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神完整的救恩
第四系列 神的福音
第十九篇 得救是永远的—反面的辩正（三）
读经：林后二5～7，彼后三15～16、二1，来十25～29、10～12，提后二14～15，提前二4
壹 我们来看那些好像说得救不是永远的反面经文；林后二章七节的辩正“你们倒不如饶恕他，安慰他，免得这样的人或者忧愁太过，就被吞灭了”：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
一 在哥林多有一个弟兄因为犯罪的缘故，受了众人的责罚；保罗担心弟兄姊妹的对付太过厉害，就对他们说，你们应当安慰他，赦免他，免得他太过忧愁，甚至沉沦；有的人就说，如果忧愁会沉沦，那不是说基督徒得救之后，还会灭亡么？—林前五1～5、5注4。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
二 这一个弟兄犯罪被革除之后，现在懊悔了；他想，我被你们革除，给你们弃绝，我这人没有盼望了；他就一直难受，一直忧愁—林后二6～7。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
三 这时候你如果不赦免他，安慰他，这样的人就会给忧愁吃掉、吞掉了；所以这里并没有灵魂得救或沉沦的问题—诗三一9，箴十五13。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
贰 彼后三章十六节的辩正：“他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏”：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
一 这里的“毁坏”不是指永远的沉沦，乃是指神圣行政管教的刑罚—彼后三16与注4：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
1 这个字apoleia，在希腊文里的意思是被拆毁，或者说被败坏—二1注5。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
2 彼得在这里的意思，就是有些人不明白保罗的书信，没有得着神的光，却要勉强的解释它，就像是拧出来的一样；这样作就败坏自己，不能造就自己—三16。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
3 彼后三章十六节和林后二章七节这两节圣经，都不是告诉我们人得救之后还会沉沦，而是说到人得救之后的工作和生活，不能得着造就。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
二 圣经中说到人沉沦或不沉沦，完全不是在解经上；圣经中没有将圣经解清楚当作得救的条件；所以彼得这里的话，不是这个意思—15～16节。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
三 在十六节彼得警告不可曲解经书；我们既不该曲解使徒保罗的著作，也不该曲解使徒彼得的著作，因为二者都是新约经书的一部分；曲解经书的人必遭毁坏。（彼得后书生命读经，第十三篇）
四 在三章十六节彼得说到“这些事”；他从以下四方面揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲神经纶中重要的事：（彼得后书生命读经，第十三篇）
1 从三一神一面说：父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人，基督在创世以前，祂已经凭祂的代死，救赎并拯救了神所拣选的人；从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人—彼前一1～2、18～19、12、22，二9、24，三18，四14。（彼得后书生命读经，第十三篇）
2 从信徒一面说：信徒是神的产业，为神拣选，蒙祂用祂的荣耀和美德所召，为基督救赎，借神活的话由神重生，并借基督的复活得救—一18～19，彼后一3、10。（彼得后书生命读经，第十三篇）
3 从撒但一面说：撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人—彼前五8。（彼得后书生命读经，第十三篇）
4 从宇宙一面说：堕落的天使被定罪，等候永远的审判；背道的假教师和异端的讥诮者，以及过邪恶生活的人，都要受审判遭毁坏；诸天和地要被烧尽；并且所有的死人和鬼都要受审判；然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远—彼后二1、3～4、9～10、12，三3～4、7、10～11、13，彼前四5。（彼得后书生命读经，第十三篇）
五 保罗在他的著作中也说到“这些事”，因此，彼得题到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判；这种推荐是何等美丽、超绝！—彼后三15～16。（彼得后书生命读经，第十三篇）
叁 还有一个地方是我们必须提起的，就是希伯来十章二十六至二十九节的辩正：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
一 读圣经的人觉得为难的，就是二十六节所说：“为着罪的牛羊祭物是不再有的了”；有的人以为再没有赎罪祭，那就是说，要沉沦了；这绝对不是神的意思。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
二 因此我们在这里要花一点工夫来看，希伯来十章二十六节所说的是什么事；第一件事要题的，就是“故意”一词；到底什么是故意：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
1 人犯罪都是故意的；保罗在罗马七章说，我所愿意的我不作，我所不愿意的反去作；可见保罗犯罪不是偶然的，这里所说的故意，必定还有另外的意思—19节。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
2 希伯来十章二十六节的故意犯罪，并不是指着有意或无意的故意说的；如果是这样，就所有的基督徒都沉沦了。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
三 第二件事，二十六节的头两个字是“因为”；第一句说因为，必定是因为上文有事情：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
1 这里的故意犯罪，指放弃自己与召会的聚集；希伯来的信徒，已受教导要放弃犹太教，留在新约之下；若是他们还要回到犹太教，就会放弃自己与召会的聚集—来十25。（希伯来书生命读经，，第四十四篇）
2 这在神眼中就构成了故犯的罪，因为他们已经接受真理的知识，已经知道神放弃了照着旧约成立的犹太教，并且照着新约，开创了一条接触神又新又活的路—26节。（希伯来书生命读经，，第四十四篇）
四 第三件事，希伯来书最大的目的就是要基督徒丢弃犹太教，接受基督；希伯来书的目的就是要基督徒丢弃地上的祭，接受天上的祭；这是背景—10～12节。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
五 聚会是表示你要基督，站在基督的地位上；停止聚会就是你要地上的圣殿，你要地上的祭坛，你要地上的祭；停止聚会就是表明你回到犹太教去，你不要基督；如果这样，你就再没有赎罪祭了；所以这里不是说到得救和沉沦的问题—25～26节。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
六 神说，只有一个赎罪祭，除祂以外，就再没有赎罪祭了；你只能接受主耶稣作救主，在祂之外没有别的救法；你如果拒绝牛和羊的实质，而要表征，这是不可能的；所以希伯来十章二十六、二十七节，根本不是说人得救之后还会灭亡。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）
肆 我们读圣经只能把圣经里的东西读出来，千万不能把圣经里没有的东西读进去；人读圣经感到为难，不是因为圣经不清楚，是因为他头脑里有自己的成见和主见—提后二15，彼后三16，一20，提前二4。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十九篇）