旧约与新约
第三系列 旧约与新约的关联
旧约关于神经纶的预表在新约的应验
第十九篇 旧约历史书及其新约应验之间的内在连接
读经：赛七11～14，八8，九6～7，六三16，六四8，太一20～23，约十四7～11，三16
壹 关于神的经纶，旧约历史书及其新约应验之间的内在连接，乃在于以赛亚七章十四节和九章六节；这两节经文指明神要穿上人性，借此将神性与人性调和；在以赛亚七章十四节，我们有基督成为肉体的兆头：（2010年夏训，第五篇；列王记生命读经，第二十篇，第五十二段*；以赛亚书生命读经，第八篇，第二段*）
一 耶和华要犹大王亚哈斯求一个兆头；这兆头与童女所生之基督的引进有关—七10～25。（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第七篇，第十段）
二 以赛亚预言，以色列的神要成为人的婴孩，由童女而生，祂的名要称为以马内利—14节太一23，赛八10：（2010年夏训，第五篇；列王记生命读经，第十七篇，第六十段*）
1 童女怀孕生子的兆头，涵括整本圣经，从创世记十一章到启示录二十二章—七14。（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第八篇，第十四段）
2 这兆头当时的应验就是以赛亚的妻子生了一个儿子；而终极的应验乃是神成为肉体，借此耶稣基督从童女马利亚生为兼有神性与人性双重性情的婴孩，带进以马内利，就是神与我们同在—八3，太一23，路一35。（2010年夏训，第五篇；圣经恢复本，赛七14注1）
三 以马内利的地，就是犹大地，圣地，乃是以马内利（神与我们同在）的领土；被亚述军队入侵的这地，乃是基督将要承受的地，祂要在其上以祂的两班选民—蒙拣选的犹太人作属地的子民和蒙拣选的信徒作属天的子民—来建立祂的千年国—赛八8～22。（2010年夏训，第五篇；圣经恢复本，赛八8注1*）
四 以赛亚七章十四节关于以马内利的预言，其应验可见于马太一章二十至二十三节：（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第三十五篇，第二十一段*）
1 从马利亚所生的婴孩是“神而人婴孩”，就是一个既神圣又属人的婴孩；神借着圣灵，生在童女马利亚里面；由童女所生的婴孩，乃是以马内利，就是神与人同在—20节。（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第三十五篇，第十五段*，第七段*，第十一段）
2 神亲自来成为神而人者，神人，就是耶稣—耶和华救主；耶稣这名是神所起的，以马内利是人所称的；祂为那些经历祂是以马内利—神与我们同在—的人所呼求；我们越经历主耶稣，就越认识祂是以马内利—21、23节。（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第三十五篇，第十六段**）
五 实际的以马内利，就是三一神的同在，是实际的灵—约一14，十四16～20，林前十五45：（2010年夏训，第五篇；李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第九章，第十三段**）
1 祂在我们的聚集中与我们同在，并天天与我们同在—太十八20，二八20。（2010年夏训，第五篇；圣经恢复本，太一23注3**）
2 祂在我们的灵里与我们同在，今天我们的灵是以马内利的地—提后四22，赛八6～8。（2010年夏训，第五篇；马太福音生命读经，第六篇，第六十八段**）
六 以马内利是包罗万有的—腓一19，罗八9～11，林前十二12，西三10～11：（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第七篇，第三十六段）
1 祂先是我们的救主，然后是我们的救赎主、赐我们生命者，再后是包罗万有、内住的灵—路二11，约一29，罗三24，林前十五45下，约十四16～20，罗八9～11。（2010年夏训，第五篇；圣经恢复本，赛七14注1）
2 实际上，全本新约的内容就是以马内利，并且所有在基督里的信徒，作为基督的众肢体，乃是团体的基督这伟大以马内利的一部分—太一23，十八20，启二一3。（2010年夏训，第五篇；圣经恢复本，赛七14注1）
3 以马内利的兆头要终极完成于新耶路撒冷，那将是以马内利的集大成，神与我们同在的总和—2～3、10节。（2014年春季长老训练，第一篇；圣经恢复本，赛七14注1*）
贰 在以赛亚九章六至七节，我们有基督为奇妙者的揭示：基督作为婴孩、子、奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君，都是为着我们的经历；以赛亚九章六节是由约翰十四章七至十一节所证实并加强：（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第九篇，第十九段**；李常受文集一九七五至一九七六年第三册，青年训练，第六章，第二十六段*）
一 这里提到基督是一婴孩为我们而生，是一子赐给我们—赛九6，七14。（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第九篇，第二十一段**）
二 为我们而生的婴孩，是属人的，也是神圣的，而赐给我们的子乃是神圣的—太一20～23：（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第九篇，第二十一段）
1 神圣的子赐给我们，乃是借着神圣且属人之婴孩的出生；这个兼有神圣性情与属人性情，由童女所生的婴孩，也是永远的父所赐在神圣性情里的子—约三16：（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第九篇，第二十一段*；以赛亚书生命读经，第三十五篇，第二段）
a 以赛亚九章六节的“婴孩”，含示神，含示人，含示神成为人，含示神与人调和为一。（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第三十五篇，第二段）
b 在六节里那个出生的婴孩，就是在七章十四节里由童女所生，称为以马内利的那一位。（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第三十五篇，第五段）
2 永远的父赐给我们一个礼物，那礼物就是祂的儿子，成了神而人者—约三16，四10。（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第三十五篇，第二十一段*）
三 以赛亚九章六节清楚的启示，婴孩就是全能的神，子就是永远的父；以赛亚九章六节是由约翰十四章七至十一节所证实并加强：（2010年夏训，第五篇；希伯来书生命读经，第十六篇，第十一段*；李常受文集一九七五至一九七六年第三册，青年训练，第六章，第二十六段*）
1 以赛亚九章六节的子有两个主要的含意：一个含意是说，这子是童女的儿子，由童女而生；另一个含意是说，这子也是至高者的儿子—七14，太一23，路一32。（2010年夏训，第五篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练四—关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第一章，第三十四段*）
2 按照以赛亚九章六节，赐给我们的子称为永远的父，就是那自有永有者：神格里的父就是永远的父；按照六节，子也是永远的父；只有一位永远的父，就是自有永有的父。（2010年夏训，第五篇；李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第一篇，第五十六段*；创世记生命读经，第四十八篇，第七段*；出埃及记生命读经，第一百六十六篇，第十六段*）
3 主在约翰十四章九节说，“人看见了我，就是看见了父”；父与子原是一；承认子的，连父也有了—十30，约壹二23。（2010年夏训，第五篇；李常受文集一九八三年第三册，在灵里与主互住的生活，第四篇，第七段*；圣经恢复本，约壹二23注1*）
四 政权担在基督的肩头上，这意思是：神圣的行政乃是担在这位出生的婴孩，这位所赐之子的肩头上；基督是奇妙的策士；我们的策士乃是全能的神，祂给我们策略，又是能力和力量，以完成这策略—赛九6～7。（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第九篇，第二十三段*；以赛亚书生命读经，第三十五篇，第二十五段**）
五 “和平的君”这名称是与行政有关—6～7节：（2010年夏训，第五篇***）
1 当我们有了基督作和平的君，我们就有了祂的管理、祂的行政，并享受祂的和平；这和平是来自基督内里的管治—弗二14～15，四3，西三15。（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第三十五篇，第二十六段*）
2 担在祂肩头上的政权与祂的平安，必加增无穷；祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，首先在千年国，然后在新天新地，直到永远—赛九7。（2010年夏训，第五篇；以赛亚书生命读经，第三十五篇，第二十九段*）
叁 在以赛亚七章十四节和九章六至七节，我们有神圣启示的高峰：（2010年夏训，第五篇***）
一 神成为人，目的是要借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天的过程，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格，而完成祂的经纶—约一1、14、29，三14，七39，十二24，二十17、22。（2010年夏训，第五篇；列王记生命读经，第十七篇，第六十一段**）
二 神成为人，将人赎回归祂自己，使祂所救赎的人在生命和性情上成为神，但无分于神格，使祂得着一个宇宙的、团体的彰显，直到永远—罗八3，三24，一3～4，八9～11、29，十二4～5，启一5～6，五6、10，二一2、10。（2010年夏训，第五篇；列王记生命读经，第十八篇，第八十五段**）