第十二篇　以西结书中主恢复的预表

圣经真理题库

读经：结三三1，三四11、25、26～29、30～31，三六26、27、35、22，三七1，四十1

壹神施行祂的审判，总是有目的的；神审判的目的是要带进恢复；神的审判是基于祂的公义、圣别和荣耀；借着祂的审判，神要按祂的公义、圣别和荣耀，恢复祂的子民；神的审判是用不同的凭借（五4，十四21），而神的恢复乃是借着生命—【结三三1注1】：

一在神借生命的恢复里，祂先打发守望者向祂的百姓吹号，使他们悔改、回转而得存活（三三）；然后祂亲自显现作牧人，要寻找并寻见祂的羊；施浸者约翰吹了悔改的号之后（太三1～2），主耶稣就来作牧人—太九36，路十五1～7，约十11，【结三四11注1】

二在神借生命的恢复里，神的百姓得着恢复，在神那稳妥、不变的平安之约下，得以享受平安，免受恶兽（恶人—徒二十29）的搅扰，从一切的轭和奴役得着完全的自由和释放（结三四27），并有安全，不受仇敌的惊吓—28节，【结三四25注1】。

三在神借生命的恢复里，神的百姓得着恢复，不仅蒙受神的赐福，也成为别人的福源，使别人也得着供应；赐福的雨按时落下，就必有丰富的属灵粮食，使我们不只自己得着享受，也能供应别人—结三四27上，29，【结三四26注1】：

1 神的百姓得着恢复，有神的同在，神在他们中间，他们也在神的面前—30～31节，【结三四30注1】。

2 这描绘出与神完全的交通，就是在一里，在神人调和里的交通；在这交通里我们与神是一，祂也与我们是一—30～31节。

四在主借生命的恢复里，祂赐给我们新心和新灵—【结三六26注1】：

1 我们的心是爱的器官，我们的灵是接受的器官；当我们在堕落退后的情形里，我们的心向主是刚硬的，我们的灵是死的（弗二1，四18）；当主拯救或复兴我们时，祂更新我们的心，使我们的石心变为肉心，就是柔软并爱祂的心（参林后三3）。

2 不仅如此，祂用祂神圣的生命点活并更新我们的灵（西二13）；结果我们就爱主，用我们更新的心渴望祂，并且借着运用我们更新的灵，就能接触祂、接受祂并盛装祂。

五在神借生命的恢复里，祂不仅赐给我们一个新心和一个新灵（结三六26），也将祂的灵放在我们里面，就是在我们的灵里面，使二灵成为一个调和的灵（罗八9、16），并使我们与祂成为一灵—林前六17，【结三六27注1】。

六在主借生命的恢复里，祂的子民变成像伊甸园一样，在其中基督这生命树是他们丰富的供应—创二8～9，【结三六35注1】。

贰主借生命的恢复有两方面—【结三六22注1】：

一外在的一面见于三十四章，内在的一面见于三十六章22～33节；外在的恢复是我们悔改、转向主、并被带回来享受基督的丰富和神的赐福；内在的恢复是神摸着我们的心和灵，并在生命和性情上改变我们。

二三十四章描绘神对祂百姓外在一面的恢复，是借着祂来作他们的牧人，寻找祂失迷的羊，带他们归回本地；三十六章说到神借生命内在一面的恢复，是借着赐给祂的百姓一个新心和一个新灵，又将祂的灵放在他们里面—【结三七1注1】。

三三十七章启示神的灵如何进入祂的百姓里面，为要点活他们，使他们能成为团体的身体，形成军队，并建造成为神的居所—【结三七1注1】。

叁以西结书三十三～三十九章关于主借生命恢复的异象，结果带进四十～四十八章神圣别的建造—【结三三1注1】：

一这些异象该应用于以色列从主再来而开始的复兴，就是千年国（徒三20～21）。

二这些异象也该应用于基督里的信徒，在新约时代对神圣生命的经历（参耶三一31注1）。

肆以西结书前三段说到主的荣耀（一）、神的审判（二～三二）、和主的恢复（三三～三九），那都是为着神圣别的建造—四十～四八，【结四十1注1】：

一神永远的定旨是要得着一个建造，作他自己与他选民的调和；凡神在他子民当中，并在地上列国当中所作的，都是为着他的建造；这由启示录这卷书所证实；启示录与以西结书平行，总结于神终极的建造，就是新耶路撒冷（启二一2～二二5）。

二所罗门建造的殿被毁（王下二五8～9），后由被掳到巴比伦而归回的人所重建（拉三6下～13，六13～15）；这殿后来又由希律用四十六年建成的殿所顶替（约二20）；希律的殿在主后七十年被提多率领的罗马军队所毁（但九26，太二三38，二四2）。

三无论是以斯拉时代的殿，或是希律时代的殿，都不是所罗门所建之殿充分的恢复；然而，以西结异象中的殿是所罗门之殿充分的恢复，并且超过之—结四一2、4，参王上六2。

四虽然这殿的本身与所罗门所建的殿大小一样（四一2、4，参王上六2），但在以西结的异象中有许多关于门、院子、和殿四围屋子的细节，指明这是所罗门之殿的扩大。

五这扩大表征神子民对基督之经历的持续加增（参王上六2注1）：

1 神在旧约的建造预表神在新约属灵的建造，开始于耶稣基督，就是成肉体的神，作神的帐幕（约一14）和神的殿（约二19～21）。

2 进前到召会，就是基督的身体，作基督的扩大（弗一22～23，二20～22）；终极完成于新耶路撒冷，作神建造在永世里终极的彰显和扩大（启二一2～3、15～17）。

伍以西结书四十～四十八章中关于神圣别建造的异象，要按字面应验于复兴的时候，那时得复兴的以色列要重建圣殿和耶路撒冷城，作他们在千年国里与神同住之处；其中一切细节的属灵意义，都该应用于新约的信徒身上，他们乃是神属灵建造—召会—的组成分子。