生命与建造
第五系列 经历基督作生命为着召会的建造
经历基督作生命为着召会的建造
第六篇 经历膏油的涂抹为着召会生活
读经：出三十23～26、29～30，林后一21，约壹二20、27，林后三3、6、8、17～18
壹 在出埃及三十章这复合的膏，乃是新约里那包罗万有、复合之灵（腓一19）的奇妙图画和预表；橄榄油是基础，与四种香料混合、调和并复合；这四种香料是没药、香肉桂、菖蒲和桂皮—出三十23～25：
一 按照预表，橄榄油表征神的灵—赛六一1，来一9。
二 没药预表基督的死，以及基督借着祂的死所经过的一切苦难—约十九39。
三 香肉桂是从一种树的皮内里的部分萃取出来的；香肉桂表征基督之死的香气和功效；基督的死在医治我们时是非常有功效的—出三十23，罗八13。
四 第三种香料是菖蒲；菖蒲是一种从沼泽或泥泞地长出而直立的芦苇；虽然它长于沼泽，却能挺立在空中；菖蒲表征基督的复起，复活—弗二6，西三1，彼前一3。
五 第四种香料是桂皮；香肉桂是从树皮的内部而来，桂皮是从树皮的外部而来；这也是一种甜美并芳香的香料；在古时桂皮被用来作除虫剂，驱除虫蛇；因此，桂皮表征基督复活的大能和功效—腓三10。
贰 我们来看与复合之膏的成分有关的数字—出三十23～25：
一 香料有四种，四这数字表征在神创造里的人性；三这数字表征三一神；人性和神性都调和在神的灵，就是属天的橄榄油里—结一5，创一26。
二 第二个五百舍客勒的单位分为两半，成为两个各为二百五十舍客勒的单位；这表征神圣三一的第二者，因着祂在十字架上的死裂开了—出三十23～24。
三 两个各为二百五十舍客勒的单位，都不是完整的；一个表征主死的甜美与功效；另一个表征基督宝贵的复活；祂的复活必须跟着祂的死，并且加到祂的死里；这两件事不是分开的，乃是连在一起的—23～24节。
四 这一切元素都放到一欣的橄榄油里；这一欣橄榄油表征完整、完全、永远、神圣的灵—24节，创一2。
五 复合的膏也有五的数字；四种香料加上一欣橄榄油是五种成分；在圣经里，五这数字表征负责任和承担责任的能力—太五2与注1。
六 三和五这两个数字是为着神建造的数字；这也告诉我们，复合的膏是为着神的建造—出三十23～24。
叁 神用复合之灵，就是基督之身位与工作一切成分和元素的复合品，来膏我们、漆我们；至终，变化的灵把我们变化成为祂的形像—林后一21～22，三3、6、8、17～18：
一 我们已经指出，在哥林多后书里，这位奇妙、包罗万有、神圣的灵有九方面；祂是施膏的灵、盖印的灵、作质的灵、书写的灵、赐人生命的灵、供职的灵、使人自由的灵、变化的灵、以及传输的灵；在十三章我们看见圣灵的交流、交通、传输—十三14。
二 一章和三章里有那灵的其他八方面；一章里我们看见那灵膏抹、印涂、作质的方面；三章里有另外五方面：书写、赐人生命、供应基督、使人自由、变化的方面—一21～22，三3、6、8、17～18。
三 这八方面的头一项是膏抹（一21），末一项是变化（三18）；神用祂自己来膏我们，漆我们，目的是要变化我们，把我们作成我们父真正的儿子，有父的形像；神圣的涂漆，膏抹，乃是为着变化。
四 在膏抹和变化之间，有那灵的另外六方面：盖印、作质、书写、赐人生命、供应基督、以及使人自由；膏抹变成我们里面的盖印（林后一22）；给我们神形像的标记和印像，表明我们是属神的。
五 那灵的印，是由借着膏抹而带进的元素所构成，成了那灵的凭质，保证，预付，预尝—林后一22，来六4～5。
六 保罗继续告诉哥林多人，他们是基督的信，使徒们已经以活神的灵作那神圣、属天的墨（林后三3），将基督写到信徒里面；那灵不是书写者，也不是笔，乃是书写的墨，把基督写到我们里面。
七 保罗接着说到赐生命的灵（三6）；当我们有属天的墨，就是复合的灵，写在我们心上时，这灵就把生命分赐给我们；我们就真实的有生命里的长大。
八 这灵也是供职的灵（三8）；祂将基督供应到我们里面；然后祂就能借着我们，将基督供应给别人。
九 这供职的灵乃是使人自由的灵（17节），祂能打破一切的捆绑，除去帕子，而释放我们；基督的素质必须分赐到我们里面，好使我们得自由。
十 至终，这包罗万有的灵乃是变化的灵（18节）；祂变化我们，不是凭着改正或调整，乃是借着把更多基督生命的素质放在我们里面；我们乃是渐渐被主灵变化，而模成基督荣耀的形像，从荣耀到荣耀。
肆 神的建造乃是借着复合的膏，就是复合之灵的膏抹，而得建立并建造的—诗一三三：
一 诗篇一百三十三篇说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油……”（1～2上）；膏油就是和睦，就是一。
二 光有教训和恩赐并不能建造召会；神今天正以这样一位包罗万有的灵膏抹我们；在这膏油里有基督之死的功效，以杀死我们这人里面一切分裂的细菌和消极的事物—弗四3，约壹二27。
三 新约告诉我们，我们有一样奇妙的东西，称作膏油涂抹（约壹二20、27）；神已经膏了我们，并且将我们联于那受膏者（林后一21）；现今我们从那圣者分享这膏油涂抹；这膏油涂抹住在我们里面，并在凡事上教导我们。
伍 我们需要经历膏油的涂抹为着召会生活—出三十23～33，林后一21～22：
一 我们从出埃及三十章看见，复合的膏预表复合的灵；基督的人性与神性、祂的死及其功效、以及祂的复活同其大能，都已经调和在那灵里；承担责任的能力与建造的元素，也是这复合之灵的元素—23～24节，腓一19。
二 所有的祭司与整个的帐幕同其一切部分，都在这复合之膏的膏抹之下；没有这膏抹，就没有一样是圣别的—出三十26～30。
三 今天我们在召会生活中所需要的，乃是圣膏油，就是复合之灵的膏抹；我们绝不能凭着教训建立正确的召会生活；帐幕的每一部分都必须被膏抹；我们今天所需要的，乃是借着复合之灵的膏抹，被神的素质所涂抹—26～30节。
四 基督成了活的话，就是那灵，像空气、气息一样在我们口里，能被我们接受到全人里面；今天基督是复合的空气、赐生命的灵，我们必须将祂吸入—林前十五45，林后三17。
五 罗马十章告诉我们吸入祂的路，就是呼求主名；十二节说，祂对一切呼求祂的人是丰富的；我们要有分于主的丰富，就必须日夜呼求祂。
六 按照会幕里祭司的事奉，祭司们必须点灯，然后烧香—出三十7～8：
1 灯表征主的话（诗一一九105），香表征祷告（一四一2）；我们点灯的时候，还必须烧香。
2 这表明每当我们来接触主的话，我们必须祷告；祷告绝不该与接触主的话分开，接触主的话需要真实的祷告—弗六17。
八 如果我们在祷告中，将读主的话与呼求主名调在一起，我们就被覆合之灵所涂抹，自然我们就成为圣别—罗十12，弗六17。
九 借这膏抹，我们就被那灵盖印（林后一22）；不仅如此，我们越被涂抹，就越接受那灵的凭质、保证、享受和预尝（一22）；当我们进入新耶路撒冷的永世时，我们就要完全并永远的享受复合的灵。
陆 如果我们要过正确的召会生活，被建造在一起，并作祭司体系事奉主，我们就需要膏抹；得膏抹的路乃是不住的呼求主名；结果，今天召会生活的会幕、神的居所、以及祭司体系，就得以建造起来—出三十26～33。
职事信息摘录：
施膏
新约告诉我们，我们有一样奇妙的东西，称作膏油涂抹（约壹二20、27）。神已经膏了我们，并且将我们联于那受膏者（林后一21）。那受膏者乃是神的儿子基督，祂为神所膏，胜过祂的同伙，祂的同伴（来一9）。借着联于祂，我们都受膏了。现今我们从那圣者分享这膏油涂抹。这膏油涂抹住在我们里面，并在凡事上教导我们。膏油涂抹乃是膏的运行，就是那灵在我们里面的运行。
复合的膏
我们需要思想油和膏的不同，因为两者都预表那灵。出埃及三十章说到橄榄油和复合的膏（24～25）。油只有一种元素，就是橄榄的元素，但膏乃是油加上数种元素所组成。复合的膏是由一种基本的元素，就是橄榄油，与四种香料调和并复合在一起而组成。在出埃及三十章这复合的膏，乃是新约里那包罗万有、复合之灵（腓一19）的奇妙图画和预表。
复合之膏的成分
旧约给我们图画，而新约给我们这些图画的解释和描绘。让我们思考出埃及三十章复合膏油之成分的图画。橄榄油是基础，与四种香料混合、调和并复合；这四种香料是没药、香肉桂、菖蒲和桂皮。
橄榄油
按照预表，橄榄油表征神的灵（赛六一1，来一9）。
没药
所有好的圣经读者和教师都承认，没药预表基督的死，以及基督借着祂的死所经过的一切苦难。当尼哥底母来帮忙埋葬耶稣时，他带着没药和沉香葬埋祂（约十九39）。
没药来自一种芳香的树。这种树由于被切割，或由于自然的裂开或割破而流出汁液。这种汁液闻起来很香，尝起来却是苦的。今天我们来闻基督的死，祂却尝了死。基督为我们尝了死，死味是苦的；但对我们，祂的死闻起来是馨香的。没药表征基督受苦的死。
香肉桂
香肉桂是从一种树的皮内里的部分萃取出来的。它不仅有一种特殊的味道，而且能用来刺激衰弱的心脏。香肉桂表征基督之死的香气和功效；基督的死在医治我们时是非常有功效的。
菖蒲
第三种香料是菖蒲。菖蒲是一种从沼泽或泥泞地长出而直立的芦苇。虽然它长于沼泽，却能挺立在空中。菖蒲表征基督的复起，复活。
桂皮
第四种香料是桂皮。香肉桂是从树皮的内部而来，桂皮是从树皮的外部而来。这也是一种甜美并芳香的香料。在古时桂皮被用来作除虫剂，驱除虫蛇。因此，桂皮表征基督复活的大能和功效。
这四种香料都加在橄榄油里。因此，基督之死连同死的馨香与功效，以及基督的复活连同其大能，都加到神的灵里，而与神的灵复合在一起。
与复合的膏有关之数字的意义
现在我们来看与复合之膏的成分有关的数字。按照预表，圣经中一切的数字都是有意义的。
人性与神性调和在神的灵里
香料有四种，四这数字在圣经里乃是受造之物的数字。以西结书说到四活物（一5）。因此，四这数字表征在神创造里的人性。在这复合的膏里，有没药五百舍客勒，香肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，共有三个五百舍客勒的单位。三这数字表征三一神。从这些数字我们能看见，人性和神性都调和在神的灵，就是属天的橄榄油里。
神圣三一的第二者在十字架上裂开
请注意第二个五百舍客勒的单位分为两半，成为两个各为二百五十舍客勒的单位。这表征神圣三一的第二者，因着祂在十字架上的死裂开了。
基督之死和复活的连接
两个各为二百五十舍客勒的单位，都不是完整的。一个表征主死的甜美与功效；另一个表征基督宝贵的复活。这表明主的死是不完整的。祂的复活必须跟着祂的死，并且加到祂的死里。这两件事不是分开的，乃是连在一起的。
完整、完全、永远、神圣的灵
这一切元素都放到一欣的橄榄油里。这一欣橄榄油表征完整、完全、永远、神圣的灵。神的灵在祂自己里面是完整的，且是永远完全的，但祂仍需要更多的成分，好终极完成为耶稣基督包罗万有的灵。
承担责任的能力
复合的膏也有五的数字。四种香料加上一欣橄榄油是五种成分。在圣经里，五这数字表征负责任和承担责任的能力。五是由四加一组成的。我们可以用人的手作例证。我们的手有四个手指和一个大拇指。因这缘故，我们的手能作许多事并承担责任。
在圣经里，五是负责任的数字，这事实有清楚的例证。十诫是写在两块石版上，每块版有五条。每块石版上的五条诫命表征负责任。此外，马太二十五章有十个童女。她们分为两组：五个是精明的，五个是愚拙的。这告诉我们，所有的信徒都要承担被灵充满的责任。
我们受造之物是由四这数字所表征，而神由一这数字所表征。当神加到我们里面，我们就有能力承担责任。我们的数字原是四，但我们有独一的神加在我们里面。现在我们的数字是五。没有神，就好像有四个指头，却没有大拇指。没有大拇指如何是笨拙不顺的，没有神更是笨拙不顺的。
我们已经看见，香料有三个五百舍客勒的单位。因此，有三倍的五百，而五百是一百乘五。这表征在这复合的膏里，有丰满完全的能力来承担责任。
复合的膏为着神的建造
五和三是复合之膏里的基本数字。我们已经看见，三是神格的数字，在膏里有三个五百舍客勒的单位。第二个五百舍客勒的单位分成两半，指明神圣三一的第二者在十字架上裂为两半。复合的膏有四种香料加在一欣的橄榄油里。五是四加一－受造之物加上创造者，成了承担责任的能力。
三和五这两个数字是为着神建造的数字。这也告诉我们，复合的膏是为着神的建造。神吩咐摩西用膏油膏帐幕以及帐幕一切的器具（三十26～29）。摩西也用复合的膏膏亚伦和他的儿子（30）。这意思是说，包罗万有的灵也是为着神的祭司体系。如果帐幕连同与其有关的一切没有用膏膏过，那就是个属世的建造，不是圣别的建造，不是神的建造。要等到帐幕的每一部分都被神圣复合的膏膏过了，帐幕才能成为一个神圣的建造。
借复合之灵的膏抹建造召会
不要以为我在这里有负担讲预表的道。我的目的是要告诉你们，我们怎样才能有召会生活。我们能借着被覆合的灵所膏而有召会生活。哥林多前书里有恩赐，但哥林多后书说到膏油涂抹。神的建造乃是借着复合的膏，就是复合之灵的膏抹，而得建立并建造的。
诗篇一百三十三篇说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油…”（1～2上）。膏油就是和睦，就是一。这就是为什么以弗所四章三节说到那灵的一。那灵作复合的膏，不仅是神的灵，仅仅有神性；那灵作膏油乃是有基督神圣和属人的性情，祂的死及其功效，以及祂的复活及其能力调和在一起的。
光有教训和恩赐并不能建造召会。召会，基督的身体，已经因各种教训和恩赐而分裂。只有耶稣基督的灵作为复合之膏的膏抹，才能建造召会。神今天正以这样一位包罗万有的灵膏抹我们。在这膏油里有基督之死的功效，以杀死我们这人里面一切分裂的细菌和消极的事物。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十章）
神用复合之灵，来膏我们、漆我们
到目前为止，我们看见了哥林多前书与后书都有四条线。在前书里的四条线是基督、那灵、召会和恩赐的线。在后书里，恩赐由那借着苦难所产生的职事所取代。在后书里，基督、那灵和召会的线，是以非常深入且主观的方式来说到的。
我们要继续交通哥林多后书里那灵的线，就是神圣的灵同人的灵这条线。我们已经指出，在哥林多后书里，这位奇妙、包罗万有、神圣的灵有九方面。祂是施膏的灵、盖印的灵、作质的灵、书写的灵、赐人生命的灵、供职的灵、使人自由的灵、变化的灵、以及传输的灵。在十三章我们看见圣灵的交流、交通、传输。那是哥林多后书的结论。一章和三章里有那灵的其他八方面。一章里我们看见那灵膏抹、印涂、作质的方面。三章里有另外五方面：书写、赐人生命、供应基督、使人自由、变化的方面。无疑的，当使徒保罗写哥林多后书时，他所思想的乃是包罗万有之灵更深工作的这八方面；这就是为什么这些被摆在该书的头一部分。
膏抹的灵
这八方面的头一项是膏抹（一21），末一项是变化（三18）。我们已经看见，神用复合之灵，就是基督之身位与工作一切成分和元素的复合品，来膏我们、漆我们。这膏油是最好的属天油漆，满了神格的丰富，并满了基督身位、工作、成就的丰富。我们越被神用复合之灵膏抹、油漆，基督身位和工作的元素就越分赐到我们的全人里面。这些元素乃是在神性里的三一神、基督的人性、祂奇妙的死及其功效、并祂的复活及其大能。这一切元素都包括在这属天的油漆，就是复合的灵里。这涂漆，这膏抹，把这一切元素带进我们里面。
至终，变化的灵把我们变化成为祂的形像。这乃是神的目标、神的目的。神用祂自己来膏我们，漆我们，目的是要变化我们，把我们作成我们父真正的儿子，有父的形像。神圣的涂漆，膏抹，乃是为着变化。膏抹带进一切的元素，变化使我们在生命和性情上完全像神的儿子，把我们变化成祂的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。这膏，这复合的灵，就是主灵。我们借祂并从祂就渐渐变化成祂的形像。
三一神，连同祂那与人性调和的神性，包括祂奇妙的死和复活，今天乃是复合的膏，用祂一切所是并一切所作的来膏抹我们，好使我们变化成为祂的形像，这变化乃是从主灵变化成的。我们正在得着膏抹，至终我们要被变化。我盼望众召会更注意膏抹为着变化这件事。
盖印的灵
在膏抹和变化之间，有那灵的另外六方面：盖印、作质、书写、赐人生命、供应基督、以及使人自由。膏抹变成我们里面的盖印（林后一22），给我们神形像的标记和印像，表明我们是属神的。
作质的灵
那灵的印，是由借着膏抹而带进的元素所构成，成了那灵的凭质，保证，预付，预尝（22）。这意思是，我们得着了那灵作我们的品尝，我们的享受。召会生活不是在心思里默想的事，乃是在灵里品尝主的事（诗三四8，彼前二3）。我们能借着输供的灵，尝到属天的事物和来世的事物（来六4～5）。祂也将永远里和新耶路撒冷里的事物输供给我们，因为祂是永远的灵（九14）。
祂将一切属天的事物和基督的元素传输到我们里面，不是要给我们头脑的知识，乃是要给我们品尝、享受。我们必须是那些借着复合的灵，不断的品尝属天、属灵、永远事物的人。新耶路撒冷里的每一样事物都包括在复合的灵里，这灵已经赐给我们，作来世全享那灵的预尝、样品。我们今世所得那灵的量也许小一点，但品质和品尝是一样的。我们必须学习如何借着不断的呼求主名享受祂。
我要再说，我们今天所需要的不是道理教训，乃是属天的膏抹和属天的膏油。我们借着受膏被献上、被任命、被命定、并被引进祭司体系里。膏抹乃是基督所是的一切、祂所作的一切、以及祂所达到的一切，漆到我们这人里面。我们已经坚固的联于神的受膏者，我们已经受了膏。这膏抹乃是盖印，而这盖印成了预尝、凭质，给我们享受。
书写的灵
保罗继续告诉哥林多人，他们是基督的信，使徒们已经以活神的灵作那神圣、属天的墨（林后三3），将基督写到信徒里面。那灵不是书写者，也不是笔，乃是书写的墨，把基督写到我们里面。我们越有那灵写进来，我们就越多有属天的墨。这书写就像膏抹，像涂油漆。那灵作为墨，把属天的元素带进我们里面，使这元素与我们成为一。
保罗受膏了，所以他是使徒；哥林多人已经有那灵写在他们里面了，所以他们是信。没有受膏，保罗就不能成为使徒；没有那灵作为墨写在哥林多信徒里面，他们就不能成为信。膏抹是用膏油；书写是用墨。事实上，膏油就是墨。墨里的成分和元素，与那膏油里的成分和元素是一样的。
书写乃是把墨写在纸上，而不是把纸张改正改正。那灵乃是墨，而墨的内容乃是基督同祂的身位、工作和成就。这属天的墨乃是基督所有元素的复合品。我们越有这墨写在我们心上，就越有基督的元素分赐到我们里面。这样我们就成了基督的信，有基督作我们的内容。
我越在一张纸上书写，墨的素质就越把纸浸透。那灵作复合的墨，把基督的实质加到我们里面，并以基督的素质把我们浸透。这样我们就有基督的实质，能够真实的彰显基督。我们也许没有太多的基督在我们的心思、情感、意志里。但是当我们一再的有那灵写在我们心上，基督的素质就分赐到我们里面。这样，我们的心思、情感、意志就彰显基督，因为基督已经书写在我们魂的这些部分里。基督的素质和元素，借着属天之墨，就是复合之灵的书写，就加到我们里面。
赐生命的灵
保罗接着说到赐生命的灵（三6）。那灵不是赐人知识，乃是赐人生命。当我们有属天的墨，就是复合的灵，写在我们心上时，这灵就把生命分赐给我们。我们得着的墨越多，所得着的生命就越多，基督的素质也就越多的加到我们里面。这样，我们就真实的有生命里的长大。我们越有属天复合的灵写在我们心上，就越多接受基督生命的素质。这生命是真实的、活的、加强的、加力的、满足人的、并且是结果子的。书写的灵就是赐生命的灵，祂借着把生命分赐到我们里面而写在我们心上。
供职的灵
这灵也是供职的灵（三8）。祂将基督供应到我们里面。然后祂就能借着我们，将基督供应给别人。
使人自由的灵
这供职的灵乃是使人自由的灵（17），祂能打破一切的捆绑，除去帕子，而释放我们。基督的素质必须分赐到我们里面，好使我们得自由。
变化的灵
至终，这包罗万有的灵乃是变化的灵（18）。祂变化我们，不是凭着改正或调整，乃是借着把更多基督生命的素质放在我们里面。我们有基督生命的大能，用祂生命的素质使我们成形，使我们模成祂生命的形状。举例来说，梨子生命的生命大能，用其生命素质使梨子成形，以产生梨子的形状。我们乃是渐渐被主灵变化，而模成基督荣耀的形像，从荣耀到荣耀。
我要强调这个事实，就是我们“渐渐”在变化。我们好像镜子观看并返照主，而变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀。当一株康乃馨盛开时，那就是它的荣耀。有一天我们都要盛开，那将是神众子的得荣与显明。那将是荣耀的自由。一切受造之物都在叹息，等候那自由（罗八19～22）。神众子那显明与得荣的自由，将是我们变化的完成。
赞美主，我们现今是在变化的过程中。我们不该在外面调整或改良自己。反之，我们需要被那灵膏抹并盖印。我们必须享受那灵作预尝。我们必须有那灵写到我们里面，并享受祂赐生命的大能。最后，我们必须经历那灵的职事，并享受祂作那使人自由并将人变化者。我们越用祷告的方式读主的话并呼求主名，就越享受复合的灵，使我们变化并模成主荣耀的形像。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十二章）
我们要更多的交通到我们如何能长大，叫召会得以建造。这条路乃是借着出埃及三十章复合的膏所预表之复合的灵的膏抹。
借着膏抹得以圣别
我们已经看见，帐幕的所有部分及其内容在被膏抹之前，并不是圣别的（出三十26～29）。膏抹乃是使整个帐幕成为圣别的因素，这膏抹圣化神整个的居所。“圣化”的意思是，将一件东西联于神，使这件东西有神圣的素质和神的性情。
得着圣化不是成为无罪的完全，也不是仅仅被分别，在地位上有改变。严格的说，圣化的意思是联于神。当然，如果我们联于神，我们就被分别了。但这样与神相联，不仅是地位上的改变，也是性情上的改变。借着被圣化，我们全人就与神圣、圣别的素质调和而被变化。
罗马一章四节说到“圣别的灵”。卫斯特（Wuest）的译本译为“神圣的素质”，而不是“圣别的灵”。因此，圣别乃是神所是的神圣素质。得着圣化就是与神圣的素质联合、联结。得着圣化就是使我们与神成为一，并使神与我们成为一。这种成圣是由施膏的灵，以神的神圣素质膏抹我们而完成的。
我们从出埃及三十章看见，复合的膏预表复合的灵。今天那灵乃是一个复合品。在前一章里，我们看见覆合之膏的一切成分，这复合之膏预表今天一直膏我们的复合之灵的成分。基督的人性与神性、祂的死及其功效、以及祂的复活同其大能，都已经调和在那灵里。承担责任的能力与建造的元素，也是这复合之灵的元素。这就是耶稣基督全备的灵（腓一19）。基督的身位与工作的一切元素，都已经放到这一位复合之灵的里面。
所有的祭司与整个的帐幕同其一切部分，都在这复合之膏的膏抹之下
所有的祭司与整个的帐幕同其一切部分，都在这复合之膏的膏抹之下。没有这膏抹，就没有一样是圣别的，也就是说，没有一样能与神联结，与神联合。如果这一切没有受膏，神的神圣素质，就与帐幕的任何部分，或任何一位祭司无关。这意思是说，在复合之灵的膏抹之下，才有神的居所、召会生活、祭司体系、以及真正的事奉团体。
我们必须看见，那灵不再只是单单具有神性之神的灵；今天那灵乃是耶稣基督的灵，就是复合的膏所预表之复合的灵。出埃及三十章的复合之膏，乃是圣膏油。成为圣别就是与神成为一。不管你多么完全，你若没有与神成为一，神若没有与你成为一，你就不是圣别的。
今天我们在召会生活中所需要的，乃是圣膏油，就是复合之灵的膏抹
今天我们在召会生活中所需要的，乃是圣膏油，就是复合之灵的膏抹。我们绝不能凭着教训建立正确的召会生活。许多年前，当人带着问题和难处来找我，我能给他们答案。今天我只有一句话：“到主那里去问祂。”多年前我教导人如何照顾孩子，但那种教训行不通。教训是行不通的。如果你一再的教导我要谦卑，我绝不能谦卑。我得着谦卑的教训越多，我就变得越骄傲。我可以给你最好的教训，论到我们如何需要彼此相爱，但至终我们彼此争论。教训会激起头脑的思想，就是心思的运用，却不能把生命供应给人。今天我们所需要的不是教训，乃是膏油涂抹。
帐幕的每一部分都必须被膏抹。如果我们对帐幕的各部分，教训它们要圣别，我们就太愚拙了。它们不需要教训来成为圣别，乃需要某些东西来使它们成为圣别。我们是神新约的居所，也需要一种东西来使我们成为圣别，那就是复合的灵。不要教导我；反之，要把复合的灵浇灌在我身上。这样，我也许不知道圣别的教训，却真是圣别的。我们所需要的乃是实际，不是虚空的教训。我们需要弟兄相爱的实际，不是教训。我们需要爱的素质，不是仅仅爱的名词。我们今天所需要的，乃是借着复合之灵的膏抹，被神的素质所涂抹。
借着呼求主名得着复合之灵的涂抹
罗马书说到圣别、变化、模成和得荣。这一切都是由那灵的膏抹所完成，这灵就是基督的灵（林后三17）。有些人也许问说，“基督在那里？”罗马十章说，不需要升到天上去领下基督来，或下到无底坑去领基督上来（6～7）。这位是话的基督，乃是在我们的口里（8）。祂成了活的话，就是那灵，像空气、气息一样在我们口里，能被我们接受到全人里面。今天基督是复合的空气、赐生命的灵，我们必须将祂吸入。
罗马十章告诉我们吸入祂的路，就是呼求主名。十二节说，祂对一切呼求祂的人是丰富的。我们要有分于主的丰富，就必须日夜呼求祂。
按照会幕里祭司的事奉，祭司们必须点灯，然后烧香（出三十7）。灯表征主的话（诗一一九105），香表征祷告（一四一2）。我们点灯的时候，还必须烧香。这表明每当我们来接触主的话，我们必须祷告。祷告绝不该与接触主的话分开，接触主的话需要真实的祷告。你要点灯，就必须烧香。
祷告最简单的路，就是呼求主的名。当我们呼求主名，就得到祂的人位，祂的人位就是复合之灵，带着基督之所是和祂工作的一切成分。如果我们在祷告中，将读主的话与呼求主名调在一起，我们就被覆合之灵所涂抹，自然我们就成为圣别。
我们越呼求主名，我们就越被祂这复合之灵所膏抹
今天我们所需要的不是教训，乃是膏抹。召会生活的每一部分，都需要被膏抹。这就是为什么我们必须呼求主名。我们越呼求主名，我们就越被祂这复合之灵所膏抹。在这膏抹之下，我们就有会幕、帐幕、和祭司体系的实际。
需要借着整天呼求主名，不断得着那灵新鲜的膏抹
我们必须从道理教训转开，紧紧的联于呼求主名，使我们得着膏抹。我们必须得着更新、并彻底改变。膏抹总是新鲜的，但教训总是老旧的。我们需要借着整天呼求主名，不断得着那灵新鲜的膏抹。
借这膏抹，我们就被那灵盖印（林后一22）。事实上，膏抹就是盖印。印就是标记，将我们标出为神的产业。人怎能认出我们是神的子民？只有借着复合之灵的膏抹、盖印。当我们在那灵不断的膏抹和盖印之下，我们就给人一种印象，我们是神的子民，我们属于神。如果你把白衬衫用蓝色染料一再的染色，至终每个人都清楚这是一件蓝色的衬衫。同样，如果我们被那灵不断的膏抹，每一个人就要清楚我们是属神的，因为我们是祂的彰显。我们怎能知道自己得救了？我们越被涂抹，就越确定自己得救了。我们所以怀疑自己得救，是因为我们没有得着那么多的涂抹。我们越被涂抹，就越有那灵作活印记的标记，使我们具有神的形像。
不仅如此，我们越被涂抹，就越接受那灵的凭质、保证、享受和预尝（一22）。当我们进入新耶路撒冷的永世时，我们就要完全并永远的享受复合的灵。今天我们有这灵的凭质、保证和预尝。
当我们在复合之灵的膏抹之下，我们就有祭司体系和基督身体的事奉
如果我们要过正确的召会生活，被建造在一起，并作祭司体系事奉主，我们就需要膏抹。召会生活的每一部分和每一个人，都需要膏抹。没有膏抹，我们就不能有建造或祭司体系。当我们在复合之灵的膏抹之下，我们就有祭司体系和基督身体的事奉。得膏抹的路乃是不住的呼求主名。结果，今天召会生活的会幕、神的居所、以及祭司体系，就得以建造起来。（李常受文集一九六九年第一册，经历基督作生命为着召会的建造，第十一章）