圣经真理题库
第八系列 基督
祂的身位
在旧约预表和表号的应验里
第十三篇 日头
读经：玛一1，四2，启十二1，彼后一19，启二二16，珥一4
壹 “日头”指医治的基督，祂自己就是神子民和列国的医治；基督是日头，祂这日头光照我们时，就医治我们；基督成为我们的医治，是基于祂作公义的日头—【玛四2注1】：
一 “日头”这辞指明生命（参约一4），“公义”这辞指明公平；全地都充满死亡和不公；但有了医治的基督，就有生命和公平。
二 今天我们在基督里的信徒，享受基督这公义日头的光照，就驱除黑暗，使我们在生命里长大；也消除不义，使我们得着生命里的医治。
三 我们所盼望、所期待的，乃是基督作公义的日头来临，其翅膀有医治之能，医治列国，使其脱离黑暗和不义；我们正等候祂来作万国所羡慕的（三1下，该二7），并作公义的日头。
四 在与以色列的关系上，基督第一次来临时，医治了堕落的祭司体系（三1～4）；但祂第二次来临时，要医治余剩的以色列民；然后祂要成为列国和祂子民的一切；这位医治的基督要忽然来到；因此，我们需要儆醒，预备好迎接祂。
贰 玛拉基预言的中心思想乃是：为着基督作为神使者的来临（三1上），改正以色列中间的祭司，并为着基督作公义之日头的显现（四2），劝告以色列人—【玛一1注1】。
叁 基督来到世上之前，是旧约时代的黑夜；等到基督这清晨的日光从高天临到（路一78），日头的时代就来临了—【启十二1注2】。
肆 祂要第二次来临，作万国所羡慕的（该二7上）和公义的日头（玛四2上）；—【珥一4注1】：
一 圣经记载两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）；前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁；小申言者书对属人历史有清楚的说明，由本节所题的四种蝗虫所表征；也相当详细的启示了在属人历史里的神圣历史。
二 神圣的历史是三一神在人性里的神圣奥秘，开始于已过永远里永远的神和祂永远的经纶（弥五2下，提前一4，弗一4～5、9～11）；继续于基督的成为肉体（弥五2上）；祂的死、埋葬和复活，使神的救赎和救恩传布给地上的万民（拿一17，二10）；祂将终极完成的灵浇灌下来，以产生召会，作三一神团体的彰显（二28～32）。
三 祂要带著作祂军队的得胜者同来，击败敌基督和他的军队（三1～15）；祂也要在千年国里在锡安掌权（三16～21，弥四7）。
四 至终，国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远；新耶路撒冷将是神的历史终极完成的一步—启二一2。
伍 这隐喻必是将来世，国度时代，比作那要在主显现（来临）时发亮的天；那时主是公义的日头（玛四2），祂的光要照耀出来，冲破今世黑夜的幽暗；在这之前，主要在黑夜最深时，像晨星一样，向那些儆醒渴望祂可爱显现的人显现—【彼后一19注4】：
一 这是隐喻，说明满了亮光的时候即将来到，如同晴天破晓，有晨星于黎明前在那些蒙光照的信徒心里出现，这些信徒借着留意经上照亮人的预言之话，得了光照而被照明—彼后一19。
二 在背道的时期，信徒留意这事，就作得好，使申言者的话如同明灯，照透背道的黑暗，直等到天这样向他们发亮；这促使并鼓励他们切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在祂来临（巴路西亚）的隐密部分，像贼一样来到时，不至于见不到主（太二四27注1，帖后二8注4）。
三 他们因着申言者之话的照耀蒙了光照，这话能把他们引到那要发亮的天；圣经如灯照在暗处的话，我们若留意，会叫我们在基督作晨星实际显出前，就得着祂在我们心里出现，照耀在我们所处之背道的黑暗中—彼后一19。
陆 在国度里，基督要像日头，公开向祂的百姓显现；但在大灾难之前，祂要像晨星，暗中向祂的得胜者显现—【启二二16注4】：
一 基督再来时，对祂的百姓，是升起的日头（玛四2），这是一般的；但对儆醒爱祂的人，乃是晨星，这是特别的，作得胜者的赏赐（二28）：
1 在基督第一次显现时，看见祂星的（太二2、9～10），不是犹太宗教家，乃是星象家；在基督第二次显现时，祂对那些儆醒等候祂来的得胜者，乃是晨星；但对所有其余的人，祂只出现如日头—玛四2，【启二28注1】。
2 在靠近向地上的人公开来临时，基督像日头，不再像在天明前极黑暗时，向爱慕、等候祂的人显为晨星（见二28与注1，彼后一19与注4）—【启十1注4】。
二 基督是大卫的根，也是大卫的后裔，与以色列人和国度有关；祂是明亮的晨星，与召会和被提有关；晨星是在黎明前最黑暗的时刻前出现；大灾难就是这最黑暗的时候，随后，国度的白昼就要破晓—【启二二16注4】。