教实在都是劳苦的事，一点也侥幸不得；盼望同工、长老、众弟兄姊妹都能明白，我们今天所作的，实在就是这么繁重的工；并且是为了主，我们才作这工—加四19，西一29。
三 就如主耶稣所说，祂是好牧人，为羊舍命；牧人看见狼来了，为了保护羊，宁肯舍命救羊；若是雇工，狼来了就先跑走，只求保自己的命，不管羊的死活；在主的工作里，我们都必须问自己：“我在这里是作牧人呢，还是作雇工？”—约十11、15。
四 讲起生、养、教，点点都是难为人的；“生”难为人，“养”难为人，“教”更难为人；可能有人觉得吃不消，那是因为你还存着“雇工”心态；如果你是为人父母，孩子让你吃不消，你也得养；所以，难为不难为，端看我们的态度—帖前二7，加四19。
贰 我们必须找出科学的定律，看如何具体的实行生、养、教；如果我们要生得多，养得好，教得成功，非实行小排不可—徒二46，来十25：
一 如果我们爱主，要为主救人，需要小排；要托住人，需要小排；要栽培人，需要小排；没有小排，就无法具体实行生和养—徒二46～47，五42。
二 小排乃是召会基层的单位，如同家庭是国家、社会的基本单位一样；现在能够得人很多、很快的团体，主要都是注重小排或小组聚会；小排乃是繁增的“律”，我们必须看重—来十24～25。
三 传福音和喂养新人都不能倚靠大聚会，乃要靠小排；要实行小排，必须同工、长老们改变作风；同工们要准备好“失业”，不再象从前讲那么多的道；长老们也要改变“辖管”的态度，代之以殷勤劳苦—徒二十20，西一29。
四 生和养需要小排，但在教方面，若只靠小排是不够的；因这缘故，我们定规将每主日上午在各会所的大聚会，改为教育性质的真理聚会；并且如同学校，按不同程度分为许多级、许多班，鼓励弟兄姊妹都参加；这就是改制的雏形—太二四45，提前二4。
叁 要实行小排，必须把握几个具体的原则—徒二46，五42，可十六16，徒八36，路十二42：
一 第一，没有人作头，也不要有带领人；长老们要松手，不必管那么多—腓一1，林前十四40，十一34下。
二 第二，实行“送会到家”，要灵活机动；我们不要像从前那样只是邀请人来聚会，乃要把聚会送到初信者和久不聚会的圣徒家里—徒二46，五42：
1 这样的实行既有生又有养，很容易带人得救，也很容易托住人—二46～47。
2 我们实行这种活动小排，即使无法全体动员，至少大部分的人都能有活动；并且不只自己作，也带着“徒弟”作；这样的喂养所带进的繁增，必定无可限量—46～47节。
三 第三，要打破规条，随机应变；实行小排，一带人信主，立刻就能给人施浸—可十六16，徒八36。
四 关于教的方面，我们目前试着安排主日上午有真理聚会，专门教导大家真理；真理聚会是按现实的情形分级、分班；不只自己来，也可以把家人、亲友带来；有的送到一般性聚会，有的送到福音聚会，有的参加真理课程；这样，大家都能得到适当的喂养和教育—路十二42，来五13～14。
肆 我们缺乏应用和实行，有相当成分要归咎于中国人松散的性格；我们需要突破限制实行生、养、教—提后二21～22，罗十二11，提前三13，罗十五16：
一 我们若是不会作事，就不会作工；然而要会作事，还必须会作人；作人、作事、作工，这三者乃是联在一起的—提后二21～22，罗十二11，提前三13，罗十五16。
二 许多人的难处是在于性格松散，不认真，并且没有目标；作事要成功，必须有目标；作主的工更是如此；召会要扩增，总要有目标—路十四28，西四５。
三 今天主在祂恢复里的需要，就是我们的应用；为此我们需要有认真的性格；如果我们的性格松松散散，得过且过，以为什么都差不多，主就没有路往前—腓三13～14。
四 我们中间并没有败落，但我们不会应用；农夫要按时耕种、施肥、浇灌，一切要照着定规的时间，按部就班的进行，才能在收割的季节丰收；一旦耽误了时间，就不容易有收获；作长老的若非如此，召会里的一切就停顿在那里，自然旷废时日—雅五７，西四５。
五 此外，在召会里不知不觉有重重的捆绑；我们需要除去召会中重重的捆绑—太十六24，罗六6：
1 这种捆绑和锁链多是由于人的个性、习惯、作风使然；人一旦把自己的个性、习惯、作风带到主的工作里，或带到召会中，就成了难处—太十六24。
2 我们中间所谓的属灵，所谓的生命，有时也是两道捆绑；比方，有人有心要作一件事，另有人就说，“工作该是生命的流露，这不是生命的流露，所以不能作”—罗八4。
3 我们今天的捆绑实在太多；很容易建立起一个风俗、习惯、作风和规条；这种无形的规条，其实就是一种遗传；但愿从今天起，我们让这些都过去，不要让这些留在我们中间捆绑我们—六6，太十六24。
职事信息摘录：
人类的文化是进步的，世界也一直往前去。我没有意思要大家跟着世界走，然而我们应该认识，召会是出于人群，存在人群中间，不能和人群脱开。所以，一个人今天要在主的恢复里作工，也必须积极进取。
生、养、教都是劳苦的事
关于生、养、教，再也没有什么事比这三项还累人。召会传福音，就是生；把人托住，就是养；用属灵的真理和生命把人栽培起来，就是教。这三项我们都有所缺。论到生，我们落在人后；论起养，几乎谈不到；讲到教，我们更没有上路。这三项工作要作得好，没有一项不累人。生累人，养累人，教也累人。
作母亲的都知道，未婚时脾气大一点无所谓，性格懒一点也还过得去。等到结婚生子，就懒不了；你懒孩子们不懒，哭、喊、叫、闹样样都“殷勤”，非得你服事他们不可。如果不好好服事，等他们长大一点就更麻烦；倘若管教得不好，他们变作不良少年，甚至作了不法勾当，作父母的更是大大为难。所以，生、养、教实在都是劳苦的事，一点也侥幸不得。
我说这话，乃是盼望同工、长老、众弟兄姊妹都能明白，我们今天所作的，实在就是这么繁重的工；并且是为了主，我们才作这工。若不是为了主，我就不愿意作这工，也不需要作这工。然而，同工们并没有担起这个担子；否则已过二十年，即使惨澹经营，人数也应当达到五十万。
今天，作父母的什么钱都可以省，但是为着孩子受高等教育，甚至出国留学，什么钱都肯花。如果今天我们在召会中也是这样认真的实行生、养、教，那是不得了的事。可惜，我们从来没有这样作。
不作雇工，乃作喂养的母亲
就如主耶稣所说，祂是好牧人，为羊舍命（约十11）。牧人看见狼来了，为了保护羊，宁肯舍命救羊。若是雇工，狼来了就先跑走，只求保自己的命，不管羊的死活。在主的工作里，我们都必须问自己：“我在这里是作牧人呢，还是作雇工？”以我自己为例，如果我作主的工像雇工，恐怕五个我也作不了这么多事。打卡后，先去倒杯茶喝，再到盥洗间打个转，然后回来开始改稿。一个上午改两三页就应付了事。这种改稿法，二百页的稿最少要花七周。实际上，不到二十天我就改好二百页，同时还开特会、带聚会、处理种种事务。我能作这么多、这么快，原因就在于我不是作雇工。
我一个人到西方去，大部分时间住在美国，少部分时间到各地作工，二十几年内，在各大洲产生出三百多处召会。我没有读过神学，更不曾研习布道方法；我乃是从小就学习一件事—殷勤劳苦。几乎所有好的中文、英文、希腊文字典，还有关于圣经字义的研究及汇编，我都收集来参考学习，精益求精。
一切的问题都在于我们是作雇工的工作，还是像母亲照顾孩子。母亲照顾孩子，没有一定的时间；即使是在半夜，也得起来给孩子换尿布，喂奶，查看棉被是否盖好。如果同工们都这样作工，长老们都这样治理召会，今天台北召会的人数早就达到一百万。今天别的基督徒团体能够拯救十万、八万人，那是劳苦的果效。中国农村有句名言：“日出而作。”唯有早起劳苦，才有丰富收获。没有一个农夫不劳苦而能有收成。北方人种小麦，一过端午麦子熟了，不赶紧收成就会掉穗。那时，众人都不能悠闲在家，按时作息，乃是全家老幼总动员，到麦田里收割；不然，等到落地就收成不了。
难为不难为，端看我们的态度
讲起生、养、教，点点都是难为人的。“生”难为人，“养”难为人，“教”更难为人。可能有人觉得吃不消，那是因为你还存着“雇工”心态。如果你是为人父母，孩子让你吃不消，你也得养。如果同工们都有这样的灵，长老们都有这样的存心，相信不必二十年，只要十五年，我们的人数一定超过五十万。所以，难为不难为，端看我们的态度。
借着小排实行生和养
要生得多，养得好，教得成功，非实行小排不可
我们必须找出科学的定律，看如何具体的实行生、养、教。按我自己的观察和经历，我所找出来的那个“律”，就是如果我们要生得多，养得好，教得成功，非实行小排不可。如果我们爱主，要为主救人，需要小排；要托住人，需要小排；要栽培人，需要小排。没有小排，就无法具体实行生和养。
小排乃是繁增的“律”
小排乃是召会基层的单位，如同家庭是国家、社会的基本单位一样。如果家庭不健全，社会必定一塌胡涂，国家也会积弱不振。有些基督教团体只有大礼拜，不靠小排，如同社会没有家一样，所以整个光景是荒凉、软弱的。现在能够得人很多、很快的团体，主要都是注重小排或小组聚会。小排乃是繁增的“律”，我们必须看重。
三十多年前，在台湾工作的初期，我们也作过小排。早年我们有会所、分家，还有分排。后来，我们不知不觉逐渐舍弃小排，走下坡到基督教传统的大聚会里，以致众人的习惯、口味，变成喜欢大聚会。因为大聚会很简便，只要培养出一个人在那里讲道，众人坐着听即可。好一点的，象我们中间的聚会，最多不过有几个人起来分享几句；不起来也没有人勉强，因为数百人的聚会，还不一定轮得到。
所以，对许多人来说，大聚会是他们休息的时候。大家一周忙碌六天，主日到聚会里，有人唱歌，还有人讲道，真是最好休闲的地方。那么谁负责讲道呢？在公会里是牧师，在我们中间是全时间同工，有时称为话语出口；名称虽有不同，却是“换汤不换药”，以少数人顶替了多数人的功用。现在我们把焦点从大聚会改成小聚会，有些弟兄姊妹也许跟不上，觉得实行分排聚会实在麻烦。人人都觉得有大聚会比较轻松，只要一位有话语恩赐的同工，在主日大聚会讲一篇有条有理、又感人又动听的好道给大家听，就可以了。
然而，我们要看准，召会要得建造，人数要增加，并且新人被托住，受培植，非有小排不可。传福音和喂养新人都不能倚靠大聚会，乃要靠小排。要实行小排，必须同工、长老们改变作风。同工们要准备好“失业”，不再象从前讲那么多的道；长老们也要改变“辖管”的态度，代之以殷勤劳苦。
我们必须翻转过来，看小排比大聚会重
生和养需要小排，但在教方面，若只靠小排是不够的。好比人可以在家里生、养孩子，但是在家里教孩子就很有限，最好能送到学校去受教育。因这缘故，我们定规将每主日上午在各会所的大聚会，改为教育性质的真理聚会；并且如同学校，按不同程度分为许多级、许多班，鼓励弟兄姊妹都参加。这就是改制的雏形；小排和大聚会是两面的，如同飞机有两翼才能飞行。小排必须实行，大聚会必须改变。
盼望大家看见，小排是命脉，是建造召会的基层；没有小排，召会就无法建造。大聚会的观念，几乎是大家天生就有的；小排是个合乎圣经的新实行，需要我们改观念。现在有好些小排的光景很令人鼓舞。不过在感觉和观念上，弟兄姊妹还没有把小排看得比大聚会重。我们必须翻转过来，看小排比大聚会重。这个观念一定要转。
小排实行的具体原则
没有带领人
要实行小排，必须把握几个具体的原则。第一，没有人作头，也不要有带领人。已过我们实行小排，都是在长老的带领、安排下，凡事都得经过长老的同意。这是一个厉害的限制，今后不可如此。好比今天政府如果还管制人民的婚姻，告诉人该和谁结婚，该住在哪里，一切皆由政府安排，人民恐怕就生活不下去。同样的，我奉劝长老们要松手，不必管那么多。
送会到家
第二，实行“送会到家”，要灵活机动。我们不要像从前那样只是邀请人来聚会，乃要把聚会送到初信者和久不聚会的圣徒家里。比方，你去看望一位福音朋友，你们两人就可以聚小排聚会。从前你去看望久不聚会的圣徒，总是请他、劝他来聚会，现在你是把聚会带去，和他一同聚会。如果台北召会有三千人这样作，小排的数目就相当可观。这个作法已经开始，却还不普及。盼望到一个时候，遍地都是小排聚会。这并非不要人来聚会，而是人来也可以，我们去也可以。这样，小排就是灵活的，而不是呆板的。
从前小排聚会都定规在周六晚上，好像一家餐馆，一周七天，只有周六晚上开门营业；这样，能来的当然就不多。现在不只天天开门，并且送饭到府。二十多年前，台北有人专门“到府打针”，不必人到医院或诊所，只要有需要就可以安排人到家里打针。现在我们也要实行送会到家，使久不聚会的圣徒都得着供应。
这样的实行既有生又有养，很容易带人得救，也很容易托住人。从前我们把人浸了以后，就不太带领他，只希望他能常来聚会。这好像一个孩子才生下来，你就要他和大家一同围着桌子吃饭。他不过是才生下来的婴孩，怎么能和大家一起吃？作母亲的当然得喂他喝奶，有时他哭了还要抱一抱。等他长大到一定的程度，才能和家人围坐在桌前吃饭。
从前的大聚会等于吃大锅饭，不只三代同吃，甚至五代同吃。得救三十年的听这篇道，刚得救五天的也听同一篇道。不管是谁，只要是自己家里的人，都得听同样的道。结果，有的就不来聚会，或者冷淡退后了。因此，得救的人多，留下来的却少。现在我们实行这种活动小排，即使无法全体动员，至少大部分的人都能有活动；并且不只自己作，也带着“徒弟”作。这样的喂养所带进的繁增，必定无可限量。
打破规条
第三，要打破规条，随机应变。因着实行小排，台北有一点打破风气。从前圣徒不敢在外面给人施浸，都得经过长老安排，还要受浸谈话，然后才在会所里给人施浸。然而实行小排，一带人信主，立刻就能给人施浸。有的人就在家中的浴缸里受浸。给人施浸固然不该作得轻率；但另一面，能打破成规，随机应变，也是不错。
一九三二年，在烟台兴起聚会以前，有个弟兄和我同在中华基督教会里作董事。以后我不作，他也跟着不作。有一天他来问我关于受浸的事。我就对他大讲特讲，说，“谁传福音给人，谁就有资格施浸；人相信了，就可以立即受浸；受浸不必拘泥地点，只要有水就可以。”当天我就在海中给他施浸。现在，我们借着送会到家，带人得救，立刻就可以找有水的地方给人施浸。这样的实行，固然不该作得轻率，但也没有不合真理之处。
真理教育的实行
关于教的方面，我们目前试着安排主日上午有真理聚会，专门教导大家真理。真理聚会是按现实的情形分级、分班。为此，我们编写了真理课程，分为四级，一年一级，每级有四卷共四十八课。头一年实施一律从第一级开始，是基础教育。一年到头都这样作法，四年的工夫，就能帮助信徒受到相当的教育。如果有人缺课，盼望也有人接受负担，“送会到府”去补课。
此外，大一点的召会或会所总有一班人喜欢听信息，如果安排他去上真理课程，可能他下次就不来了。所以，仍必须有一般性的信息聚会，以应付这班人的需要。如果这样出席的人多，可能得另外开辟福音班。所以到了主日上午，因为各种程度的聚会都有，你不只自己来，也可以把家人、亲友带来；有的送到一般性聚会，有的送到福音聚会，有的参加真理课程。这样，大家都能得到适当的喂养和教育。
另外，在每次擘饼聚会后，以及祷告聚会后，可以留下半小时，根据聚会的性质与内容，一同追求关于属灵生命或事奉的短篇信息，然后彼此有点交通。这样，就把生、养、教都顾到了。（李常受文集一九八五年第四册，同心合意实行神命定之路，第六篇）
我们需要突破限制实行生、养、教
目前的问题是要怎样生、养、教，这是今天主恢复的需要。我们的家当丰富，以我们所出版的书报来说，要福音的有福音，要初信的有初信的；真理之丰，实在是取之不尽，用之不竭。此外，在生命方面，我们有许多年长弟兄姊妹，都是敬畏主，长年学习生命功课的。这些都是主恢复里非常厚实的基础，现在只差应用和实行。
我们今天所缺的就是应用，这完全是我们性格差所造成的
我们缺乏应用和实行，有相当成分要归咎于中国人松散的性格。中国人的性格一向松散。当然近年来，中国人在这一面也有相当的醒悟和改变。今天的时代和从前不同了，我们都必须改进，不然就构不上水平。谁改进得快，谁改进得早，谁就占上风。已过三十年间，我们没有多少进步，可以说把时间都荒废了。所以这次我们要改制，翻转局面。我不怕得罪大家，只盼望我们在扩增的事上有突破，让主所给我们的家当得着应用和发挥。
我们今天所缺的就是应用，这完全是我们性格差所造成的。在一九五三年的训练里，我讲了性格三十点。我讲了又讲，因为我看见同工们的性格若是不行，工作就不能有发展。当时我说，你若是不会作事，就不会作工。然而要会作事，还必须会作人。作人、作事、作工，这三者乃是联在一起的。
有时，同工们告诉我：“李弟兄，你的本事，谁能比呢？”其实我的本事一点也不比别人大，许多人的头脑都比我好。然而，许多人的难处是在于性格松散，不认真，并且没有目标。作事要成功，必须有目标；作主的工更是如此。召会要扩增，总要有目标。
为此我们需要有认真的性格
我再重复的说，今天主恢复的需要就是生、养、教。要作出这些，需要家当。然而，我们今天家当都有了，为什么还作不出来？我们生不出来，养不出来，教不出来，都是因为性格太差。所以归纳起来，今天主在祂恢复里的需要，就是我们的应用。为此我们需要有认真的性格。如果我们的性格松松散散，得过且过，以为什么都差不多，主就没有路往前。所谓“差之毫厘，谬以千里”；今天一点的松懈，过十年差别就很大了。盼望从今日起，我们天天认真，一点不放松，全体动员，各方面都往前去。我一直鼓励青年人要学习三种语文。我们是中国人，当然要读中文；英文是世界语，也要把英文学到相当的程度。此外，为着明白圣经，我们也要学希腊文，最低限度能参考希腊文圣经。若是诸位同工、长老、执事、以及年轻的全时间弟兄姊妹，都有这种决志，把我们中间的人、会所、真理、生命都用上去，我绝对信在十年之内，人数定规能达到五十万。这些事都有赖良好的性格来完成。
若是我们都积极主动，今天召会生活的人数就不只如此
我把这件事摆在你们跟前。主的恢复前途如何，就握在你们手里。今天主在恢复里的需要，正是我们所缺乏、所短少的，而难处就在于我们的性格。我们中间并没有败落，但我们不会应用。农夫要按时耕种、施肥、浇灌，一切要照着定规的时间，按部就班的进行，才能在收割的季节丰收。一旦耽误了时间，就不容易有收获。作长老的若非如此，召会里的一切就停顿在那里，自然旷废时日。虽然我们仍旧殷勤，早晨守晨更，聚会中操练，照顾召会，开特别聚会，但其中的果效差别太大。若是我们都积极主动，今天召会生活的人数就不只如此。
除去召会中重重的捆绑
此外，在召会里不知不觉有重重的捆绑。年长同工们听了这话，或许会说，“我们从来没有捆绑人，一点都没有辖制人。”各处年长的长老们也要说，“李弟兄，请告诉我们，捆绑在哪里。我们真不愿意捆绑人，我们愿意把捆绑丢掉，断开一切锁链。”弟兄们从来不辖制人，这是真的；但是有些捆绑和锁链是无形的，也是你们自己看不见的。
这种捆绑和锁链多是由于人的个性、习惯、作风使然
比方，一位年长同工或长老的个性对一切都很慎重，碰到事情都是慢慢来。当一位青年弟兄来见他，表示在某项事奉上有负担，要推动一下时，这个年长者的感觉、领会很难抛开他的个性。他会说，“看看吧，不要太快，神作事从来不着急；等一等，看看是不是出乎神的。”他一点没有意思要辖制或捆绑，但是他这样的反应比捆绑还厉害，无形中给这个青年人浇了大量的冷水，把他的负担熄灭了。
这样的事的确存在，并且这种捆绑和锁链多是由于人的个性、习惯、作风使然。人一旦把自己的个性、习惯、作风带到主的工作里，或带到召会中，就成了难处。有的地方确实发生过类似的事，几个青年人火热起来，就传起福音，一下子带了十个人得救。有位长老听见了，就说，“他们这么自由行动，太不守规矩。他们传福音，连长老们都不知道，这不是乱了么？”这句话比锁链还厉害。青年人刚刚火热起来，身为长老的，应当让这福音的火越烧越旺，变成燎原的大火才是。然而，因着怕召会乱，讲了这几句话，结果把火都浇熄了。实在说，召会乱不乱，自有主的保守；长老这样反应，其实是因他的性格构不上。
在中国的家庭里，父母总是不满意自己儿女所作的，认为他们什么都不懂。然而在召会生活中，不能有这样的观念。年长同工必须看见，事情在你手中，不一定作得比年轻同工更好。我们应该给青年人机会，让他们得成全。
我们中间所谓的属灵，所谓的生命，有时也是两道捆绑
此外，我们中间所谓的属灵，所谓的生命，有时也是两道捆绑。比方，有人有心要作一件事，另有人就说，“工作该是生命的流露，这不是生命的流露，所以不能作。”请问：不作是不是生命的流露？不作更不是生命的流露。又或者我们碰到一件事，常会论断说，“这事不大属灵。”这个不属灵，那个不属灵，统统不属灵，是不是就都不必作了？这些的确是我们中间重重的捆绑。
我们需要让这些都过去，不要让这些留在我们中间捆绑我们
我不过举出几个例子让大家了解，我们今天的捆绑实在太多。我们在台湾虽然不太久，却也有三十多年的历史，是三分之一世纪，很容易建立起一个风俗、习惯、作风和规条。这种无形的规条，其实就是一种遗传。但愿从今天起，我们让这些都过去，不要让这些留在我们中间捆绑我们。（李常受文集一九八五年第四册，同心合意实行神命定之路，第七篇）